La muerte del niño avilesino en diciembre enero de 2005 con aprobación judicial cuyo único delito fue ser hijo de una deficiente, nos pone en marcha para que no haya más asesinatos. Defendemos también una mayor formación www.adopcionespiritual.org
Leslie Mardones, con síndrome de Morquia y esperando un niño, viajó a Santiago en contra de los consejos del médico que la atendía. Al llegar a Santiago la paciente dijo que espera dar a luz en la capital y que se encuentra tan optimist que ya tiene nombre para la criatura: "Se llamará Catalina Alejandra". La joven también espera reunirse en los próximos días con José Luis (23), el padre de la niña.
Fuentes especializadas dijeron al diario pop que las posibilidades de sobrevivir al parto que tiene la madre y su hija son escasas, y que lo más probable es que, llegado el momento, los médicos tendrán que elegir a quién salvar.
Leslie, una mujer enana que dio a luz el Jueves 14 de julio de 2005 pese a los riesgos que eso conlleva, se mostró “muy contenta” con el nacimiento de Catalina Con cinco días de vida, Catalina es una nena que pesa poco más de un kilo y por ello deberá permanecer al menos durante un mes en una incubadora.
Su madre, Leslie Mardones, de 89 centímetros de estatura, fue dada de alta ayer, indica el diario Las Ultimas Noticias de Chile, país donde se desarrolla este caso único en el mundo.
"Estoy muy contenta. Ahora sólo espero que mi Cata siga bien porque está sana y es muy bonita", comentó antes de dejar el hospital de la Universidad de Chile, donde el padre de Catalina le pidió matrimonio.
En declaraciones al mismo medio, Leslie dijo que los últimos dos meses de embarazo fueron muy difíciles ya que tuvo que dejar a su familia en Valdivia, “pero era por el bien de mi nena”.
Acerca del nacimiento de Catalina, Leslie dijo que fue “muy lindo. Sentí las contracciones y supe que había llegado el momento. Estaba nerviosa, pero verla fue lo más lindo de mi vida”.
Por otro lado, sobre las críticas que recibió por arriesgar su vida para tener a su nena, Leslie respondió: “Yo siempre dije que iba a dar mi vida por mi guagua. Si los doctores debían elegir, yo prefería que ella viviera porque es lo principal para mí”.
Por último, dijo sentirse aliviada cuando los doctores le anunciaron que su hija no padecía el Síndrome de Morquio: “No me imaginé que la Cata iba a salir bien. Fue un milagro de Dios. Yo pensé que iba a sufrir lo mismo que yo, la misma discriminación, soportando las burlas”.
Salva a un niño de la muerte
Médicos cristianos de Catalunya denuncian que se dé gratis la píldora del “día después” de la que aún “no se conocen todos los efectos”
Redacción - 30/12/2005
Los centros sanitarios de Cataluña distribuyeron totalmente gratis 79.124 píldoras del “día después” en sólo un año. Médicos cristianos aseguran que dispensar este fármaco es "fomentar la irresponsabilidad" entre los jóvenes
El presidente de la Sociedad Catalana de Obstetricia y Ginecología, Josep Maria Lailla, aseguró ayer que la píldora del “día siguiente” que en Catalunya se empezó a distribuir gratis en octubre de 2004 "se usa mal" y reclamó programas de educación sexual para toda la población, especialmente los jóvenes.
Lailla hizo estas reclamaciones después de conocerse que los centros sanitarios de Catalunya distribuyeron totalmente gratis 79.124 píldoras del “día después” en sólo un año, que el 45% de mujeres que lo solicitan repiten la práctica y en el 4,2% de los casos se trata de menores de 16 años.
En declaraciones a Europa Press , Lailla, que también es vicepresidente de la Sociedad Española de Obstetricia y Ginecología, señaló que esta píldora "sólo debe usarse en situaciones de emergencia y no se trata de un método anticonceptivo habitual".
A su juicio, el hecho de que haya un 45% de mujeres repetidoras demuestra que "se está haciendo un mal uso de este método" y apostilló que "los casos de repetición deberían ser inferiores al 10%".
Los datos facilitados ayer por la Conselleria de Salud también fueron valorados por la entidad Médicos Cristianos de Catalunya y la Federación de asociaciones Pro-Vida de España, que criticaron una vez más la distribución gratuita de la píldora del “día siguiente”.
El presidente de la primera entidad, Fernando García Faria, consideró que la iniciativa de la Generalitat sólo ayuda a "fomentar la irresponsabilidad" de los jóvenes, al asegurar que este fármaco "interrumpe la vida, aunque sólo sea de unas horas o un día".
García Faría también señaló que un fármaco "del que no se conocen sus efectos debería ponerse en tela de juicio". Según García Faria, este fármaco "no requiere de receta médica para distribuirse" y su distribución "se enmarca en una decisión meramente política".
En el mismo sentido se pronunció la presidenta de la Federación de asociaciones Pro-Vida de España, Dolors Voltas, quien desaconsejó la administración de esta píldora y advirtió de que "no se conocen las
consecuencias que puede tener en menores de 16 años de edad".
Adopcion Espiritual
| La madre sospecha su presencia (día 28).
Si la madre sigue el curso de la naturaleza y de su amor sigue viviendo |
|
A partir de ahora si la madre sigue las presiones de la cultura antivida será asesinado .
Los anteriores enlaces remiten tanto al desarollo como a la destrucción del ser humano en su fase prenatal
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Tags: embarazo, prenatal, desarrollo embrionario
El Ministerio de Sanidad, que anuncia un informe sobre la casuística del aborto debe afrontarlo con el máximo rigor y sin paños calientes, porque si ante las cifras expuestas la respuesta oficial es, como dijo ayer la titular de ese departamento, insistir en la educación sexual y el uso del preservativo, difícil será que se enderece la tendencia actual. Animadas de las mejores intenciones profilácticas frente al sida y a los embarazos no deseados, las campañas del 'Póntelo, pónselo' iniciada en el año 1989, o de 'El preservativo es divertido, juega sin riesgos', en 1998, han fracasado de cara a la adolescencia en la información, en la formación o en ambas a la vez. Las estadísticas demuestran en líneas generales que los jóvenes están sensiblemente mejor informados respecto a la sexualidad y los riesgos de embarazo que hace diez años, pero donde se produce el fracaso es en las conductas que no se muestran coherentes con el nivel de información.
Es social y moralmente sano alejar el sexo del tabú, pero la educación en la naturalidad no debe confundirse, como a veces ocurre, con la banalización de las relaciones sexuales. Ni la permisividad con una desinhibición ignorante de la responsabilidad en la que se sustentan aquéllas. Si a ello se suman reiteradas campañas públicas promocionando el preservativo entre toda clase de públicos, sin matices, y la negligencia de los padres incapaces de educar en lo que ellos quizás nunca entendieron bien, no son de extrañar esas cifras sobre el aborto. Lo insólito sería la pasividad colectiva ante un grave problema de salud pública que requiere soluciones adecuadas y urgentes
La Rioja
Adopcion Espiritual
San Luis, DIC 28 (AICA): Las campanas de los templos de Villa Mercedes resonaron hoy al unísono para recordar a “tantas almas inocentes que mueren por el crimen del aborto en todo el mundo”, mientras los fieles rezaban por esas víctimas en las misas por el Día de los Santos Inocentes. Organizaciones pro-vida convocaron, en tanto, a rezar por los niños por nacer porque, según dijeron, “no pueden hacer piquetes, no pueden hacer huelgas, no pueden dar vueltas a la Plaza de Mayo, no aumentan el raiting, no salen en televisión ni pueden hablar en las radios”.
Adopción espiritual
Un pozo de impunidad
de José Luis Requero en El Mundo
Pregunta A. M. (28 años, Bilbao): «¿Cuánto dinero cuesta un aborto? ¿Hasta qué mes del embarazo puede practicarse? ¿De qué modo se hace?». Y Vampirella informa de los casos en los que es lícito.Al referirse al grave riesgo físico o psíquico para la madre, añade: «Como no es fácil demostrar si se sufre o no un riesgo psíquico, cualquier mujer puede referirse al tercer caso y abortar».Y sigue ilustrando sobre lo fácil que es abortar acudiendo al fármaco RU-486. Saco esas líneas del Consultorio -sección «Sexo»- del suplemento juvenil EP3 (El País, 14 de octubre de 2005).
The Sunday Telegraph hablaba el pasado 11 de septiembre de las facilidades económicas que dan las clínicas abortistas británicas para abortar en España; citaba el centro Mediterrània Mèdica, de Valencia. Al parecer, el grave riesgo psíquico para la madre ha hecho de la ley española una bicoca para que las inglesas se zafen de los límites de su ley nacional. Ponía en boca del doctor Leonardo Llorente que jamás rechazaría a una embarazada inglesa de seis meses -límite de la ley inglesa para abortar- pues «probablemente todas las mujeres que esperan abortar en ese periodo estarán psicológicamente alteradas». Este doctor es claro: «Siempre puede probarse que las pacientes en ese momento tenían serios problemas mentales, aunque después sean completamente normales» y, preguntado si eso significa que puede abortarse en cualquier situación, el doctor dicta su cautelosa sentencia: «Definitely» (seguramente).
Definitely que en España hay aborto libre e impune, pero no gratuito porque para eso es negocio. Si no, carece de explicación este turismo abortivo desde la antaño meca del aborto. Gracias a esa impunidad desde que se introdujo el aborto en 1985 hasta 2003 (año de las últimas estadísticas del INE), se han practicado unos 850.000 abortos; según el Instituto de Política Familiar, en 2004 han sido 84.000, lo que haría un total acumulado de 934.000.Estos últimos no son datos oficiales, pero no van descaminados.La tendencia creciente -que es cierta y objetiva- hace prever que en 2006 superaremos el millón. El número crece cada año, como las facilidades. Lo que dicen Vampirella y el doctor Llorente lo corroboran instancias en principio más respetables, si es que lo es quien da facilidades. Por ejemplo, que el Ayuntamiento de Madrid expenda gratuitamente píldoras abortivas o que el Colegio de Médicos de Barcelona abogue por que las menores aborten sin el consentimiento de los padres evidencia la trivialización de la vida: como diría Vampirella o cualquier otro doctor abortista, gestar un ser humano es una resaca superable.
Ignoro qué preocupa en este momento al fiscal general del Estado.Definitely algún grave asunto. Y el que comento, ¿lo es? ¿Habrá leído a Vampirella o The Sunday Telegraph? Temo que no. Sí que leería que hace un año el Gobierno renunciaba al aborto libre dentro de las primeras 12 semanas de embarazo. Según El País (11 de agosto de 2004) es innecesario porque «al fin y al cabo la norma actual permite abortar sin apenas cortapisas». Vivimos un holocausto creciente e impune que ha costado ya 934.000 vidas.Cuando esto ocurre, el Estado de Derecho pierde su lógica y las paradojas saltan. ¿Qué sentido tiene que el Tribunal Constitucional diga que nuestros tribunales pueden perseguir hasta los confines del Universo cualquier delito contra la Humanidad si aquí no se investiga si las clínicas abortistas respetan el Código Penal?
Se persigue la violencia doméstica pero se tolera la que, silentemente, ocurre en el seno materno. ¿Y no son manifestaciones de un mismo desprecio de la vida?. Y si esta impunidad ocurre con lo más, ¿quién garantiza que no ocurra con lo menos? Por ejemplo, que los restos de los abortos se empleen para fines cosméticos, con lo cual el negocio se duplica. Repito: estamos hablando de 934.000 seres humanos eliminados, sin contar las no mensurables víctimas de la píldora del día después o de la fecundación in vitro.
¿Esto tiene marcha atrás? Sí, aunque los partidarios del matrimonio homosexual se chuleen diciendo que no se derogará como no se derogó la ley del aborto. Cuando la izquierda reina sus reformas son irreversibles y a la derecha le corresponde gestionar esa sociedad que, inconmoviblemente, le va dejando la izquierda.La misión de la derecha parece limitarse a poner al día los datos macroeconómicos, es decir, a llenar la despensa. Hecho esto, la izquierda volverá para seguir construyendo su modelo de sociedad.
He hablado de vuelta atrás, pero no se trata simplemente de derogar la ley del aborto. Esto sería hasta fácil, pero no arregla el problema. Que se hayan eliminado a 934.000 no nacidos, no pase nada, vaya en aumento, Vampirella, The Sunday Telegraph o las evidencias de El País nos digan públicamente que se puede delinquir sin problema, que las Administraciones den facilidades y el Estado de Derecho consienta tal impunidad, todo eso evidencia que hay una sociedad enferma y desde el BOE no se expenden fórmulas magistrales.
Hay que derogar la ley del aborto, cierto, porque las leyes educan o deseducan. Cuando algo se despenaliza, primero es lícito, de ahí pasa a ser derecho, luego prestación de la Seguridad Social y, si se contraría, violación de los derechos constitucionales; es más, no informar sobre la posibilidad de abortar se indemniza.Es pasmosa la tranquilidad con la que se ha instalado en la mente algo jurídicamente inexistente: el derecho al aborto. Abortar es delito, salvo en algunos supuestos en que el Estado no lo persigue. Pero ya se ha visto cómo una reforma del Código ha generado un derecho y un boyante negocio que cotiza en bolsa.
La repenalización no basta y en época de «políticas activas» (inmigración, tercera edad, mujeres maltratadas, medio ambiente, población marginal, etcétera), habrá que diseñar otra más: la de respeto, defensa y promoción de la vida. Si en los colegios se imparte circulación vial o se simulan juicios, no está de más enseñar el respeto a la vida como un valor básico, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural. Si las administraciones crean narcosalas, se ocupan de la población desfavorecida, crean casas de acogida para maltratadas o a sin papeles, habrá que acoger a la mujer que se plantea abortar, habrá que acoger al concebido y no nacido para que nazca porque siempre es un bien en sí.Y si en torno a estas cuestiones se mueven decenas de ONG, habrá que apoyar a las que se ocupan de la mujer embarazada y del hijo en riesgo de ser eliminado. Acometiendo estos aspectos y otros más tendría sentido esa modificación penal; el holocausto es reversible, es cuestión de voluntad; es lo que se está implantando en Italia y quien lo promueve... ¡es la izquierda!
Vivimos en una sociedad violenta, la violencia es única y la abortista es parte de un mismo fenómeno. Las víctimas siempre son los más débiles. Una parte de esa violencia recae sobre ancianos y menores, otra sobre mujeres y tiene variadas manifestaciones: está la de género, también la que la mercantiliza o cosifica (prostitución, pornografía) más la abortista: se elimina a un no nacido, pero el trauma psicológico es para la madre, y eso no hay quien se lo quite. Todo invita a que nos preguntemos si nuestra sociedad no tiene sus fundamentos minados; el clamor de 934.000 vidas -que superará el millón de muertes- nos interpela y nuestra responsabilidad es contestarle.
José Luis Requero es magistrado y vocal del Consejo General del Poder Judicial.
Salva a un niño de la muerte
José Javier Esparza
28 de diciembre de 2005. En 2004 hubo en España 84.985 abortos; un aborto por cada cinco nacimientos. Son datos oficiales que superan incluso las negras previsiones del Instituto de Política Familiar. Esa cifra de vidas truncadas significa un aumento del 6,5% respecto a la del año anterior, la cual, a su vez, también aumentaba la del año precedente. Desde que se despenalizó el aborto, en 1985, y hasta 2003, se contabilizaba un número acumulado de unos 850.000 abortos. Con estas nuevas cifras, más las aún no computadas de 2005, ya superamos el millón. En veinte años han sido suprimidos un millón de españoles. Con razón se ha hablado de holocausto silencioso.
Hoy, cuando la genética nos ha enseñado que cada ser posee un código único e individual desde su concepción, debería estar más claro que nunca que todo aborto es un homicidio. "Eso" que se aborta no es un tumor, una excrecencia: es una persona, una identidad. Y nadie puede otorgar a una persona el derecho a suprimir la vida de otra persona, porque el derecho a la vida es universal por definición. Todas estas cosas sólo pueden negarse desde la ceguera o desde la mala fe. Sin embargo, hoy, en España, el aborto es una práctica generalizada. Es la macabra metáfora de una sociedad que desea exterminarse a sí misma.
España despenalizó el aborto en 1985. El Estado no lo "legalizó": se limitó a retirar la proscripción penal en tres supuestos: riesgo de malformaciones del feto, violación, peligro para la salud (física o psíquica) de la madre. Aquel gobierno lo presidía Felipe González; el ministro de Sanidad era Ernest Lluch. Con el tiempo, y ante la pasividad de los distintos gobiernos estatales y autonómicos, los tres supuestos despena! lizados fueron virando hacia la consideración de "derechos". En particular, el supuesto de "peligro para la salud de la madre", por su ambigüedad, se convirtió en un auténtico coladero para abrir la puerta al aborto libre. La ideología no ha sido un obstáculo. Cuando más se ha abortado ha sido con los gobiernos Aznar: con una administración central ausente, las autonomías han aplicado el aborto a su libre albedrío. Hoy, en España, nadie pide una legislación de aborto libre; sencillamente, ya es una realidad de hecho.
El magistrado José Luis Requero, vocal del poder judicial, ha denunciado el absurdo jurídico de esta situación: una despenalización parcial termina convirtiéndose en "derecho" por simple desidia política. Pero los políticos no son los únicos responsables: habría que apuntar también a los profesionales de la sanidad, de la judicatura y de la comunicación, que con escasísimas excepciones comulgan con la insensatez nihilista. Da la impresión! de que empieza a hacer falta un buen golpe de fusta sobre ciertas conciencias.
Requero ha propuesto la derogación de la Ley del Aborto. Es una bandera por la que vale la pena pelear. La sostienen un millón de inocentes.
Salva a un niño de la muerte
Cada año, el 28 de Diciembre, se celebra la Fiesta de Los Santos Inocentes: “Un grito se oye en Ramá, llanto y lamentos grandes; es Raquel que llora por sus hijos, y rehúsa el consuelo, porque ya no viven”.
Sin llanto y sin lamentos, sino con la frialdad de las estadísticas, la matanza de los Inocentes se renueva cada año. El Ministerio de Sanidad y Consumo ha hecho públicos los datos de los abortos perpetrados en 2004. Las estimaciones más pesimistas se han visto desbordadas: en ese año murieron a causa del aborto provocado 84.985 niños en etapa de gestación. Un tsunami que arrasa impunemente un volumen de población similar a la de Cáceres. El aborto es ya la principal causa de defunción en España. Desde la despenalización, en determinados supuestos, de este delito, hace ya veinte años, el número de abortos provocados no ha dejado de aumentar. Si en 1995 se habían practicado 49.367 abortos, diez años después esta cifra casi se ha duplicado. Cada seis minutos, una mujer aborta voluntariamente. Cada día, casi 233 abortos se cometen en nuestro país.
Ante esta proliferación del delito de aborto, no podemos quedar con los brazos cruzados. Se me ocurren algunas iniciativas:
Guillermo Juan Morado.
Adopcion Espiritual
Sin llanto y sin lamentos, sino con la frialdad de las estadísticas, la matanza de los Inocentes se renueva cada año. El Ministerio de Sanidad y Consumo ha hecho públicos los datos de los abortos perpetrados en 2004. Las estimaciones más pesimistas se han visto desbordadas: en ese año murieron a causa del aborto provocado 84.985 niños en etapa de gestación. Un tsunami que arrasa impunemente un volumen de población similar a la de Cáceres. El aborto es ya la principal causa de defunción en España. Desde la despenalización, en determinados supuestos, de este delito, hace ya veinte años, el número de abortos provocados no ha dejado de aumentar. Si en 1995 se habían practicado 49.367 abortos, diez años después esta cifra casi se ha duplicado. Cada seis minutos, una mujer aborta voluntariamente. Cada día, casi 233 abortos se cometen en nuestro país.
Ante esta proliferación del delito de aborto, no podemos quedar con los brazos cruzados. Se me ocurren algunas iniciativas:
1. Concienciarse de la gravedad de estos hechos.
2. Los creyentes, rezar y desagraviar, por tantos pecados gravísimos.
3. Tomar nota a la hora de ejercer el derecho al voto.
4. Educar, cada uno en la medida de sus posibilidades, en el respeto a la vida, también a la vida de los no nacidos. Igualmente, educar para el ejercicio responsable de la sexualidad.
5. Participar en actos como los “11-V” (“Veladas por la Vida”, que se organizan ante los abortorios, los días once de cada mes).
6. Escribir sobre el tema: cartas al director, mensajes en los foros, etc.
7. Usar bien el lenguaje, sin caer en la trampa de los eufemismos. El aborto es un delito y así debe ser denominado.
8. Dar a conocer realidades como la Asociación de Víctimas del Aborto y otras. El aborto mata al niño, pero hiere gravemente a la mujer.
9. Recomendar y difundir libros como "Yo aborté", así como la doctrina de la Iglesia sobre la gravedad de todo atentado contra la vida de un inocente.
10. Exigir al Gobierno medidas que permitan compaginar el trabajo y la maternidad; así como ayudas para las madres gestantes, y cauces que propicien la adopción de niños corran el riesgo de ser abortados.
Guillermo Juan Morado.
Adopcion Espiritual
Por María Esperanza Puente Moreno
Hoy es un día liberador para mí por una razón: es la primera vez que vuelvo al lugar donde aborté a mi hijo después de 11 años. Es el centro Dátor de abortos en Madrid.
Cuántos inocentes como mi hijo han desaparecido en lugares como éste... aquí entramos dos y salí sola, humillada y destrozada, como las casi 85.000 mujeres del año 2004. Aquí dejé el cuerpecito roto de mi hijo, aquí dejé parte de mí, y no podré recuperar a mi hijo jamás.
Pero ahora vuelvo a sonreír y mi hijo me da la fuerza para volver un día como hoy 28 de diciembre al centro Dátor de Madrid a decirle a quien me quiera escuchar la verdad de lo que ocurre en estos centros y falsas "clínicas" y la verdad de lo que nos pasa a todas las mujeres que hemos abortado.
Hemos sido sometidas a la más miserable manipulación: la no información de lo que le va a pasar a nuestro hijo y a nosotras tras el aborto o interrupción del embarazo. Me gustaría que este día se conmemorara de verdad por los millones de inocentes en el mundo a los que se les ha negado ver la luz, a los que no hemos dejado sonreír y llorar, sufrir y ser felices, vivir y morir como cualquiera de nosotros. No hay derecho al aborto: interrumpir el embarazo te destroza la vida. Te lo aseguro.
María Esperanza Puente Moreno. Presidenta de la Asociación de Víctimas del Aborto (AVA) www.vozvictimas.org
Adopción espiritual
“Los padres debieran aportar a las campañas solidarias el mismo dinero que emplean en comprar juguetes”
Obispo auxiliar de Asturias, reivindica la solidaridad como medicina frente al consumismo enfermizo de la Navidad. Está convencido de un renacimiento cristiano en la sociedad y razona por qué la religión es un derecho fundamental que los estados no laicos deben amparar.
Por Elena Pita. Fotografía de Luis de las Alas
El secretario del arzobispado de Asturias anda este año de cabeza porque el obispo auxiliar no quiere enviar postales de Navidad: "Me parece una costumbre consumista". Promete el obispo como nuevo propagandista de la Iglesia española: lo entenderán en cuanto lean, por ejemplo, sus razonamientos socio/filosóficos: de los hippies y Jesucristo Superstar a la new age y las místicas importadas tipo yoga, meditación, pseudobudismos, etcétera. Y reconoce en este extrañamiento católico la culpa de la Iglesia. El obispo más joven de España (categoría que comparte ex aequo con un colega de Valencia), nacido en Aranda de Duero (Burgos) en 1957, el último obispo español ordenado por el papa Juan Pablo II arrastra a fieles y convence a impíos; está seguro de que atendemos a una vuelta al cristianismo por la vía de la mística y como reacción al nihilismo. Habla de conventos y monasterios como "laboratorios de crecimiento de la personalidad", e ilustra su teoría con el caso de alguna maestra de taichí o yoga abducida por los sacramentos. Si no fuera por la penumbra de la tarde y mi memoria, esta sala de estar tan gélida y conocida, y ese olor a recuerdos de colegio... Yo misma me quedaría.
p.¿Qué sentido tiene, qué significa hoy la Navidad?
r.Conmemoramos que hace 2.000 años Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios.
P. Lo que quería preguntar es ¿cómo se compatibiliza éticamente el consumo desenfrenado con el espíritu cristiano de igualdad y justicia?
R. No son compatibles. Frente y pese al consumismo, la Navidad cristiana es solidaridad.
P. ¿Qué saben hoy de la Navidad, qué esperan de estas fiestas los niños educados en colegios católicos?
R. Pues recorriendo colegios confesionales e incluso públicos, observo que los maestros educan a los niños en valores, y les enseñan que la Navidad es el encuentro con Jesucristo y el hermano necesitado. Las paredes están llenas de mensajes de solidaridad profunda.
P. O sea, que la solidaridad es el arma educativa para luchar contra el consumismo doméstico.
R. Totalmente. Es la medicina para sanar una Navidad que está enferma.
P. ¿Cómo se siente usted paseando por la calle Serrano de Madrid, pongamos: luces por doquier, comercios abarrotados, gente exhausta de gastar?
R. Siento una paradoja. El ser humano necesita cariño y algo que pueda hacerle feliz, y el consumismo es precisamente el fruto de una carencia de afecto y felicidad profunda. Como hoy se vive más una dimensión externa que interna, creemos que lo exterior puede llenarnos, queremos poseer cosas que aparentemente van a hacernos felices. Pero una persona afectivamente equilibrada y que sabe dónde está la felicidad, no necesita el consumismo; podrá hacer realidad lo que decía Sócrates a su paso por el mercadillo: "Me admiro cada día de la cantidad de cosas que no necesito".
P. ¿Se puede luchar contra esta potentísima maquinaria comercial?
R. Cuando se pierde la dimensión de la fe y aparecen el árbol y Papá Noel, la Navidad se reduce a mero comercio. Queremos que en los países católicos se recupere la figura de los Reyes Magos, que ofrecen sus regalos no a los niños sino al niño Dios, quien los comparte.
P. O sea, ¿que no tengo que ponerle regalos a mi hijo sino a Dios?
R. Sí, los Reyes Magos dan sus regalos al niño, y la Virgen y otras figuras del Belén los comparten con quienes llegan: ése es el misterio de la solidaridad.
P. Es decir, ¿que los niños debieran aprender a regalar lo que reciben en Reyes?
R. El niño debe regalar sus dones internos y los padres debieran aportar a las campañas solidarias con otros niños la misma cantidad de dinero justo que emplean en comprar juguetes a sus hijos. Ésta es la dinámica, así los niños cristianos no se atiborran, sino que llegan a saber lo que necesitan ellos y los demás.
P. Monseñor, sostiene que el mayor enemigo hoy de la religión no es el ateísmo sino el humanismo agnóstico, la nueva espiritualidad o new age...
R. Sí, porque la nueva espiritualidad nunca se enfrenta a las religiones, es como una bomba lapa, que se incrusta y las hace estallar desde dentro: por eso son capaces de hablar tu propio lenguaje, pero detrás no hay nada de la matriz cristiana.
P. ¿Acaso no se nutre del desencanto cristiano?, ¿no cree que, especialmente los jóvenes, están desencantados de cierta hipocresía católica?
R. Sí, claro. No hay que olvidar que el papa Juan Pablo II, en el año 2000, pidió públicamente perdón por los pecados de los cristianos a lo largo de la Historia. Hay un hastío hacia las grandes religiones, porque se volvieron muy frías, masivas y dogmáticas, y la gente busca una religiosidad afectiva y personalizada: a la carta, yo escojo lo que tengo que creer y las normas. Históricamente sucedió así: en los 60, los hippies dijeron: "Jesús sí/la Iglesia no"; en los 70, con el descubrimiento de Oriente, se decía: "Dios sí/Jesucristo no"; en los 80, cuando se descubren las religiones ancestrales, empieza a decirse: "Dios sí/religión no"; y ya en los años 90, la new age dice: "Espiritualidad sí/religión no". Y qué espiritualidad, la del potencial humano que predican Juan Salvador Gaviota o El alquimista: alcanzar la positividad y la energía siempre dentro de uno mismo, mientras que la religión dice que Dios existe fuera de ti. Y así, hasta llegar al ser posmoderno y ultramoderno, que no cree ni en el más allá ni en las utopías: el cielo está en mí, es lo que yo viva y experimente, el cielo soy yo.
P. ¿Qué separa, o mejor aún, qué conserva el catolicismo del humanismo cristiano?
R. El gran fallo de las comunidades cristianas es que se han centrado más en la ética que en la mística. Es decir, cuando unos padres católicos llevan a sus hijos al colegio confesional no lo hacen para que tengan una experiencia de Dios, sino para que sean hombres y mujeres de provecho, para que sean buenas personas. Cuando uno sólo descubre la ética, la moral, se crea una conciencia heterónoma: lo que tiene que hacer le viene de fuera, y esto llega a desencantar. Sin embargo, cuando uno se encuentra con Jesucristo, no lo cambia por nada, y esto es la mística, y es lo que está ocurriendo en los nuevos movimientos eclesiales.
P. Usted es partidario de una reforma que transforme la educación de la verdad (dogma) en una educación abierta y flexible, ¿y esto cómo se materializa?
R. Haciendo crecer a la persona integralmente. La persona no es un rascacielos estratificado en lo biológico, lo racional, lo afectivo, lo ético, lo religioso... Somos como una cebolla: todas las capas están unidas a un mismo tronco, que soy yo, y son todas importantes. Si uno va quitando capas, termina sin cebolla y llorando, y esto es lo que ha pasado en la educación: hemos quitado capas creyendo que sobraban y nos hemos quedado sin valores, sumidos en el materialismo.
P. Monseñor, ¿por qué todos los españoles tienen que pagar con sus impuestos la formación religiosa de nuestros hijos si el Estado es aconfesional?
R. Aconfesional, pero no laico. Nuestra Constitución reconoce el derecho fundamental a la libertad de conciencia y, dentro de ello, el derecho a que las personas desarrollen la dimensión religiosa. Esto es: que cada uno pueda practicar la religión que crea [religión, no secta] y manifestar públicamente signos de su fe sin ser por ello ridiculizado ni maltratado.
P. Insisto, ¿por qué hemos de pagar la formación católica?
R. No se paga la formación católica, sino la religión, que es un bien social en cualquier Estado no laicista. De la misma manera que pagamos para que se desarrolle el aspecto físico, o el cultural, debemos colaborar con nuestros impuestos a una dimensión espiritual plural: yo pido lo mismo para el catolicismo que para las demás confesiones e iglesias.
P. La Iglesia española exige una revisión de los acuerdos que le reportan 3.000 millones de euros anuales del Estado. ¿Quiere usted decir que están dispuestos a compartir esto, que ahora consideran insuficiente, con musulmanes, evangelistas, budistas...?
R. Lo que una religión reciba debe ser proporcional al número de adeptos que tenga en la sociedad. En este momento, el 80% de los españoles se dice católico, bueno, pues eso puede corresponder a un 0,8% del IRPF, en lugar del actual 0,5%, que resulta insuficiente.
P. ¿Cree que la Iglesia debe tener tanto protagonismo político como está teniendo en nuestra vida nacional?
R. Se le está dando un protagonismo excesivo que no le corresponde, pero es este Gobierno quien nos saca a la arena, nos incita, a la fuerza, a propósito de asuntos sociales que creíamos ya solucionados, como la recuperación de la memoria histórica, los homosexuales, la enseñanza...
P. ¿Por qué adoptan una postura de fuerza para negociar?
R. De fuerza no, de justicia, que es dar a cada uno lo suyo; y sin complejos, porque estamos convencidos de que lo religioso es un bien social.
P. Monseñor, ¿qué es la Europa del espíritu frente a la Europa de los Estados?
R. Nosotros, y cuando digo nosotros me refiero al papa Juan Pablo II y al cardenal Martini, enfrentamos la Europa del espíritu a la Europa de los mercaderes. El dinero no puede unir a los pueblos, tiene que haber lazos más profundos y espirituales: fraternidad, igualdad, solidaridad; es decir, la Europa profunda de Adenauer, donde el cristianismo tiene un papel importantísimo: todos los movimientos culturales han nacido de la matriz cristiana, hasta el marxismo. Y esto no tiene ningún matiz fundamentalista, como en los países islámicos, que no distinguen entre iglesia y Estado.
P. ¿Y por qué enfrenta fe y ciencia?, ¿acaso la ciencia puede ser capaz de echar por tierra la fe?
R. Al revés, digo que no deben enfrentarse y ser compañeras de viaje. En otros tiempos fue la religión la que se enfrentaba a la ciencia, y hoy parece que la ciencia quiere reñir con la religión y se vuelve dogmática. Si la fe cristiana no tiene base científica no es fe, pero si la ciencia no se abre a problemas trascendentes será una ciencia miope y chata.
P. ¿Los misterios tienen base científica?
R. Hombre, claro, tienen que tratar de explicarse desde la ciencia: la creación, Jesucristo, quiénes somos...
P. ¿Qué base científica puede tener la Santísima Trinidad?
R. Conocemos muy poco de Dios: sólo lo que él nos ha ido revelando, desnudándose. Yo sé que es comunidad de tres personas porque Jesucristo lo ha revelado: nadie podría haber llegado a ello, la ciencia no podría descubrirlo.
P. ¿Qué rebate su último libro a las interpretaciones antropológicas que se están haciendo sobre los descubrimientos de Atapuerca?
R. Respeto su labor como paleontológica, pero, según ellos, la evolución no tiene dirección, es puro azar. Para mí, Dios controla la evolución del mundo que él mismo creó.
P. ¿Y nuestros destinos, quién los controla?
R. Nadie, porque el creador nos dio libertad incluso para ir contra él.
P. Es usted el obispo más joven de España, ¿qué significa esto?, ¿a dónde le gustaría llegar?
R. Lo nuestro no es hacer carrera, es servir: ser obispo es una llamada, yo no he elegido nada. Y el ser más joven no supone más posibilidades de ascenso.
P. No es la primera vez que le preguntan sobre su parecido con el Papa Woytila, ¿ser ambicioso es pecado?
R. Sí, está fuera de nuestro vocabulario y nuestra vida cristiana, porque te obliga a ser insolidario. Sólo entendemos la ambición de santidad.
Yo no quiero brillar, no soy una starsystem, sólo una mediación.
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| En aras de la libertad
| El opinador es un personaje que acostumbra a opinar sobre cualquier cuestión, y con una soltura olímpica. No es que sepa mucho de muchas cosas, pero habla de todas ellas con un aplomo que llama la atención. Nada escapa del perspicaz análisis que hace desde la atalaya de su genialidad. ¿Es que acaso no tengo libertad para opinar?, dirá nuestro personaje. Y darán ganas de responderle: libertad sí que tienes, lo que te falta es cabeza; porque la libertad, sin más, no asegura el acierto. Pertenecer al sector crítico y contestatario es para esas personas la mismísima cima de la objetividad. Es cierto, indudablemente, que la crítica puede hacer grandes servicios a la objetividad. Pero la crítica, para ser positiva, ha de atenerse a ciertas pautas. Detrás de una actitud de crítica sistemática suelen esconderse la ignorancia y la cerrazón. Si hay algo difícil en la vida es el arte de valorar las cosas y hacer una crítica. No se puede juzgar a la ligera, sobre indicios o habladurías, o sobre valoraciones precipitadas de las personas o los problemas. |
| Cuando la verdad no dinteles | La crítica debe analizar lo bueno y lo malo, no sólo subrayar y engrandecer lo negativo. Un crítico no es un acusador, alguien que se opone sistemáticamente a todo. Para eso no hacer falta pensar mucho, bastaría con defender sin más lo contrario a lo que se oye, y eso lo puede hacer cualquiera sin demasiadas luces. Además, también es muy cómodo atacar a todo y a todos sin tener que defender ellos ninguna posición, sin molestarse en ofrecer una alternativa razonable —no utópica— a lo que se censura o se ataca. Además, quienes están todo el día hablando mal de los demás, tienen que amargarse ellos también un poco la vida. Parece como si vivieran proyectando su amargura alrededor. Como si de su desencanto interior sobrenadaran vaharadas de crispación que les envuelven por completo. Les disgusta el mundo que les rodea, pero quizá sobre todo les disgusta el que tienen dentro. Y como son demasiado orgullosos para reconocer culpas dentro de ellos, necesitan buscar culpables y los encuentran enseguida. |
Por Brian Clowes, Ph.D.
"La recuperación del control moral y el retorno del orden espiritual se han convertido en la actualidad en las condiciones indispensables de la supervivencia humana"
Christopher Dawson, historiador cultural (1).
Lo que dicen los que sostienen una ideología antivida
"No creo que la pornografía degrade a las mujeres. Las mujeres que la practican quieren hacerlo. Nadie les está apuntando con una pistola a la cabeza. No entiendo cuál es el problema" - Madonna, Sex, 1992 (2).
Otras personas, tan despistadas como Madonna, afirman que la pornografía es simplemente una "válvula de escape" que las personas usan para disipar sus impulsos sexuales. Su efecto, dicen ellos, es "catártico". Ello quiere decir, afirman estos ilusos, que las personas que de otra forma hubieran expresado, por medio de su actuación, sus violentas fantasías sexuales, de esta manera, en cambio, usan su material pornográfico sin causar daño.
Introducción
Los nocivos efectos de la pornografía, tanto la mal llamada "leve" como la fuerte, son extensos y permanentes. Hay grupos de investigadores que han realizado más de 500 estudios sobre estos efectos y sus conclusiones son concretas, coherentes e irrefutables.
A través de estos estudios aparecen consistentemente muchas relaciones importantes. Las seis conclusiones en relación con el impacto de la pornografía que se encuentran en la lista más abajo también se presentan en el estudio sumario de David Scott: Pornography, Its Effects on the Family, Community, and Culture ("La pornografía, sus efectos en la familia, la comunidad y la cultura") (3). Obsérvese que estas conclusiones no son el resultado de estudios aislados o de estudios que han sido agrupados al azar. Los números de los estudios que arrojan cada una de las conclusiones encabezan los párrafos correspondientes a través de este artículo y han sido tomados de la obra de Scott.
La lista de referencias bibliográficas de todos estos estudios aparece también al final del libro de Scott. Esa lista sería de gran valor para el que esté interesado en llevar a cabo una investigación seria sobre los efectos de la pornografía.
A continuación ofrecemos la lista sumaria de los principales efectos de la pornografía, cada uno de los cuales es descrito en los párrafos subsiguientes:
? 1. Aún la pornografía "leve" hace daño a cualquiera.
? 2. Toda pornografía insensibiliza al que la ve.
? 3. La pornografía causa adicción.
? 4. La pornografía degrada al matrimonio.
? 5. La pornografía aumenta la intención criminal de delincuentes peligrosos.
? 6. La pornografía impulsa a realizar otros crímenes y los facilita.
1. Aún la pornografía "leve" hace daño a cualquiera
Dieciocho estudios distintos han demostrado que la pornografía "leve", que exhibe actos entre adultos, aun con su consentimiento, definitivamente insensibiliza a todos sus videntes, y puede provocar un comportamiento extremadamente violento (4).
La pornografía afecta adversamente a toda persona que la ve y no sólo a los peligrosos criminales sexuales que aparecen en las tiras cómicas. La pornografía interfiere en las relaciones interpersonales y en el desarrollo moral de todas las personas que la ven.
De hecho, la pornografía "leve" ha sido un factor que ha estado presente en numerosos suicidios de adolescentes varones. El FBI ha informado de muchos casos de jóvenes que se han colgado del cuello y se han masturbado mientras sostenían una revista de pornografía "leve". No es sorprendente que estas muertes (que se clasifican como "asfixia autoerótica") a menudo no son dadas a conocer al público. Se calcula que alrededor de 1.000 de estos suicidios accidentales ocurren en Estados Unidos todos los años. (5).
En muchos casos, hasta ha habido jovencitos que sin quererlo han matado a sus amigos y hermanos por seguir las sugerencias que se encontraban en las revistas de pornografía "leve". Ello demuestra que no son solamente los pervertidos y los criminales endurecidos los que han sido afectados adversamente por la pornografía. Por ejemplo, Zachariah Hurt, de 13 años, leyó una revista de pornografía y luego colocó con cuidado unos cordones de zapato alrededor del cuello de dos niños: su hermanito de 8 años, Benjamin, y Todd Pigg, Jr., de 7 años, luego tiró de los cordones y accidentalmente estranguló a los chicos.
2. Toda pornografía insensibiliza al que la ve
Toda pornografía, "leve", fuerte y aun los materiales de "educación" sexual "neutral", insensibilizan al vidente y lo condicionan a los actos sexuales, violentos o no, como parte integral de la conducta humana -26 estudios distintos han llegado a esta conclusión (4).
Una encuesta de Gallup de 1984 arrojó que dos tercios de los que respondieron creían que el ver violencia en la televisión era dañino para otros, pero sólo el 5% de ellos creía que era dañino para ellos mismos (4).
Neil Malamuth, Ed Donnerstein y Dolf Zillman, tres de los principales investigadores de la violencia sexual, han declarado que, en general: "La pornografía insensibiliza. El ver estos materiales, sean estos violentos o no, coactivos o no, aumenta experimentalmente la conducta agresiva del hombre contra la mujer, y disminuye la sensibilidad, de tanto el hombre como la mujer, hacia la violación sexual y hacia la situación deplorable de las víctimas. Tanto los hombres como las mujeres, después de haber visto este material, creen que la mujer que ha sido víctima de una violación sexual ha sido menos perjudicada, es menos digna y hasta es responsable de su propio sufrimiento (6).
Esta investigación demostró que, luego de haber visto brevemente un material pornográfico, las dos terceras partes de los varones universitarios estarían más dispuestos a obligar a una mujer a realizar actos sexuales, si se les pudiera asegurar que no serían atrapados o castigados. Un tercio de los estudiantes expresó sentir un aumento del deseo de cometer una violación sexual (6). Estos son cambios escalofriantes de la actitud, tomado en cuenta que la mayoría de las violaciones sexuales no se reportan.
La pornografía es particularmente eficaz en insensibilizar a personas emocionalmente perturbadas. Por lo menos 26 estudios han demostrado de forma definitiva que las personas emocionalmente perturbadas y aquellas con una tendencia hacia los actos violentos pueden llegar a ser significativamente insensibilizadas durante varias semanas luego de haber visto películas pornográficas y/o violentas durante tres horas (4).
3. La pornografía es adictiva
Varios estudios han demostrado que todas las personas, normales o desajustadas, que ven pornografía desarrollan el deseo de ver material pornográfico cada vez más perverso, así como los adictos a las drogas desean drogas cada vez más fuertes. Todas las personas fantasean acerca de materiales pornográficos y actos más perversos y aun muchos de ellos los incorporan en sus relaciones sexuales. Muchas personas comienzan a emplear métodos cada vez más violentos en sus relaciones sexuales.
Los psiquiatras británicos Martin Roth y Edward Nelson han declarado que "lejos de tener un efecto catártico, el ver pornografía produce un mayor interés en la desviación sexual" (7).
Donnerstein, Zillman y Malamuth informan que "el ver prolongadamente pornografía común, no violenta y no coactiva, creó el apetito de materiales más inusuales, extravagantes y desviados, incluyendo los violentos en un contexto sexual, como la exhibición del sadomasoquismo y la violación sexual".
Como ocurre con el caso de los drogadictos, aquellos que consumen pornografía llegan a sentir que necesitan materiales más y más perversos para mantener su nivel anterior de excitación sexual (4).
4. La pornografía degrada al matrimonio
Los que consumen pornografía generalmente ven material que muestra a mujeres atractivas que realizan casi cualquier tipo de acto con cualquier número de hombres (o animales). Los usuarios de la pornografía comienzan a creer que sus esposas también deberían realizar actos que sean por lo menos un poquito más "aventurados" o "experimentales" que aquellos a los cuales están acostumbradas. Cuando las esposas de estos irresponsables no satisfacen las fantasías que la pornografía les ha producido, entonces dichos usuarios se sienten insatisfechos. Puede que se sientan aún más insatisfechos con las imperfecciones físicas de sus esposas. Las esposas, por supuesto, se sentirán disgustadas y rechazarán el comportamiento cada vez más pervertido de sus esposos.
Entonces los esposos a menudo buscan a las prostitutas, quienes están acostumbradas a lidiar con estas peticiones tan extravagantes y perversas (3,8).
5. La pornografía aumenta la intención criminal de delincuentes peligrosos
Hay más de 65 estudios que demuestran que los criminales peligrosos (pederastas, asesinos, violadores, padres incestuosos) no sólo son más propensos a cometer sus delitos si consumen pornografía, sino que también son más propensos a usar extensamente la pornografía poco antes de cometer sus crímenes (4). Los hombres delicuentes que usan pornografía pronto comienzan a manifestar un comportamiento adictivo y compulsivo. Todos sus mecanismos para liberar tensión pronto se llegan a relacionar con las perversiones sexuales y su conducta se hace cada vez más criminal.
Cerca de dos millones de pederastas, violadores, sádicos y practicantes de relaciones sexuales con adolescentes o prostitutas infantiles cometen más de 2 millones de delitos al año. Esta cifra se refiere solamente a los incidentes que se reportan, el número total es evidentemente mucho más elevado.
Los ingenuos que creen que la pornografía "no tiene víctimas" deberían bajarse de la nube en que se encuentran durmiendo y darse cuenta de los hechos. Miles de personas han sido torturadas, violadas y asesinadas por seres humanos perturbados como resultado directo de la pornografía. Miles de estos casos abarrotan los archivos de la policía en todo Estados Unidos.
Jeffrey Dahmer, condenado por pederastia y al mismo tiempo un practicante confeso del homosexualismo, logró convencer a 17 jovencitos que fuesen a su apartamento. Una vez allí tuvo relaciones sexuales con ellos y luego los mató y los desmembró.
Este individuo fue un activista en organizaciones que defienden los "derechos de los homosexuales" y participó en desfiles para promover el "orgullo homosexual". La policía también encontró una enorme cantidad de pornografía fuerte y de videocintas en su apartamento (9).
El 24 de enero de 1988, el día antes de ser ejecutado por asesinato, Ted Bundy declaró, en una entrevista que le hizo el Dr. James Dobson de la organización Enfoque en la Familia, que: "Al principio, la pornografía enciende este tipo de corrientes de pensamiento... Como en el caso de las adicciones, sientes deseos de algo que sea más fuerte, más fuerte, algo que te provoque una excitación más intensa, hasta que llegas a un punto en que la pornografía ya no te ofrece más, llegas a un punto de salto en el cual te comienzas a preguntar si a lo mejor el hacerlo te daría aquello que está más allá de sólo leerlo o verlo".
Cuando Enfoque en la Familia publicó los resultados de esta importante entrevista, se encontró con la burla de aquellos que no acaban de aceptar las dañinas consecuencias de la pornografía, pero que en el fondo reconocieron cuán cierto fue lo que arrojó el diálogo de Dobson con Bundy. Evidentemente, las únicas personas que atacaron esta entrevista fueron aquellas que apoyan o lucran inmensamente con la pornografía.
Arthur Gary Bishop, que fue ejecutado en el Estado de Utah en 1983 por violar y matar a cinco niños, entre las edades de 4 y 13 años, declaró lo siguiente: "La pornografía no fue la única influencia negativa en mi vida, pero sus efectos en mí fueron devastadores. Yo soy un homosexual pederasta condenado por asesinato, y la pornografía fue el factor determinante de mi caída".
Los científicos del FBI de Quantico, Estado de Virginia, hicieron unos comentarios del papel que desempeñó la pornografía y sus efectos en el violador de Miami, Estado de la Florida, del caso de "la funda de la almohada". "Adquirió revistas [pornográficas] ... y soñó con realizar violaciones sexuales. Luego cruzó el umbral que separaba la fantasía de la realidad de los asaltos sexuales."
Ray Bauer, un adicto a la pornografía de St. Louis, Estado de Missouri, a menudo obligaba a su esposa de 29 años de edad a mirar películas de pornografía fuerte y luego la ataba y la torturaba. Finalmente, en abril de 1986, la Sra. Bauer no pudo aguantar más este maltrato y mató a su esposo a balazos después de un episodio de tortura particularmente violento. La espalda, el pecho y las posaderas tenían profundas marcas de latigazos. Los agentes del orden registraron la casa y encontraron la extensa colección que su esposo tenía de pornografía violenta y sadomasoquista, también encontraron instrumentos de tortura (10).
Los negociantes de la pornografía dicen que ésta no hace daño. El siguiente caso los desmiente.
En enero de 1986, Linda Lee Daniels, de 22 años de edad, de Albuquerque, Estado de Nuevo México, fue secuestrada en pleno día del estacionamiento de su propia casa por tres jóvenes, cuyo propósito era usarla, contra su voluntad, en una película pornográfica.
El productor de la película, Johnny Zinn, dijo a los tres secuestradores, a quienes él mismo había empleado, que quería un "producto" rubio para su película y que les pagaría $1.500 si encontraban a una mujer con esas características.
Después de raptar a Daniels, los jóvenes la drogaron y la violaron durante toda la noche y filmaron toda la secuencia de las violaciones. Los diarios matutinos del día siguiente mostraron una foto de Daniels. Entonces Zinn ordenó a sus compinches que la mataran. Ellos le dispararon repetidas veces, mientras la pobre víctima suplicaba que no le quitasen la vida.
A Zinn lo condenaron a cadena perpetua. Dos de sus cómplices, aunque los encontraron culpables de violación, ya están en libertad rondando las calles, quizás en búsqueda de más "productos" (11).
El FBI ha encontrado que el 80% (29 de 36) de los más recientes asesinos en masa utilizaron la pornografía extensamente como parte integral de sus crímenes sexuales, los cuales incluían violaciones y asesinatos en serie (4).
Algunos de estos asesinos fotografiaban a sus víctimas ya muertas, recortaban las fotos de sus rostros y los pegaban sobre fotos de pornografía fuerte como preparación para su próximo asesinato.
El FBI y la policía de toda la nación estadounidense han informado que han encontrado extensas colecciones de pornografía en las casas de prácticamente cada asesino en masa y pederasta que han arrestado.
El capítulo 18 del estudio, realizado en 1986, de la Comisión sobre la Pornografía del Fiscal General de Estados Unidos señala que las principales revistas pornográficas para hombres (Playboy, Penthouse, Hustler, Chic, Club, Gallery, Genesis y Oui) tienen una tasa de circulación cinco veces más elevada en los Estados de Alaska y Nevada que en el de Dakota del Norte (12). Es muy significativo que las tasas de violaciones sexuales de Alaska y Nevada son ocho veces más elevadas que la de Dakota del Norte.
Otros investigadores han confirmado que el 64% de todos los pederastas que son practicantes del homosexualismo y el 86% de todos los violadores usaron pornografía durante el momento en que cometían sus crímenes o inmediatamente antes.
Un sondeo de más de 400 criminales jóvenes en prisión demostró que los presidiarios que habían visto grandes cantidades de pornografía eran mucho más propensos a cometer actos violentos y sexualmente perversos que los otros presidiarios que no habían visto pornografía (3).
6. La pornografía impulsa a realizar otros crímenes y los facilita
Los que promueven la pornografía también promueven la pederastia al trivializar los actos sexuales entre niños y adultos.
Organizaciones como la Asociación de Norteamérica para el Amor entre Hombres y Niños o NAMBLA (North American Man-Boy Love Association) y la Rene Guyon Society están muy involucradas en el movimiento en pro del homosexualismo, del aborto y en la pornografía fuerte. Ambas organizaciones también cabildean para que se eliminen las leyes que prohíben las relaciones sexuales con menores de edad.
Es un hecho que los magnates de la pornografía usan su gran riqueza e influencia para promover directamente los actos ilegales en sus revistas, incluyendo el uso de drogas peligrosas. Ello coincide con su ideología hedonista de que "todo es aceptable".
Según la Dra. Judith Reisman, presidenta del Institute for Media Education (Instituto para la Formación de los Medios de Comunicación Social), con sede en Washington, DC, la legalización de todos los tipos de uso de drogas ha sido una de las metas principales, a nivel económico, editorial y legislativo del imperio de la revista pornográfica Playboy desde 1966. La primera indicación de que Playboy iba a promover el uso de drogas y su legalización tuvo lugar en el número de septiembre de 1966 de esta revista. En ese número, Playboy publicó una entrevista que hizo a Timothy Leary, en la cual la revista se congració sobremanera con este portavoz del movimiento en pro de la legalización de las drogas.
En 1970, la Fundación Playboy formalmente subscribió el establecimiento, por parte del abogado Keith Stroup, de la National Organization for the Repeal of Marijuana Laws o NORML (Organización Nacional para la Anulación de las Leyes que prohiben el uso de la Marihuana). A finales de 1971, la Fundación contribuyó con $100.000, la primera de una larga series de donativos periódicos a NORML para su campaña en pro de las drogas de 1972.
Playboy ha continuado proporcionando una gran cantidad de asistencia, tanto editorial como económica, a la legalización de las drogas desde 1970. En 1973 y en 1975, los esfuerzos de NORML, con el respaldo de Playboy, tuvieron un triste éxito al lograr abolir la criminalidad legal de la mariguana en los Estados de Oregon y Alaska. La revista Playboy ha publicado anécdotas ficticias agasajando muchísimo a los que usaban drogas, ha impreso cuadros sinópticos sobre el uso de las drogas y ha servido de plataforma para numerosos portavoces a favor de las drogas, incluyendo a Timothy Leary y a la estrella de fútbol estadounidense Don Rogers -que luego murió de una sobredosis (13).
Según fuentes del Congreso de Estados Unidos, las drogas ilícitas constituyen un negocio de $70 mil millones al año. En la actualidad tenemos 20 millones de personas que fuman marihuana con frecuencia, 7 millones que usan cocaína con frecuencia y medio millón de adictos a la heroína (14). Nuestra sociedad se está realmente ahogando en un diluvio de drogas y ningún niño está plenamente protegido de las drogas y de la pederastia (¡incluyendo el suyo!)
Lo último que necesitamos es que venga un grupo de libertinos ricos a instigar a los que promueven el uso de drogas con sus ilógicos argumentos publicados en costosas revistas a colores.
Brian Clowes, Ph.D. es el Director del Instituto de Capacitación Pro vida de Human Life International y autor de la monumental obra en inglés Pro-Life Activist's Encyclopedia (Stafford, Virginia: American Life League, Inc., 1993). Este artículo es la traducción del capítulo 133 de esta enciclopedia. La enciclopedia es distribuida por la American Life League, Inc., P.O. Box 1350, Stafford, VA 22555, USA, tel.: (540) 659-4171, página web: www.all.org y por Human Life International, 4 Family Life Lane, Front Royal, VA 22630-6453, USA. Tel. (540) 635-7884. Fax: (540) 636-7363. Email: hli@hli.org. Página web. http://www.hli.org. En español: www.vidahumana.org
Notas: 1. Christopher Dawson, durante las Conferencias Gifford de 1947, en Edinburgh, Escocia. Citado en la National Federation for Decency Journal (noviembre-diciembre, 1987). 2. Madonna, Sex (1992). Citado en Suzan Bibisi, Los Angeles Daily News, "Madonna: Sex Has Some Raunchy Text, Artistic Photography." The Vancouver [Washington] Columbian, 22 de octubre de 1992, B2. 3. David A. Scott, Pornography. Its Effects on the Family, Community and Culture. Publicado por Child and Family Protection Institute y por Contact America. Pida su ejemplar (en inglés) a Family Policy Insights, 721 Second Street NE, Washington, DC 20002. 4. The Hill-Link Minority Report of the Presidential Commission on Obscenity and Pornography. Este informe se puede pedir a Morality In Media, 475 Riverside Drive, New York, New York 10115. 5. R. Hazelwood, P. Dietz, y A. Burgess. "The investigation of Autoerotic Fatalities." Journal of Police Science and Administration. September 1981, 404-411. Véase también el Post-Dispatch de St. Louis, 25 de agosto de 1990. 6. P. Zimbardo. "Sexual Murderers." Psychology Today, noviembre de 1977, 69-76 y 148. 7. "Porn Traffickers Share Guilt in Sexual Murders." The Wanderer, 9 de marzo de 1989, 2. 8. Frank Morris. "Pornography and the Degradation of Society." The Wanderer, 9 de febrero de 1989, 4. 9. Michael C. Buelow. "Police Believe Suspect Killed 17." The Oregonian, 26 de julio, 1991, A1 y A24. También: "Relative in Dahmer Case Sues." USA Today, 6 de agosto de 1991, 3A. Véase también la Carta, publicada (en inglés) mensualmente por Focus on the Family, de octubre de 1991. 10. "Woman Kills Porn Addict Husband." National Federation for Decency Journal, mayo-junio, 1986, 7. 11. Dixie L. Gallery, madre de la víctima. "Co-ed Picked at Random is Kidnapped, Raped, Murdered By Pornographers." National Federation for Decency Journal, abril, 1987, 5. 12. Final Report of the Attorney General's Commission on Pornography. Rutledge Hill Press, 513 Third Avenue South, Nashville, Tennessee 37210, USA, 1986. 13. "American Drug Culture Has Roots in Playboy." National Federation for Decency Journal, noviembre-diciembre de 1986, 4. 14. News of Interest. "Drug Use Continues to Grow." National Federation for Decency Journal, agosto, 1987, 15.
Fuente: Human Life Internacional,
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La principal causa del aborto contada por las mujeres: el abandono del varón
En la mañana de este martes se han hecho públicas las conclusiones del primer informe sobre los motivos del aborto en España. El abandono psicológico y físico de la pareja, la presión o desconfianza con la familia, el miedo al juicio por su embarazo en soltería, la presión laboral y social y el diagnóstico prenatal en el caso de los embarazos con malformaciones, son las principales causas del aborto, según el informe “Interrupción voluntaria del embarazo en España: estudio piloto de factores motivacionales en la mujer” elaborado por la Asociación de Víctimas del Aborto (AVA).
El estudio -coordinado por la psicóloga Paola Sarmiento- se basa en 2.976 entrevistas a mujeres entre 14 y 40 años que se sometieron a un aborto provocado en los últimos 10 años. En el informe han participado médicos de atención primaria, asociaciones feministas, psiquiatras, psicólogas y sociólogas que colaboran con AVA de un total de 17 provincias españolas.
Las razones indicadas por las mujeres entrevistas son múltiples en la mayoría de los casos. No obstante, Sarmiento destaca como factor motivacional determinante la falta de apoyo emocional en su embarazo en dificultad (pareja, padres y amigos, por este orden). El informe también destaca que ninguna mujer fue informada sobre las posibles graves secuelas físicas y psíquicas del aborto y en el 99,1% de los casos, afirman desconocer las alternativas al aborto como la ayuda social e institucional o el aborto. “Vieron el aborto como su única posibilidad” señala la coordinadora del informe.
Para el 87% de las parejas entrevistadas, el abandono físico o afectivo del varón fue el motivo principal de su aborto. Además, el 71% de éstas, confiesan haber sido presionadas por su pareja para abortar. Una presión que se produce en el 85% de los casos por parte de los padres de las menores de edad de la muestra (un 19% del total). En el caso de las mayores de edad no emancipadas, el 70% reconoce que la desconfianza y el miedo al rechazo paterno fue un factor decisivo de su aborto que se suma al miedo al juicio social por el embarazo en soltería y a la presión de los amigos, señalada en el 60% de los casos.
En cuanto a las mujeres que abortaron tras detectárseles una malformación fetal (3% del estudio), el “consejo” de su ginecólogo fue percibido como una fuerte presión para hacerlo, siendo este motivo señalado por el 99,7% de este grupo. Además, el 92% de éstas destacó la falta de información sobre otras alternativas al aborto o apoyos sociales que tendría su hijo si hubiera nacido.
En el caso de las mujeres en edad de trabajar, la presión laboral figura como un factor relevante en el 74% de los casos. No obstante, Sarmiento matiza que siendo la presión laboral un factor “relevante”, no resulta “determinante” en los casos donde sí existe apoyo por parte del varón. De la misma forma, según el estudio, siendo significativo el factor económico en el 11% de los casos, el factor emocional sigue siendo prevalerte.
Esta conclusión contrasta con la manifestada por las investigadoras del Centro de Investigaciones Científicas (CSIC), Margarita Delgado Pérez y Laura Barrios Álvarez, que en febrero de este año presentaron el informe “Factores determinantes del aborto de adolescentes y jóvenes”. Delgado se basa en los datos ofrecidos por las memorias anuales sobre el aborto realizadas por el ministerio de Sanidad. En sus estadísticas se detallan las características de la mujer que aborta: edad, situación laboral, etc.
Sin más investigación que los datos aportados por el ministerio de Sanidad, Delgado concluye que la presión laboral ejerce como “factor determinante” de la mujer que aborta. La investigadora del CSIC llega a esta conclusión partiendo del dato de que la mayoría de las que abortan son trabajadoras. Un argumento “acientífico” según los expertos. Podría concluirse igualmente que la presión laboral ejerce como factor determinante del cáncer de mama por el hecho de que la mayoría de los cánceres de mama se den en una población de mujeres trabajadoras.
Sin negar la existencia de la presión laboral (posible freno al desarrollo profesional, percepción de dificultad para encontrar un empleo estable, etc.), este Informe insiste en que el factor determinante del aborto provocado es el abandono. “Si una mujer se siente apoyada por su pareja y por su entorno, sigue adelante a pesar de todas las dificultades”, concluye.
Curiosamente, Delgado presentó ese informe en febrero patrocinado por la Fundación Schering (ver convocatoria de prensa). Como informamos en su momento, la farmacéutica –que acudió a la presentación del informe- abogaba por “empastillar” a las mujeres en edad fértil. Toda una estrategia de publicidad comercial utilizando al prestigioso CSIC como herramienta de marketing. Unos meses después, Delgado presentó el mismo informe a la Obra Social de Caja Madrid recibiendo el premio de 12.000 euros a la Labor Investigadora por un trabajo no novedoso, de valor académico dudoso y de clara tendencia abortista. Sabemos que el ambiente de la Obra Social no es ése, pero se trata del segundo gol en un año que las feministas aborteras les meten por la escuadra. El primero, ya saben, el apoyo financiero al “think tank” abortero Federación de Planificación Familiar Española ¿Quizás porque el Área de Coordinación de Centros del Instituto madrileño del menor y de la familia de la Comunidad de Madrid se ha incorporado como nuevo colaborador de la citada Federación?
Más curiosidades. Resulta que Delgado estaba presente en el informe 68/2005 de la Fundación Alternativas (cercana al PSOE) titulado “El aborto en la legislación española: una reforma necesaria” de la catedrática de Derecho Penal de la Universidad de Málaga, Patricia Laurenzo Copello. La académica insistió en la necesidad de derogar el vigente art. 417 bis del antiguo Código Penal que contempla el aborto provocado como delito. Y es que ya en 1990 la catedrática Laurenzo abogaba por sacar el aborto del tipo penal en el libro “El aborto no punible” editado por Editorial Bosch. Y por supuesto, ahí estaba Margarita Delgado, junto a la presidenta de la Asociación Nacional de Clínicas Acreditadas para la realización de Interrupciones Voluntarias del Embarazo, Eva Rodríguez. No obstante, Delgado afirma no pretender el aborto libre. ¿No?
Bastaba con una pequeña investigación “internetera” para conocer quién es Margarita Delgado. Pero el jurado del premio de la Obra Social de Caja Madrid no tuvo esa “delicadeza”. En todo caso, ahora ya tenemos un informe mucho más amplio y sobre todo mucho más real. Porque los tres supuestos despenalizadores y las condiciones socio-laborales dicen más bien poco sobre las verdaderas causas del aborto. Nada como estar cerca de las mujeres que sufren los dolores del síndrome post-aborto en soledad y silencio. “Si hubiera tenido apoyo, si me hubiera sentido acogida, no lo habría hecho”, señalan la mayoría de las mujeres entrevistadas por AVA y sus colaboradores. Toda una reflexión para una sociedad que empuja a sus madres a acabar con la vida de sus hijos.
Luis Losada Pescador
www.hispanidad.com
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A punto de finalizar el año, el Ministerio de Sanidad aún no ha hecho públicos los datos sobre aborto relativos a 2004, aunque se cree que podrían haber sido perpetrados casi 85.000. Ya en 2003, uno de cada seis embarazos terminaba en aborto
El Instituto de Política Familiar (IPF) envió, el pasado 1 de diciembre, una carta a la ministra de Sanidad, en la que reclama la publicación inmediata de los datos del número de abortos provocados en España durante el año 2004. Don Eduardo Hertfelder, Presidente del IPF, considera lamentable que todavía no se hayan dado a conocer los datos del año 2004, cuando el año 2005 está a punto de finalizar, y los indicadores demográficos del mismo serán publicados en breve.
El Instituto de Política Familiar (IPF) envió, el pasado 1 de diciembre, una carta a la ministra de Sanidad, en la que reclama la publicación inmediata de los datos del número de abortos provocados en España durante el año 2004. Don Eduardo Hertfelder, Presidente del IPF, considera lamentable que todavía no se hayan dado a conocer los datos del año 2004, cuando el año 2005 está a punto de finalizar, y los indicadores demográficos del mismo serán publicados en breve.
Según Hertfelder, es inaudito que la Administración retenga datos acerca de un problema tan grave como el masivo incremento del número de abortos en España, lo que califica de secuestro. Asimismo, afirma que esa falta de transparencia constata la nula voluntad que se tiene por parte del Gobierno de abordar el problema.
El IPF también quiso recordar que, en 2003, se produjeron 79.788 abortos en España, lo que significa que uno de cada seis embarazos (el 15,25%) terminó en aborto. El IPF estima que, en 2004, el número podría haber aumentado a 84.000, lo que significaría que se produjo un aborto cada 6,2 minutos, y unas 230 muertes por esta causa al día. Hertfelder afirma que, según esos datos, el aborto se convierte en la principal causa de mortalidad en España, por lo que califica de estafa el hecho de que el Ministerio de Sanidad siga ignorando el problema y ocultando información.
El Ministerio de Sanidad no ha confirmado ni desmentido las estimaciones de la organización que preside Hertfelder: «Aún no podemos decir cuántos se practicaron; los datos se harán públicos en breve. Hasta ese momento, no sabremos si las predicciones son acertadas o no», aseguraron fuentes ministeriales al diario La Razón. Sin embargo, lo que sí es un hecho constatado es que la tendencia de los últimos 20 años, desde que la despenalización del aborto se hizo efectiva en 1985, ha sido siempre ascendente. En el año de su legalización, sólo se produjeron nueve abortos. Y, en 1993, se produjeron 45.503. Es decir, de confirmarse las previsiones del IPF –89.000 abortos en 2004–, en once años casi se habría doblado el número de abortos anuales.
Según informa el diario La Razón, el IPF ha realizado su estimación trazando una línea ascendente, acorde con la tendencia de los años anteriores. Según estos datos, el hecho de que cada día dejen de nacer más de 200 niños en España significa que, «cada tres o cuatro días, desaparecería un colegio de tamaño medio por falta de niños».
Un signo claro de alarma es el de las mujeres para las que recurrir al aborto no es una cuestión puntual, sino que son reincidentes: según el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), un 25% de las mujeres que abortaron en 2003 ya lo habían hecho una o dos veces en el pasado. En el mismo informe, el CSIC estudiaba también, entre otros parámetros, el estado civil de las mujeres que habían acudido a clínicas abortistas, aunque, en este dato, no ha habido muchas sorpresas: en 2001, la mayoría (63%) eran solteras, aunque también había entre ellas un 27% de casadas. El resto eran viudas. Es necesario también subrayar que, de los embarazos entre jóvenes de 15 a 19 años, casi la mitad (46,6%) acabaron en un aborto, así como una tercera parte (32,81%) de los embarazos entre jóvenes entre 20 y 24 años. La proporción es bastante menor en todos los demás grupos de edad, salvo en las mujeres entre 45 y 49 años, donde vuelve a subir al 34,95%.
Madrid y Cataluña, a la cabeza
Los últimos datos oficiales son los correspondientes al año 2003, del Instituto Nacional de Estadística, que reflejaban un aumento del aborto en todas las Comunidades Autónomas. Sin embargo, en algunas, el crecimiento fue más agudo que en otras. Por ejemplo, en Madrid, Cataluña, Andalucía y Comunidad Valenciana, que suman el 66,3% del total de abortos practicados en España. Los abortos realizados en Madrid crecieron un 68,5% entre 1998 y 2003, al pasar de 9.154 a 15.434. Las Comunidades Autónomas donde menos abortos se produjeron son Ceuta, Melilla, La Rioja (462), Cantabria (499), Navarra (559) y Extremadura (914). Además de contabilizar el número total de abortos, el Instituto Nacional de Estadística mide también la tasa de abortos por cada mil mujeres entre 15 y 44 años. Por ejemplo, en 2003, 8,77 mujeres de cada mil se sometieron a un aborto, mientras que, en 1993, esta tasa era 5,15 por cada mil. Las Comunidades Autónomas donde la tasa es más alta son Baleares (13,7 por cada mil), Madrid (12,83), Murcia (11,69) y Cataluña (11,39). En Ceuta y Melilla, sólo 3,06 de cada mil mujeres recurrieron al aborto.
Asimismo, siguiendo la tendencia de los años precedentes, según esos mismos datos, el coladero del aborto sigue siendo el tercer supuesto, que lo permite en el caso de que el embarazo suponga un peligro para la salud mental o física de la madre. En 2003, fue la causa aducida por el 97% de las mujeres que se sometieron a un aborto, una proporción que se ha mantenido bastante estable, por lo menos –el INE no ofrece datos referentes a años anteriores–, desde 1992.
Alfa y Omega
Adopcion Espiritual
Se trata de un estudio de investigadores de la Universidad de China en Hong Kong que acaba de publicarse esta semana en el European Journal of Obstetrics & Gynecology and Reproductive Biology.
/noticias.info/ Madrid, 16 de diciembre de 2005. Asociación de Víctimas del Aborto - AVA, http://www.vozvictimas.org. Wing Yee Fok y colaboradores (1) acaban de publicar en la prestigiosa revista European Journal of Obstetrics & Gynecology and Reproductive Biology un estudio para evaluar el efecto del aborto inducido o provocado sobre la vida y salud sexual de la mujer china y su pareja. Un total de 104 mujeres fueron entrevistadas anónimamente, tres o cuatro meses tras el aborto, sobre su vida y actividad sexual, el deseo y el placer sexual. Los resultados de este estudio transversal fueron devastadores, confirmando otros estudios previos sobre los efectos del aborto en la mujer.
Hasta un tercio de las mujeres del estudio presentaron tras el aborto una notable reducción en la frecuencia de las relaciones sexuales, en el deseo sexual y el placer sexual. Casi un 20% de ellas percibieron este mismo efecto en su pareja.
Un 25% de las mujeres tras abortar sufrieron una grave reducción en su frecuencia y calidad del orgasmo, siendo esto determinante en la salud sexual y reproductiva de la mujer.
Otros hallazgos fueron que casi un 30% de estas mujeres reconocieron abiertamente que el aborto había influído en la relación con su pareja y en su vida sexual. Además, un 17% de las mujeres consideraron que eran menos atractivas tras el aborto.
Esperanza Puente, Presidenta de AVA, que abortó hace once años en el Centro Dátor de abortos de Madrid, denuncia que “Nadie informa de las secuelas que genera cada aborto y esto es una ilegalidad e injusticia con las mujeres españolas”. Vistos estos efectos devastadores del aborto en la salud de la mujer, AVA reivindica al Estado alternativas dignas y eficaces para las mujeres, que son obligatorias según el artículo 9 del RD 2409/1986, y la información completa de todos los efectos secundarios de el aborto antes de realizarlo, siguiendo la Ley 41/2002 del consentimiento informado.
1. Sexual dysfunction after a first trimester induced abortion in a Chinese population. European Journal of Obstetrics & Gynecology and Reproductive Biology, In Press, Corrected Proof, Available online 7 December 2005. Wing Yee Fok, Shing-Shun Nelson Siu and Tze Kin Lau.
www.noticias.info/asp/aspComunicados.asp?nid=129345
Salva a un niño de la muerte
El caso de Abigail ha conmocionado a Inglaterra, donde por desgracia los actos de violencia contra mujeres o niños son increíblemente frecuentes y no suelen ser noticia destacada de los telediarios ni de los periódicos. Hay varias razones que lo hacen especial.
Arantza Díez Zearsolo
Abigail era una joven madre de veintipocos años que volvía a casa con su hijo a mediodía, despues de reunirse con otras madres con niños pequeños en un local parroquial, en un tranquilo barrio residencial en la campiña al sur de Londres. Un joven de la zona, destrozado por la droga y por la pornografía, deprimido por la ruptura reciente con su pareja, se había obsesionado con ella días atrás y la intentó agredir en un atajo. Cuando ella corrió a pedir ayuda, logró retener la sillita con el niño, le puso un cuchillo en la garganta a la criatura y la llamó. Abigail hizo lo que sólo una madre es capaz de hacer, volver atrás a por su hijo, y el agresor la agarró y le asestó una puñalada en la nuca, dejándola moribunda junto a su hijito.
Abigail fue llevada al hospital más cercano, donde dos médicos la dieron por muerta. El tercero vió signos de vida. El tercer médico era la madre de Abigail.
En seguida avisaron a su marido, Benoit. Benoit informó a los médicos de que su mujer estaba esperando un nuevo hijo, un embarazo del que acababan de tener conocimiento. Abigail no murió, quedó gravísima en la UCI durante meses y en todo momento se negó a someterse a tratamiento alguno que pudiera perjudicar a su hijo no nacido. En medio del sufrimiento, la primera palabra que logró comunicar fue "happy", feliz. Totalmente paralizada de cuello para abajo, de por vida ahora, con 26 años, era feliz, feliz porque a su hijo Joseph no le pasó nada, feliz porque Dios le había conservado la vida, y feliz porque ella llevaba una vida en su seno y a este nuevo hijo no lo había perdido tras la brutal agresión.
Abigail llegó a decir por gestos: "Dios está haciendo grandes cosas por mí". No había duda. Innumerables han sido los mensajes de apoyo, las personas conmovidas, los enfermos a los que su ejemplo ha ayudado. Incontables las oraciones. Innumerables los que han visto en ella el icono de la inocencia, del perdón, del amor, crucificado. En los periódicos se recogía con incredulidad sus palabras "I feel so blessed" (Me siento tan bendita).
Salva a un niño de la muerte
Zamora. La "Asociación de Víctimas del Aborto" ( AVA) , presentó en un céntrico salón de actos de dicha capital el libro de testimonios "Yo aborté", fruto de dolorosos testimonios de quienes han sido engañados por las trampas de los abortistas hasta el punto de matar a sus hijos o cooperar a que otros lo hagan.
La presentación fue realizada por la periodista local Dª Carmen Ferreras. Como introducción al drama del aborto, el acto contó con las palabras de la doctora en Medicina y profesora de la Universidad Complutense, Dª Victoria Uroz, que en una presentación infomática desglosó los datos de la evolución del aborto cronológica y demográficamente, demostrando con ellos la frialdad del silencioso genocidio que España padece.
A continuación, el periodista del diario "La Razón", D. Alex Rosal, presentó a la compiladora de los testimonios aparecidos en el libro, la joven profesional del mismo medio Dª Sara Martín García, con vínculos personales y familiares en le ciudad del Duero, , expresando la valentía de esta joven por luchar contra corriente, "como los salmones". Glosó además la presencia de cuantos se reunieron para arropar a los ponentes, como un simpático grupo de jóvenes colaboradores de "La Razón", entre los que destacaba el conocido D. Alex Navajas, y gente próxima a la compiladora del libro. Entre los citados destacó también el veterano luchador pro vida y médico sr. Mesonero, que es además, colaborador del Obispado de Zamora, y dio testimonio de la necesidad de luchar contra el aborto en todas sus circunstancias, la primera de ellas, el no juzgar como Cristo no juzgó a la Magdalena.
Dª Sara Martín García, expresó las vivencias de cuantos son víctimas del aborto, y de las que ella actúa como eficaz portavoz. Narró la soledad de las mujeres a las que, de un modo mendaz y materialista se les fuerza a abortar, para que los criminales obtengan 400 euros por el precio de la sangre de un inocente. Luego existen tremendas secuelas físicas y psíquicas para las mujeres que abortan, que son abandonadas por el sistema.
Por último estuvo el valentísimo testimonio de Dª Esperanza Puente Moreno, portavoz nacional de AVA, que, manifestó su experiencia personal como mujer que abortó en el tristemente célebre matadero "DÁTOR" de Madrid. La peripecia personal de frialdad y mentira por parte de los que, en lugar de salvar vidas las destruyen, así como la resurrección psicológica y espiritual de esta mujer constituyeron un ejemplo imborrable de horror por el aborto y amor por quien la ha ayudado a superar el trauma, así como ella contribuye con su ayuda a evitar que otras mujeres sean engañadas y otros niños masacrados.
El acto, que supuso un éxito de participación, culminó con la rápida distribución de cuantos ejemplares del libro había en la sala.
"Yo aborté", Martín García, Sara, Vozdepapel, Madrid, 2005, 173 p.
http://www.vozvictimas.org/
Número de cuenta de AVA en Caja Madrid
2038 1170 31 6000424816
Adopcion Espiritual
La ginecóloga inglesa de origen indio Saroj Adlakha, y la joven Shilpa Abrol, han sido acusadas de "conspiración para cometer un ataque contra una persona fuera del Reino Unido". Ambas mujeres están citadas para comparecer en los tribunales de Birmingham el 21 de diciembre.
La doctora Adlakha envió hace dos años a Shilpa Abrol, que entonces tenía 18 años, a abortar a la clínica Ginemedex de Barcelona, cuando el bebé tenía 31 semanas y media de gestación (casi 8 meses). A esa edad, no se practican abortos en el Reino Unido; en cambio, en España se abortan bebés de cualquier edad siempre que se alegue "peligros físico o psíquico para la madre", que es lo que se alega en el 99% de los más de 80.000 abortos anuales en el país.
Abortar bebés muy desarrollados implica técnicas más complicadas, como el "aborto por nacimiento parcial" (se extrae todo el bebé menos la cabeza; se mata al bebé introduciendo unas pinzas por la base de su cuello, tras la nuca; se aspira la masa encefálica, colapsa en cráneo y se saca el bebé ya muerto). La clínica Ginemedex, en la calle Dalmases de Barcelona realiza este tipo de prácticas, por las que cobra mucho más que por un aborto en el primer trimestre, y recibe numerosas muchachas embarazadas del Reino Unido y otros países europeos.
Desde hace dos años, manifestantes de las asociaciones Jóvenes E-Cristians y HazteOír se concentran ante el abortorio barcelonés cada mes denunciando el continuo fraude de ley (miles de "peligros físicos y psíquicos de la madre" completamente inventados cada año) en la clínica Ginemedex.
Los grupos provida en Inglaterra han señalado el horror de estos abortos de bebés ingleses en España. "La vida de este bebé fue eliminada a una edad en que fácilmente habría podido sobrevivir fuera del vientre materno", ha destacado Julia Millington, directora de la ProLife Alliance [http://www.prolife.org.uk]. "Si tanta necesidad había de acabar el embarazo, si tan desesperado era, se podía hacer el parto sin destruir el bebé", señala.
"Esto es un ataque contra las leyes de cualquier país civilizado. ¿Actuarán finalmente las autoridades españolas contra la matanza de inocentes en la Clínica Ginemedex de Barcelona?", se pregunta la portavoz provida inglesa.
¿Te gustaría conocer qué ocurre detrás del oscuro mundo del aborto?
En este documental se trata de investigar qué ocurre detrás de este mal social: la soledad de la mujer que se queda embarazada sin esperarlo o desearlo, el síndrome postaborto, cuando comienza la vida, los intereses internacionales para promover el aborto, etc. Hablan expertos en las distintas materias que se tratan: psiquiatra, bióloga, médico, voluntarias de ayuda a madres que han abortado o que piensan hacerlo, historiador, periodista, abogado, madres de hijos con diagnostico problemático...
“La batalla de la vida
Un reto para la humanidad.
Las prácticas de finalización de embarazos se cobran al año 75 millones de vidas fetales en todo el mundo, según la OMS.
Los programas institucionales de eugenesia (eliminación selectiva de fetos con alteraciones) son ya una realidad.
Fármacos embriocidas, como la píldora del día siguiente, son profusamente utilizados, a menudo, con desconocimiento de su mecanismo de acción.
Estas y otras tecnologías, desarrolladas en el último cuarto del siglo XX, plantean a la Humanidad una cuestión vital:
¿Vamos a respetar la vida humana desde su inicio?
Según recientes investigaciones, millones de jóvenes sufren ya, consciente o inconscientemente, las consecuencias psicológicas de una decisión profundamente contraria a la naturaleza humana.
Diferentes intereses toman partido en esta cuestión y numerosas informaciones clave eran sistemáticamente silenciadas, permaneciendo ocultas para la opinión pública.
Sin embargo, cada vez son más las voces que se atreven a pedir respeto por la vida humana, aportando nuevas alternativas a los problemas biomédicos, psicológicos, sociales y políticos.
La respuesta marcará el futuro de muchas personas.
Es un problema actual y depende de nosotros.
¿Es importante respetar la vida prenatal?
Pedidos en: florecilla.info
La Santa Sede pide a todas las diócesis ayudas para envío de fármacos contra el Sida. A través de la Fundación «El Buen Samaritano»
ROMA, jueves, 15 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Con ocasión de las fiestas de Navidad, la Fundación «El Buen Samaritano» --encomendada al Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud-- llama a todas las diócesis del mundo a incrementar las ayudas para los enfermos de Sida.
«El Papa Juan Pablo II instituyó el 12 de septiembre de 2004 la Fundación “El Buen Samaritano”», «confirmada por el Papa Benedicto XVI», «para llevar, gracias a las donaciones que se reciben, una ayuda económica a los enfermos más necesitados del mundo, en particular a las víctimas del VIH/SIDA», recordaba recientemente el presidente del citado dicasterio, el cardenal Javier Lozano Barragán (Cf. Zenit, 29 noviembre 2005).
Transcurrido sólo un año de la puesta en marcha de la Fundación, confirmaba el purpurado que ya se habían «enviado a las Iglesias locales en América, Asia, África y Europa importantes ayudas financieras para la compra de medicamentos».
El miércoles pasado se presentó en «Radio Vaticana» el primer año de actividad de la Fundación, la cual ha hecho llegar cerca de 200 mil dólares a África, 28 mil a América y 10 mil a Asia.
El propio cardenal Lozano Barragán habló en la emisora pontificia de la nueva iniciativa para reunir fondos y que, en tiempo de Navidad, proponen para sensibilizar a las comunidades eclesiales respecto a los objetivos de la Fundación «El Buen Samaritano».
«5 euros y enciende una estrella de Navidad» es el eslogan --«obviamente una metáfora», explicó el purpurado-- de la iniciativa.
«5 euros se pueden traducir en un comprimido de antirretrovirales. Esa pastilla de antirretroviral corresponderá a la estrella de Navidad», comparó.
Más información en la sede legal de la «Fundación El Buen Samaritano» (Cf. Zenit, 17 diciembre 2004) --en el dicasterio--, cuyos teléfonos son: +39.06.698.83138 / +39.06.698.84720 / +39.06.698.84799 ; fax: +39.06.698.83139.
Igualmente se puede enviar un correo electrónico a goodsamaritan@hlthwork.va
El 26,7% de los centros para el cuidado del VIH/SIDA en el mundo son católicos.
«Un niño de Asturias en el portal de Belén»
30ª Carta a los niños de Asturias
8 de diciembre de 2005
Recientemente visité el Colegio del Santo Ángel de la Guarda en Oviedo. Cuando me encontraba con los niños y niñas más pequeños recordé la maravillosa historia que nos sucedió en Belén. Si queremos celebrar como cristianos la Navidad, no debemos olvidar jamás que Dios se hizo hombre y que quiso vivir entre nosotros. Por eso hemos de grabar en nuestra memoria acontecido hace XXI siglos en Belén.
«Sucedió que por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino. Iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. José desde Galilea, de laciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y familia de David, para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta. Y sucedió que, mientras ellos estaban allí, se le cumplieron los días del alumbramiento, y dio a luz a su hijo promigénito, le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento. Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por turno durante lanoche su rebaño. Se les presentó el ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El ángel lesdijo: No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo; os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador,que es Cristo el señor; y esto os servirá de señal; encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lc 2, 1-12).
Hoy quiero contarte una historia de la que podrías haber sido protagonista, pero sucedió hace XXI siglos. Es esta:
"Aunque no sabemos cómo, un niño de Asturias apareció en los alrededores de Belén, en la tierra de Jesús, el día en que iba a nacer el Señor. Como andaba solo y no tenía sitio donde dormir, vio aun grupo de pastores que cuidaban un rebaño grande de ovejas y se acercó a ellos. Los pastores le preguntaron de dónde venía. Él lescontó toda su historia: como se llamaban sus padres, los hermanos que tenía y que venía de una tierra muy bonita llamada Asturias. Fue diciéndoles cómo era Asturias, se sabía de memoria todo el mapa y lo dibujó en el suelo con la rama de un árbol. Sobre él fue señalando valles, cumbres, ríos y diminutas aldeas. Les hizo una descripción maravillosa de nuestra Asturias.
Se hizo muy tarde y los pastores le invitaron a quedarse con ellos aquella noche. ¡Qué sorpresa más grande! Cuando todos estaban dormidos se oye un canto y una música como jamás se había oído. Era una melodía que llenaba el corazón, que proporcionaba alegría ycontento en la vida. Su letra era preciosa, hablaba de paz en la tierra, de hombres y mujeres hermanos, de la ayuda de unos a otros, de tener siempre en consideración al prójimo y verle como mucho más importante que uno mismo. Jamás se habían oído cosas como estas en aquel pueblecito de Belén. El cántico también hablaba de Dios y, junto con la belleza de la música, parecía hacerlo realmente presente. Ante estos sones, el primero en despertarse fue el niño asturiano, quecomenzó a llamar a los pastores. Todos se levantaron del suelo donde estaban acostados y se arrodillaron, mientras permanecían en silencio mirando al cielo. Una luz muy intensa les envolvía, y de ella provenía una voz muy dulce que les advertía de que Dios había nacido en Belén, que bajasen a verlo. Y estaban sobrecogidos.
Todos se levantaron y, sin decirse nada, comenzaron a bajar hasta Belén. La luz les seguía acompañando. De repente se oyeron muchas voces que, juntas, decían: "Gloria a Dios y paz a los hombres; gloria a Dios, que trae su paz sobre los hombres; gloria a Dios, que quiere como nadie a los hombres". Y así, acompañados de ese canto, llegaron hasta el lugar donde había nacido Jesús. Había una larga cola de gente que quería entrar al portal de Belén. Todos tenían unos semblantes alegres, muy contentos, llenos de felicidad.
Ante el portal, les llegó el turno de entrar a los pastores y al niño asturiano. ¡Qué bello fue aquel momento! Allí estaban el Niño Jesús, María su Madre, San José. Y el Niño Jesús estaba en el pesebre. Mirando al Niño estaban una mula y un buey, que con su aliento le daban calor, pues la noche era muy fría. Todos se arrodillaron delante del Niño Jesús y estuvieron un tiempo en silencio; se oía música que bajaba del cielo.
De pronto la Virgen María se levanta, llama al niño asturiano y le dice:
–¿Cómo te llamas?
Él, nervioso, responde:
–Me llamo Pelayo
Contaba este niño asturiano que la Virgen le miró como jamás le había mirado nadie. Y María se puso a hablar con él. Le dijo muchas cosas, entre otras que, cuando volviese a Asturias, contase a todos que Ella estaría siempre con este pueblo y que le buscasen un lugar donde Ella se pudiera hacer presente.
Aquel niño vivía en las montañas de Covadonga y le dijo a María:
–Yo sé de un lugar que todos estiman mucho y en el que vas a estar muy bien. Allí hay una cueva parecida a esta en que has dado a luz al Niño Jesús. Si quieres, cuando yo vuelva a Asturias, te la guardo para ti. Así podrás estar siempre con nosotros y contarnos cosas de Jesús. De esta manera –prosiguió el niño– todos los asturianos llegaremos a tener un corazón tan grande como el de Jesús.
Entonces la Virgen María abrazó tiernamente a Pelayo al tiempo que le pedía que cuidase de aquella cueva en las montañas asturianas. Después la Virgen María comenzó a explicarle lo que veía en el portal de Belén. Los allí presentes escuchaban con atención y María le decía:
–Mira el Niño que está en el pesebre, es Hijo de Dios y es mi Hijo. Cuando Él sea mayor dirá a todos los hombres que yo también soy Madre de todos, pero ahora me adelanto para decírtelo a ti: aquí está tu Madre. ¿Qué puedo decirte de mí? Quizá con una expresión puedas entenderlo todo: siempre dije a Dios "sí", que se hiciera lo que Él quisiera, que me ponía en sus manos. ¿Ves que junto a mí está San José? No habla mucho, está rezando y contemplando al Hijo de Dios, pero tiene una adhesión a Dios total y es un hombre de mucha fe. ¡Cuánto me está ayudando! y ¡cuánto va a ayudar al Niño Jesús! En tu vida –prosiguió María– nunca digas a Dios "no". Tú di siempre "sí" a su Palabra, a sus proyectos, a que entre en tu vida, a dejar que haga y organice tu existencia. Y también ten una adhesión a Dios como la de San José, pídele a Dios que te dé la fe de San José.
Pelayo se quedó extrañado de todo aquello, pues le parecíaque podía ser difícil vivir tal como le pedía María. Entonces, mirándola, le dijo:
–¿Y si no consigo hacer todo esto que Tú y San José hacéis y vivís?
Entonces, la Virgen María, sonriendo le respondió:
–Serás capaz de hacerlo, pues Dios te ayudará. Pero, si no pudieras, por lo menos, da siempre a todos el calor que los hombres necesitan para vivir, como ahora lo están haciendo la mula y el buey con el Niño Jesús. Sí, ese calor que se traduce en mirar siempre a los demás como hermanos, en ayuda concreta, en servicio desinteresado, en dar y construir la paz entre los hombres, en poner lo que tienes al servicio de los demás.
Pelayo, muy contento, le dijo a María:
–Lo haré, te prometo que daré calor a todos los hombres que encuentre en mi vida.
María le besó y Pelayo, junto con los pastores salió del Portal de Belén marchándose hacia donde estaba el rebaño".
A su regreso a Asturias, Pelayo contó a todos lo a gusto que se había sentido en los brazos de María e inmediatamente se dirigió hacia la cueva. La limpió, la cerró y todos los días se acercaba hasta ella para ver cómo estaba de atendida la que iba a ser casa de la Virgen. Y comenzó a recordar y llamar a la Virgen, la Santina.
Pelayo dejó escrita esta historia para que todos los niños y niñas de Asturias aprendiesen a vivir la Navidad. Yo te la cuento este año 2005 para que sepas vivirla auténticamente.
(...)
Con gran afecto, te bendice
+ Carlos Osoro arzobispo de Oviedo
Adopción espiritual
Después de pensarlo con calma, considero que en la práctica diaria existe una clave suprema y casi infalible que asegura el triunfo de cualquier matrimonio: la capacidad de perdonar y pedir perdón. Y que esa actitud depende en buena medida de la que adoptemos ante los defectos del propio cónyuge: aceptarlos, conforme los vayamos descubriendo, y, si no son ofensa de Dios, esforzarnos por comprenderlos e incluso amarlos.
Presunción de inocencia
Y es que, por más que luche por corregir esas faltas, a lo largo de la vida se harán más de una vez presentes, con las molestias que suelen llevar aparejadas y que exigen del otro consorte una decidida e incondicionada resolución de pasarlas por alto cuantas veces fuere necesario… como los ignoramos —más aún, los «comprendemos» y nos producen ternura— cuando se trata de nuestros hijos pequeños… que no son muy distintos de nuestro cónyuge, ¡especialmente del marido!
Volviendo al perdón, lo estimo tan relevante que cabría sostener que el «sí» del día de la boda resultará vano si no se encuentra reforzado y protegido, desde entonces y a lo largo de toda la vida en común, por la decisión de perdonar siempre que la persona amada o bien no advierta el agravio infligido al cónyuge o bien, al percibirlo, se muestre sinceramente arrepentida y luche por corregirse.
Para lograrlo resulta muy conveniente que en cada uno de los miembros del matrimonio reine incontrastada la «presunción de inocencia» respecto al otro. Esto es, el firme convencimiento de que, aunque las apariencias pudieran dar a entender lo contrario, nuestro esposo o esposa nunca realiza nada con la intención de «fastidiarnos».
Si las propias disposiciones hacia el otro son las de hacerle la vida lo más agradable posible, ¿qué nos autoriza a presumir que él o ella habría de actuar con fines menos rectos? Una cosa es el error o el descuido, fácilmente tolerables si se advierten como tales (reitero la comparación con nuestros hijos de corta edad), y otra muy distinta, y rarísima en un matrimonio normalmente constituido, el afán de herir o hacer daño de manera consciente y premeditada, incluso en los momentos de cansancio o aburrimiento o nerviosismo o en las explosiones de mal genio derivadas de esas circunstancias.
Reflexionar a menudo cuando la mar está en calma sobre esta verdad casi obvia facilitará enormemente el disculpar o incluso pasar por alto —¡no advertirlos!— los roces y las tensiones originadas por el tráfago de la existencia cotidiana.
Perdonar, olvidar... Para curar
Tal vez por eso, la disposición habitual de perdonar y solicitar el perdón constituía para San Josemaría Escrivá una de las pruebas más esencialmente significativas del amor entre los esposos… y del mismo amor de Dios, de Quien le admiraba, más aún que su poder creador y la maravilla de la Encarnación, justo Su reiterado y siempre actual afán por perdonar a quienes le ofendemos y, compungidos, volvemos al combate.
Pues bien, a ese Dios que sale a nuestro paso, se nos acerca, nos sana, indulta y olvida, hemos de intentar asemejarnos los esposos. Teniendo en cuenta que el resultado será siempre un incremento de nuestro amor recíproco, porque sólo en ese amor haya su fundamento la capacidad de perdonar… y de olvidar y curar, haciendo desaparecer la afrenta y las huellas que pudiera dejar en nosotros y en nuestro cónyuge.
A este respecto, me gusta recordar unas palabras de Étienne Gilson: «El Dios de nuestra Iglesia no es sólo un juez que perdona, es un juez que puede perdonar porque es, primero, un médico que cura» … y goza —que Él me excuse la aparente irreverencia— de una colosal «mala memoria».
En realidad, para nosotros los humanos, perdonar y olvidar de veras incluye la máxima eficacia alcanzable: es, en cierto modo, nuestra manera más real de curar, lo que más se acerca a cauterizar definitivamente la herida. De ahí la alusión un tanto cariñosa y bromista a la «mala memoria» divina que, sin embargo, es un recurso de tremenda eficiencia, y nada metafórico, en la vida conyugal.
En esta línea, recuerda Paul Jonhson: «los secretos de un matrimonio bien trabajado son paciencia y perseverancia, tolerancia y dominio de sí, estoicismo y tenacidad, resistencia, disposición a perdonar y, a falta de todo eso, mala memoria: ¡nada menos!». Y comenta Amadeo Aparicio: «No es fácil adquirir una buena mala memoria. El peso de los recuerdos, la dificultad de olvidar ciertas cosas, la actitud rencorosa que, en una discusión, saca todos los trapos a relucir, y el apasionamiento de la polémica que lleva a decir más de lo que uno quisiera, hacen complicado el entendimiento entre ambos. Y es imprescindible ejercitarse en el olvido, sustituyendo los “malos recuerdos” por una voluntad decidida de perdón».
Resumiendo: la firme decisión de perdonar e, incluso antes, de pedir perdón, con todo lo que lleva aparejado de comprensión y olvido, compone una de las actitudes básicas más «rentables» de todo hogar que aspire a cumplir su cometido en este mundo, generando e irradiando hacia quienes lo rodean felicidad y contento.
Lo confirma la reflexión de un santo del siglo XX en torno a las pequeñas trifulcas que surgen en la convivencia. En tales circunstancias —nos aconseja—, «debemos acostumbrarnos a pensar que nunca tenemos toda la razón. Incluso se puede decir que, en asuntos de ordinario tan opinables, mientras más seguro se está de tener toda la razón, tanto más indudable es que no la tenemos. Discurriendo de este modo, resulta luego más sencillo rectificar y, si hace falta, pedir perdón, que es la mejor manera de acabar con un enfado: así se llega a la paz y al cariño».
Al estilo de Dios
Pero ¿por qué perdonar y pedir perdón se muestran tan eficaces en la vida matrimonial y mejoran de manera casi insuperable la calidad personal de los cónyuges, purificando e incrementando su amor recíproco? Por una razón relativamente sencilla y ya insinuada: por cuanto todo ello asimila el afecto mutuo de los esposos al Amor infinito de Dios.
Como acabamos de sugerir, otorgar un perdón sin condiciones puede considerarse como una de las operaciones más caracterizadoras y exclusivas y portentosas del Dios omnipotente y amorosísimo. «Errar es humano, perdonar divino», aseguraba Pope. Por eso perdonar de corazón, sin falsas reservas ni retrancas, olvidando realmente la injuria y, desde este punto de vista, haciéndola desaparecer, acerca infinitamente a Dios a quien perdona y provoca una gratitud también cuasi divina en quien así se siente amado.
Muchas veces se ha comentado que el amor permite ver al ser amado con ojos divinos. («Gracias quiero dar al divino / laberinto de los efectos y de las causas —escribió Borges— / […] por el amor, que nos deja ver a los otros / como los ve la divinidad, / …». Ahora bien, parece evidente que Dios observa a las personas con una mirada afabilísima, que pone en primer término cuanto de bueno, de grandioso, Él está produciendo y conservando en cada una. No es que ignore nuestros defectos, pues nos conoce con la máxima perfección; pero los calibra en sus justas dimensiones, más como carencias que como entidades positivas. Y, dentro de la persona, cualquier déficit no representa sino un detalle casi irrelevante frente a la grandeza sublime de su eminente dignidad.
El amor de Dios se dirige, directo y eficaz, como una saeta bien orientada, hacia el núcleo más íntimo del ser humano: y ese meollo, la médula de la persona, es merecedor, por gratuita dádiva divina, de un amor incondicionado… incluso cuando transitoriamente la criatura se vuelve contra su Creador.
De ahí que San Josemaría Escrivá, que vivió con intensidad suma el amor a Dios y a los hombres pudiera llegar a sostener que él no necesitaba perdonar… justamente porque Dios le había enseñado a amar sin reservas ni distingos. Y así, de Dios, debemos aprender los cónyuges.
Motivos para amar… y pasar por alto la ofensa
Y es que, cuando se quiere de veras, el presunto ultraje, la descortesía o el desinterés resultan como anegados por la abundancia de realidades positivas que aquel a quien se estima nos ha demostrado a lo largo de toda su existencia y nos sigue mostrando incluso en esos momentos menos conseguidos. Y de ahí, como sugería, que ante un amor sincero y apasionado, el agravio pasa muchas veces inadvertido y no requiere ser exculpado: remedando e invirtiendo radicalmente el sentido del no muy feliz dicho popular, cabría sostener que «no ofende el que quiere… ni el que es querido».
La clave, como de costumbre, es el amor. Lo sostiene esta cita, que a la par resume y confirma mucho de lo anteriormente expuesto: «Cada uno de nosotros tiene su carácter, sus gustos personales, su genio —su mal genio, a veces— y sus defectos. Cada uno tiene también cosas agradables en su personalidad, y por eso y por muchas más razones, se le puede querer. La convivencia es posible cuando todos tratan de corregir las propias deficiencias y procuran pasar por encima de las faltas de los demás: es decir, cuando hay amor, que anula y supera todo lo que falsamente podría ser motivo de separación o de divergencia. En cambio, si se dramatizan los pequeños contrastes y mutuamente comienzan a echarse en cara los defectos y las equivocaciones, entonces se acaba la paz y se corre el riesgo de matar el cariño».
No pretendo sostener con cuanto vengo diciendo que siempre sea fácil perdonar, precisamente porque el orgullo anida muy hondo en el centro de nuestros corazones. Pero cuando el esfuerzo de amor continuado transforma el perdón en actitud habitual, los efectos de crecimiento de la vida en común no podrán nunca ponderarse en exceso: quien perdona experimenta un gozo y una paz, una alegría… que no dudo en volver a calificar de cuasi divinas.
Y el que es absuelto descubre en el esposo o en la esposa la imagen fidedigna de un Dios compasivo… y le resulta muy difícil no quererlo o quererla con toda el alma, porque por él o ella se siente infinitamente amado. Uno y otro, al pedir disculpas y otorgarlas, se vacían de sí mismos, de sus presuntos «derechos», dando en consecuencia un paso de gigante hacia la verdadera acogida y el don recíprocos.
Y así, reblandecidos y remodelados ambos espíritus por la efusión amorosa del perdón, inmensamente cercanos al Hogar divino, se torna sencillo disponerse al cambio que efectivamente los introducirá más en el otro cónyuge, elevando la calidad y el colorido de su mutua entrega y poniéndolos en condiciones de desbordarse en beneficio de cuantos crecen y mejoran a su amparo.
Lo positivo... del otro
Concluyo, con palabras de Ugo Borghello: «Narra una fábula que el demonio merodeaba por los barrios con el fin de dividir y arruinar a las familias. Se introducía en los hogares bajo la apariencia de un peregrino cansado y, mientras lo atendían, se las ingeniaba para hacer a la mujer caer en la cuenta de que el marido la trataba como a una esclava, mientras él permanecía tranquilamente sentado, charlando con el huésped, o cosas por el estilo. Y así proseguía insidiando, hasta que lograba hacer estallar una rabiosa discusión.
Pero un día entró en una casa donde todos sus intentos fracasaron. Fue él entonces quien se enfadó y, desesperado, exclamó: “¿Pero vosotros no discutís nunca?”. “No, porque desde el primer día hicimos un pacto: cada cual deberá fijarse sólo en los propios defectos y en los méritos o cualidades del cónyuge”. Basta reflexionar un poco sobre la anécdota para advertir que quien se comporta de este modo lleva todas las de ganar».
La verdad ilustrada por este apólogo la expresa, con términos más técnicos, Gottman, un especialista americano: «Lo que hace que un matrimonio funcione es muy sencillo. Las parejas felizmente casadas no son más listas, más ricas o más astutas psicológicamente que otras. Pero en sus vidas cotidianas han adquirido una dinámica que impide que sus pensamientos y sentimientos negativos (que existen en todas las parejas) ahoguen los positivos. Es lo que llamo un matrimonio emocionalmente inteligente».
Tomás Melendo Granados
masterenfamilias.com
Adopción espiritual
WASHINGTON DC., 09 Dic. 05 (ACI).- La presidenta del Reproductive Health Technologies Project, Kirsten Moore, reconoció en el Foro de Periodistas del National Press Club que el fácil acceso a la píldora del día siguiente no ha disminuido el número de embarazos ni abortos.
Moore indicó que “los expertos habían estimado que veríamos un descenso a la mitad en las tasas de embarazos no deseados y abortos. Y el hecho es que, en realidad, no estamos viendo ese resultado, tampoco un aumento”.
Según la vicepresidenta de la organización pro-vida Concerned Women for America, Wendy Wright, "la aceptación por parte de Kirsten Moore de los estudios y la experiencia que demuestran que el fácil acceso a la píldora del día siguiente no reducen los embarazos o los abortos, derriba a la coalición ‘dura’ en su intento de hacerla accesible como una pasta dental. La alegada reducción a la mitad no está sustentada ni por la ciencia ni los hechos; sólo por una ‘fe’ que no tiene base real”.
"La FDA decidió correctamente rechazar el acceso sin prescripción médica a la píldora del día siguiente dada la falta de evidencia que probara que puede ser utilizada por las adolescentes sin correr riesgos. La FDA no debe ser presionada por congresistas o abortistas cuyo argumento primario no está basado en hechos”, indicó Wright.
Los que defienden esta píldora abortiva han sustentado su exigencia en una hipótesis del Alan Guttmacher Institute, pese a que sus propios estudios y la experiencia en los países en donde se puede acceder a ella muestran las mismas tasas, o más altas, de embarazos y abortos; además de una mayor incidencia de enfermedades de transmisión sexual.
Para acceder a los estudios (en inglés) puede ingresar a:
http://www.cwfa.org/articledisplay.asp?id=8951&department=CWA&categoryid=life#researchAdopcion Espiritual
Después de nueve años con mi novio rompimos la relación, poco tiempo después empecé a salir con un chico con el que me sentía muy feliz pero cuando menos lo esperaba me quedé embarazada. Llevábamos un mes aproximadamente juntos cuando nos enteramos de la noticia y aunque nos sentíamos muy seguros con nuestra relación, yo empecé a ver impedimentos por todas partes. ¿Cómo iba a decir que estaba embarazada después de dos meses de haber roto con mi pareja de todo la vida, si todavía casi nadie sabía que estaba saliendo con otro chico?
Para mí era dramático, ¡¡qué estupidez!! No dejaba de pensar en mis padres, mis amistades, mi "ex", en fin, mi entorno.
El padre del niño intentaba abrirme el camino y me mostraba todo su apoyo, me decía que un bebé no es un problema auque las circunstancias no sean las mejores, me animaba diciéndome que una vez lo tuviera en mis brazos ya nada me importaría, solamente me tendría que preocupar de ser felices los tres juntos. Pero yo me veía metida en un tunel lleno de obstáculos y no le escuché. Recurrí a lo más fácil en ese momento: el aborto. Me quité lo que para mí en ese momento era un problema y seguí mi vida, pero no era consciente de que esos cinco minutos que significan un aborto, marcan un antes y un después en la vida de una mujer.
Esto ocurrió un nueve de Mayo, y ahora a un mes del nacimiento de mi hijo, me encuentro atrapada,vacía por dentro,con un remordimiento que no me deja vivir y en efecto, ya no soy la misma de antes.
No dejo de pensar lo egoísta que fui, y me cuesta creer que yo hiciera eso, no sé qué me pasó, ojalá pudiera volver atrás. No hay día que no piense en mi hijo, lo feliz que podría haberle hecho y lo feliz que estaría yo ahora, un mes antes de nacer. Temo que llegue el 27 de Diciembre, fecha en que, según el ginecólogo, iba a nacer mi hijo.
Siempre he sido una persona que adora a los niños, de hecho estudié educación infantil y me dedico a ello, y además siempre he considerado la maternidad como lo más especial que le puede ocurrir a una mujer, soñaba miles de veces que estaba embarazada, y cuando tuve el mejor regalo que pude tener, lo desperdicié, nunca me lo podré perdonar.
No tengo ningún tipo de apoyo, pues poco tiempo después rompí con mi pareja y me siento muy sola, nadie excepto él sabe nada de lo que hice. No sé si tendré el sindrome de estrés post traumático, pero por lo que he leído, es muy posible. Estoy muy susceptible, no dejo de pensar en el niño, en cómo sería mi vida con él, me obsesiona mucho este tema, y me impide concentrarme en otras tareas. Además sueño mucho que estoy embarazada o que ya tengo el bebé en brazos, me siento muy triste y con frecuencia lloro desconsoladamente y a solas. Ultimamente pierdo mucho cabello, estoy muy nerviosa y me cuesta mucho conciliar el sueño.
Me encantaría que mi testimonio ayudara a que muchas mujeres que estén pensando en abortar que no lo hagan,pues dar una vida es lo más maravilloso de este mundo. No tendría ningún problema en ayudarles y contarles mi historia.
Un beso
Claudia*
*Nombre supuesto
Adopcion Espiritual
Era el segundo día del verano, volvía a casa después del trabajo en el autobús leyendo un libro, cuando levanté la vista, miré a través de la ventana. En un instante, en mi corazón escuché en silencio: “Acepta lo que te venga”. Me sorprendió. ¿Qué me quería decir Dios con esto? No entendí, volví a mi lectura y llegué a casa. Le di un beso a mi esposo, otro a nuestra hija Elisabet y empezamos a comer. Le comenté a Andreas el detalle del autobús y poco después lo olvidamos.
La tarde transcurrió con normalidad. A las 7 sonó el teléfono, mi ginecólogo me llamaba a casa. Había olvidado acudir a la consulta esa tarde. “Ana, me han llamado los del laboratorio dándome el resultado de la analítica de sangre. No me gusta dar estas noticias por teléfono pero, como no has venido. Tienes niveles de alfaprogesterona muy altos. Eso no es bueno. Necesito que vengas ahora y hablemos”.
Dejamos a Elisabet con mis padres que acababan de llegar a nuestra casa. Andreas y yo nos pusimos los zapatos y... a Madrid. Recordé la frase de la mañana y le dije a Dios. “Acepto lo que me venga”. Con las manos en el volante me puse a cantar el estribillo de una canción que me gusta mucho, pidiéndole a la Virgen, mi Madre, fuerzas para cumplir lo que acababa de decirle a Dios. “Hágase en mi tu voluntad, yo soy la esclava del Señor”. Mi canción era mi oración. Sencilla, directa, con confianza en medio de la tribulación del corazón. Y es verdad, a medida que la cantaba me llenaba de una extraña y preciosa fortaleza.
Aparqué, sonó el móvil. Mi madre. “Ana, no pasa nada, no tengas miedo, Dios está por encima de todo. No va a pasar nada. Todo va ir bien”. Yo ya intuía en mi corazón que, una vez más que los planes de Dios no son como nuestros planes ni sus caminos como los nuestros[1]. Ya había aceptado, sin saberlo, lo que había que venir. Esa es la fuerza que da el Espíritu Santo gratis a todos los que aman a Dios o por lo menos intentan amarle.
Mi ginecólogo es una excelente persona y un gran profesional. Atendió mi primer embarazo y quiso atender también mi segunda gestación. La maternidad es un regalo precioso que Dios ha concedido a las mujeres: participar con Él en el don de la vida y en la grandeza de la creación. El ser madre siempre es emocionante y llena de alegría el corazón. No obstante, el segundo embarazo es más relajado porque ya sabes lo que hay. La ciencia ha avanzado mucho y eso es muy bueno. Es increíble que con un simple análisis de sangre se detecten tantas cosas.
¡Buenas, tardes! Nos estrechó la mano en un cordial saludo. Nos sentamos. Empezó a hablar. “... los niveles altos de alfaprogesterona indican una malformación en el feto que normalmente resulta una anancefalia. Esto ha de confirmarse. Ya sé que vosotros no queréis someteros a la amiocentesis por el riesgo de aborto que conlleva. Además, lo único que encontraríamos serían niveles más altos de alfaprogesterona en el líquido amniótico que ya son obvios en la sangre. Hay muchas otras pruebas que se pueden hacer para confirmar el diagnóstico... ”. Andreas, como buen científico, hizo algunas preguntas mientras analizaba la situación. “... es una malformación incompatible con la vida. No hay remedio. Es la única situación en la que aceptaría una interrupción del embarazo. Yo sé que vosotros, por vuestros principios religiosos no estáis de acuerdo con el aborto. Es una decisión que debéis de tomar. Si queréis continuar con el embarazo, os acompañaré hasta el final”. A Andreas y a mí se nos llenaron los ojos de lágrimas y el alma se estremeció. Mi corazón murmuró en silencio: “Hágase en mí tu voluntad yo soy la esclava del Señor”. Dejé de llorar.
Llegamos a casa. Relatamos a mis padres todo. Se miraron. “Es lo más fuerte que nos ha ocurrido en la vida” - dijeron. “Mañana iremos a ver a una doctora experta en malformaciones fetales para confirmar el diagnóstico”- adelantó Andreas, “hasta entonces no podemos decir nada”. Aquella noche, le dije a Andreas: “Si es niño se llamará Isaac y si es niña se llamará María”.
La doctora nos recibió por recomendación de mi ginecólogo, pues su agenda no estaba libre hasta un mes después. Tenía un aparato que permite visualizar el seno materno como a través de un cristal. “¿Queréis ver las imágenes a través del monitor? Hay personas que no quieren porque son muy fuertes?”. “Sí, queremos”. Se veía muy claramente y sus explicaciones nos esclarecían muchas cosas. “Efectivamente, es una anancefalia. ¿Veís? Aquí se ve muy notoriamente la ausencia de la cavidad cráneal. Estos bebés no tienen posibilidad de vivir después de nacer.” Las lágrimas se escapan de mi ojos. “Tenéis que tomar una decisión. Me ha dicho Fernando, que por vuestras convicciones religiosas no estáis inclinados por el aborto. La mayoría de las parejas toman esa opción porque no hay posibilidad de supervivencia y supone un gran desgaste físico para la mujer. Debéis de tomar una decisión consensuada en pareja y una vez hecha no mirar atrás. Tomaos poco tiempo, máximo, seís días”. (Este consejo fue muy útil para nosotros). “Por favor, me puedes decir el sexo del bebé, si se ve?”. “¿Lo quieres saber?”. “¡Sí!”. “Es niño”. “Entonces, se llamará Isaac que significa: el hijo de la promesa”. “¡Qué nombre más bonito!”.
Salimos. Las horas siguientes fueron muy fuertes y dolorosas para nosotros. Había que tomar una decisión. La tentación del aborto estaba ahí. Me encontraba en la decimosexta semana de gestación. España considera legal el aborto hasta la semana 20. Estos doctores opinaban que es el único caso que se podía justificar. En tres meses podía planear otro embarazo y Elisabet tendría pronto un bebé a su lado como habíamos pensado en un principio. Menos desgaste físico para mí. Estos pensamientos se infiltraban en mi cabeza muy sutilmente. Pero... ¿qué opina la Iglesia Católica de todo esto? Tendríamos que consultar a un experto en moral. No sería difícil tenemos muchos amigos teólogos que nos informarían.
Tuve la suerte que mi gran amiga y directora espiritual estaba en España ese día. Hablamos largo tiempo al teléfono de todo esto. “...Te apoyaré en la decisión que tomes... Oraré por ti...” me dijo mi buena amiga. “Mira, se lo voy a preguntar a Dios. En todos los momentos importantes de mi vida siempre le he consultado y Él me ha respondido. El aborto no es mi opción pero quiero saber cuál es la opinión de Dios” la respondí. La experiencia que tengo es “Desde joven, busqué francamente las sabiduría en la oración... hacia ella he encaminado mi vida..., desde el principio me he aplicado a ella por eso nunca quedaré abandonada”[2].
Al día siguiente, como cada mañana hacemos Andreas y yo, oramos con las lecturas que sugiere la Iglesia para la liturgia. Este día había una pregunta muy importante para Dios. Dios se comunica con el hombre de muchas maneras y le escuchamos cuando leemos su Palabra. Así sencillo. Se necesitan, además, dos ingredientes: la fe y que Dios nos abra el entendimiento para comprender con el corazón lo que nos está diciendo. Tomé la primera cita de la Liturgia de ese día que se lee en todas las Iglesias Católicas en todo el mundo, abrí la Biblia y leí:
Escuchadme,... El Señor me llamó desde el seno materno, desde las entrañas de mi madre pronunció mi nombre. Convirtió mi boca en espada afilada, me escondió al amparo de mi mano; me transformó en flecha aguada y me guardó en su aljaba[3].
Esas palabras las escuchaba yo desde la boca de mi bebé Isaac. Y desde ese instante comprendí que Dios quería a mi hijo así, de este modo y entendí que mi vientre era las manos de Dios que cuidan y protegen la vida de mi bebé. Allí lo escondía con amor, cuidado y protección materna. Tú eres mi siervo Israel (Ana) y estoy orgulloso de ti. Aunque yo pensaba que me había cansado en vano y que había gastado mis fuerzas para nada[4]. Sí, porque mi bebé se alimenta con mi sangre, mi calcio,... y un embarazo siempre requiere energías extras. Sin embargo, el Señor defendía mi causa, Dios guardaba mi recompensa.[5]
Yo sé que mi Dios es el Dios de las promesas y esa mañana me hizo muchas y me explicó muchas cosas, que aunque no entiendo del todo, guardo como María, mi Madre, en mi corazón. Seguí leyendo. Ahora tocaba el salmo. Señor, tu me examinas y me conoces, sabes cuando me siento o me levanto, desde lejos penetras mis pensamientos... Todas mis sendas te son familiares... Tus manos me protegen[6]. Las manos de Dios cuidan mi vida, la vida de Isaac y la vida de todos, especialmente los que se ponen en sus manos. Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el vientre de mi madre. Te doy gracias porque eres sublime[7]. Isaac le daba gracias a Dios por haberle creado y a mí, por permitirle a Dios continuar su obra maravillosa en él.
Podría seguir hablando y contando miles de cosas que Dios me ha ido diciendo todos estos meses. Andreas por separado, también le preguntó a Jesucristo, qué había que hacer. Dios nos puso de acuerdo. Seguir adelante. Y hemos seguido, con mucho gozo, con libertad y mucha paz. Paz es lo primero que se experimenta cuando se hace la voluntad de Dios.
Algunas personas muy queridas tenían miedo de esta opción, pensaban evitarnos un sufrimiento de todos estos meses de gestación. ¿Qué son 9 meses frente a toda una vida? La vida de las personas es muy valiosa, tanto si dura 90, 60, 30 años ó 5 min. Todos tenemos nuestra misión. ¡Es tiempo de amar! La vida no es sólo la de este mundo. Andreas y yo creemos que tenemos una vida que eterna, es inmortal. Hemos tenido la gracia de ir disfrutando de nuestro bebé mientras se gestaba. Todos estos meses hemos estado muy contentos por la decisión tomada, llenos de gozo y alegría, aunque a veces, rodasen lágrimas por nuestras mejillas. Es muy extraño para nosotros poder experimentar una fortaleza y gracia que nunca imaginamos. No sabemos, el tiempo que vivirá con nosotros en este mundo. Pero sí sabemos que su vida es eterna y allá en el Cielo cuando nos reunamos otra vez de nuevo, nos fundiremos en un largo abrazo, le cubriremos de besos. Isaac María nos dirá: ¡Gracias por haberme dejado vivir en tu seno! Y nosotros diremos: ¡Gracias a Dios!
[1] Cf. Isaías 55,8.
[2] (Cf. Eclesiástico 51,13.20).
[3] Isaías 49, 1-2.
[4] Is. 49,3-4
[5] Is. 49, 4b.
[6] Salmo 139, 1,2.5b
[7] Salmo 139, 13,14a.
Adopción espiritual
Hay una serie de dificultades típicas en el estudio, en las que nuestros hijos pueden caer. Ya sea porque tienen dificultades en la concentración, falta de base, etc.
1. No estudiar o jugar a como que estudio
1. No estudiar o jugar a como que estudio
El gran problema no es que estudien mal o no puedan, sino que, simplemente, no estudian. Hacen tareas, deberes y dibujos pero no estudian. Se meten en su cuarto y todo el mundo está convencido de que el niño está estudiando. Pero han podido pasarse la tarde entera haciendo un dibujo o una redacción sin estudiar. Así no van adquiriendo ese poso de conocimientos para cuando llegue el examen.
Consejo: a éstos, lo que más le conviene, es empezar todos los días por estudiar. Nada más sentarse, que estudien un tiempo. Si son niños menores de diez años, podría ser un cuarto de hora o veinte minutos. De diez a catorce años por lo menos tres cuartos de hora. Y a partir de quince años, por lo menos una hora a hora y media de control para que sigan este plan. Y después del estudio que hagan las tareas. Necesitan un cierto control para que sigan este plan. Si tiene toda la tarde para hacer las tareas, gasta la tarde entera. Si solo tiene una hora, se ajusta y va más aprisa. Además el estudio cansa y hay que estudiar cuando se está más descansado.
2. Estudio atropellado, de últimos días
Tiene que ver con el anterior. Este si estudia, pero sólo unos días antes del examen. Además se crea en la familia la idea de que ha estudiado mucho ya que queda la sensación tanto al chico como a los padres, de la última semana y media: se levantado pronto, se ha esforzado muchísimo, se ha acostado tarde estudiando. Así piensan, o que no hay derecho a que luego suspenda. Pero en realidad falta el poso necesario para que la memoria asimile y comprenda las lecciones.
Consejo: el trabajo y el estudio diario, con control, todos los días ha de estudiar algo. Si un día tiene mucha tarea, después del estudio la hará y lo mismo si no tiene. Si no tiene tarea solo estudiará.
3. Falta de ejercicio. Confundir “lo entiendo” con “me lo sé”
Los hay que confunden el “lo entiendo” con “me lo sé”. Leen una lección y como la entienden, ya creen que se la saben y dejan de estudiar. Sin embargo, lo que les hace falta es ejercitación, repasar y hacer los ejercicios.
Consejo: que vean la ejercitación como parte de su estudio. Hay que enseñarles que “lo sé” es igual a “lo entiendo” más “me lo estudio”. Entender es lo más difícil, pero una vez que lo entiendes hay que aprenderlo: hay que dedicar esfuerzo, repetirlo, hay que usar la memoria.
4. Dificultades de concentración, falta de control de la imaginación.
Les cuesta mucho concentrarse, les cuesta el arranque: desde que se sientan hasta que comienzan a estudiar. Están muy a medio gas y se les va fácilmente la imaginación.
Consejo: hay que empezar a estudiar a una hora fija para conseguir un buen rendimiento cerebral, así la cabeza se concentrará con más facilidad a esa hora de estudio. Por otro lado el mejor consejo para sujetar la imaginación es sacarle uso en el estudio, hay que poner la imaginación en cada tema de estudio y me imagino como es lo que estoy estudiando. Esto ayuda a que se graben mejor las lecciones.
Respecto a la televisión hay que decir que cansa la cabeza y daña la capacidad de concentración, lo mismo que los videojuegos. Es mejor un rato de lectura, un tebeo, un periódico... porque eso es como un precalentamiento.
5. Problemas de comprensión. Dificultades en la lectura. Vocabulario pobre.
Es el caso del que se ve que se esfuerza pero que no puede. Si le explicas la lección y se la cuentas aprende enseguida. Pero si tiene que aprendérsela él solo con el libro le cuesta mucho. Se siente defraudado, pues no hay resultados.
Consejo: lo que hay que hacer es ayudarle a leer bien corrigiéndole los defectos de lectura y ayudándole a hacerse un cuaderno de vocabulario. Con ese pequeño diccionario personal tendrá que hacer ejercicios con las palabras desconocidas. Si no se ataja no se mejora. Se le puede decir que estudie más, pero llega un momento en que se hunden. Si hay un problema más serio como dislexia, etc., hay que llevarle a un especialista. No vale con estudiar más.
6. Lagunas, falta de base
Son los que entienden las matemáticas, por ejemplo, pero fallan en los quebrados, que pertenecen al programa del año pasado cuando estaban enfermos.
Consejo: con estos, hay que dejar de quejarse y ponerse a rellenar las lagunas. En el colegio es muy difícil, pero para ello es muy útil un profesor particular o que el hermano mayor se dedique a explicar. Una vez conocidas las lagunas, habrá que solucionarlas en vez de quejarse continuamente.
7. Ansiedad, angustia. Bloqueo emocional, inseguridad.
Hay chavales que por un exceso de ansiedad y de miedo a suspender se angustian. Comienzan a estudiar y como salen con el gran miedo a perder, se angustian. Quizá tras un año de malas experiencias, de un fracaso, de haber suspendido muchas... pierden la confianza en si mismos y se sienten agobiados. Se les distingue fácilmente cuando llegan a los exámenes pues tienen trastornos intestinales, duermen mal, están tensos, les sudan las manos en medio del examen, etc. Son chavales temerosos y eso les bloquea, pues no tienen la serenidad suficiente para sacar a la luz lo que saben.
Consejo: hay que tratarles de dos maneras: primero, dándoles seguridad, valorando su esfuerzo, reforzando la confianza en que ellos son capaces, reforzando sus pequeños éxitos. Y, después, enseñarles a controlar esa ansiedad, enseñarles a relajarse, mediante algunas técnicas.
8. Timidez, inseguridad, no preguntar, no puedo.
En este caso el bloqueo llega por la timidez y la vergüenza a preguntar. Es el temor al ridículo, a quedar mal y, así el “no puedo” es la excusa que ponen para no enfrentarse a un problema que les da miedo.
Consejo: hay que ayudarles a superar ese temor al ridículo y a preguntar, puede ser, controlando, junto al profesor, cuántas veces pregunta en clase, planteándoselo al hijo como un punto de esfuerzo personal.
9. Los “empollones” memorísticos.
En estos el desarrollo intelectual no va parejo al sistema de estudio. Hasta los 12 años hay una gran facilidad para memorizar así, leyendo varias veces. Pero a partir de esa edad la memoria es la más lógica, más de relación, de sentido global. Hay chicos que pasan los cursos y siguen estudiando igual, leyendo veinte veces. Eso, además de aburrídisimo, es un tipo de memoria peligrosa. Son los chavales de “lo tengo en la punta de la lengua”, “si me dice la primera palabra sigo yo”, “¿eso era lo que estaba en la página segunda?”. Sufren mucho, dedican mucho tiempo y según pasan los cursos va a peor.
Consejo: a estos hay que enseñarles a estudiar, a cambiar el método de estudio, sabiendo que al principio le costará, pero luego será muy eficaz.
10. Los “optimistas” del “ya me lo sé, pregunta”
“Lo tengo dominado, está chupado, mamá”. A estos hay que ayudarles a tocar tierra, preguntándoles para que comprueben que efectivamente no lo saben.
Consejo: hay dos técnicas: que se autoevalúen y repasen. Que no digan “no me lo sé” antes de haber cerrado un libro y de haberse preguntado. Y, a la vez, enseñarles a repasar. Los contenidos de las lecciones se aprenden bien una vez que se repasan. En el estudio se entiende, en los repasos es donde de verdad se aprende.
Cuando una mujer está embarazada, con frecuencia se dice que "está esperando un hijo" o "va a tener un hijo", o "va a ser mamá". Todos usamos estas expresiones por mera costumbre, y esto no afecta para nada la fuerza de nuestras convicciones pro-vida.
Sin embargo, yo sugiero que dejemos de utilizar estas frases, pues no expresan la realidad en forma veraz.
Una mujer embarazada no está "esperando" un hijo. Ya lo tiene. El niño existe, vive y crece en su vientre. Ella no está por "traerlo al mundo". El ya está en el mundo. El vientre de la madre está en el mundo tanto como la madre misma.
La mujer embarazada no "será" madre. Ya lo es. Al decir que ella "será" madre, inadvertidamente estamos reforzando la idea de que la maternidad empieza con el nacimiento. Esto refuerza la idea de que el niño en realidad lo es sólo a partir del nacimiento.
Una mujer embarazada es una madre completa. No tiene "medio" hijo o un hijo "en camino" ("En camino" ¿de donde?) El niño ya está aquí, en este mundo, en toda su singularidad y en posesión de la misma dignidad que cualquier otra persona.
Si nuestro lenguaje refleja esta realidad, contribuiremos a la comprensión de que los niños en el vientre de su madre son ya miembros de la familia humana. ¡Ahora y aquí!
Entonces la gente podrá hacer la pregunta correcta acerca del aborto
Las razones que muchos dan favor del aborto, giran en torno a la pregunta "¿Deberá ella tener otro hijo?" Nuestra respuesta a puede algunas veces ser "no". Puede haber circunstancias -médicas, financieras y sociales—en las que una persona no deba tener otro hijo.
Sin embargo, si una mujer está embarazada, ella ya tiene un hijo. La cuestión del aborto no es la de traer o no un niño al mundo, ¡sino la de expulsarlo o no del mundo! La cuestión es: "¿Se le cuidará o se le matará?" Mientras algunas veces podemos decir que las circunstancias nos impiden tener otro hijo, nunca podemos decir que las circunstancias nos obligan a matar a un niño.
Somos de hecho muy sensibles a circunstancias como la inmadurez o la falta de recursos para criar al niño. Sin embargo, si el niño naciese ¿desaparecerían los problemas de inmadurez o carencia de recursos al día siguiente del nacimiento? Por su puesto que no. Sin embargo, a partir de ese día cualquiera podría ver que matar al niño no tendría justificación posible. ¿Qué hace al aborto diferente?
El lenguaje es poderoso. Refleja y le da forma a lo que hay en la mente y en el corazón. Un paso pequeño pero necesario para poner fin al aborto consiste en emplear la palabras correctas y hacer la preguntas adecuadas.
P. Frank Pavone
Director Nacional
Sacerdotes por la vida
Adopción espiritual
Sin embargo, yo sugiero que dejemos de utilizar estas frases, pues no expresan la realidad en forma veraz.
Una mujer embarazada no está "esperando" un hijo. Ya lo tiene. El niño existe, vive y crece en su vientre. Ella no está por "traerlo al mundo". El ya está en el mundo. El vientre de la madre está en el mundo tanto como la madre misma.
La mujer embarazada no "será" madre. Ya lo es. Al decir que ella "será" madre, inadvertidamente estamos reforzando la idea de que la maternidad empieza con el nacimiento. Esto refuerza la idea de que el niño en realidad lo es sólo a partir del nacimiento.
Una mujer embarazada es una madre completa. No tiene "medio" hijo o un hijo "en camino" ("En camino" ¿de donde?) El niño ya está aquí, en este mundo, en toda su singularidad y en posesión de la misma dignidad que cualquier otra persona.
Si nuestro lenguaje refleja esta realidad, contribuiremos a la comprensión de que los niños en el vientre de su madre son ya miembros de la familia humana. ¡Ahora y aquí!
Entonces la gente podrá hacer la pregunta correcta acerca del aborto
Las razones que muchos dan favor del aborto, giran en torno a la pregunta "¿Deberá ella tener otro hijo?" Nuestra respuesta a puede algunas veces ser "no". Puede haber circunstancias -médicas, financieras y sociales—en las que una persona no deba tener otro hijo.
Sin embargo, si una mujer está embarazada, ella ya tiene un hijo. La cuestión del aborto no es la de traer o no un niño al mundo, ¡sino la de expulsarlo o no del mundo! La cuestión es: "¿Se le cuidará o se le matará?" Mientras algunas veces podemos decir que las circunstancias nos impiden tener otro hijo, nunca podemos decir que las circunstancias nos obligan a matar a un niño.
Somos de hecho muy sensibles a circunstancias como la inmadurez o la falta de recursos para criar al niño. Sin embargo, si el niño naciese ¿desaparecerían los problemas de inmadurez o carencia de recursos al día siguiente del nacimiento? Por su puesto que no. Sin embargo, a partir de ese día cualquiera podría ver que matar al niño no tendría justificación posible. ¿Qué hace al aborto diferente?
El lenguaje es poderoso. Refleja y le da forma a lo que hay en la mente y en el corazón. Un paso pequeño pero necesario para poner fin al aborto consiste en emplear la palabras correctas y hacer la preguntas adecuadas.
P. Frank Pavone
Director Nacional
Sacerdotes por la vida
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Muchas mujeres rechazarían usar ciertos anticonceptivos si recibieran información de sus efectos abortivos
La tesis de Cristina López del Burgo, defendida en la Universidad de Navarra, encuesta a 600 usuarias de centros de salud de Pamplona
Cristina López del Burgo, especialista en Medicina Familiar y Comunitaria. Foto: Manuel Castells
Muchas mujeres rechazarían algunos métodos anticonceptivos si recibieran una información más completa sobre sus efectos. Cristina López del Burgo (Pamplona 1974) aborda esta cuestión en su tesis doctoral, defendida en la Universidad de Navarra. Su investigación se titula "Planificación Familiar y Consentimiento Informado" y ha sido dirigida por el Dr. Jokin de Irala, del departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública de este campus pamplonés. La nueva doctora es licenciada en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra y especialista en Medicina Familiar y Comunitaria.
En su tesis ha revisado la evidencia sobre los mecanismos de acción de los anticonceptivos orales, la píldora del día después, el dispositivo intrauterino (DIU) y la influencia de conocer estos mecanismos a la hora de que la mujer elija un determinado método. Según la nueva doctora, "hay evidencias de que estos tres métodos pueden, en ocasiones, actuar después de haberse producido la fecundación; es decir, pueden tener un efecto abortivo precoz".
El 93% ignora los efectos de la píldora del día después y el 95% los del DIU
Para valorar las opiniones y actitudes de las mujeres sobre este tema, realizó un estudio en una muestra de casi 600 mujeres en centros de salud de Pamplona. El trabajo revela que sólo el 6,7% de las mujeres encuestadas conoce todos los posibles mecanismos de acción de la píldora del día después y no llega al 5% las que conocen todos los mecanismos de acción de la píldora anticonceptiva y del DIU. La mayoría de las mujeres que han participado en este estudio, independientemente de sus creencias religiosas o de cuándo consideren que comienza la vida humana, opina que el médico debería explicarles con más detalle si un método puede actuar después de la fecundación o de la implantación.
El 40% de las encuestadas no utilizaría un método que puede actuar, en ocasiones, después de la fecundación. En el caso de actuar tras la implantación, aumenta al 57% la proporción de mujeres que no lo utilizaría. Si las mujeres fuesen informadas de que el método de planificación familiar que utilizan puede, en ocasiones, actuar después de la fecundación, un tercio de ellas refiere que dejaría de utilizar dicho método y, si son informadas de que el método puede actuar después de la implantación, dejaría de usarlo el 57%.
A la vista de estos resultados, la investigadora recomienda que "para garantizar el derecho de toda mujer a elegir libremente, debería, al menos, mencionarse la posibilidad de que estos métodos actúen después de la fecundación y proporcionar después las evidencias científicas que existen en la actualidad a aquellas mujeres que así lo soliciten". Este estudio sugiere también que "se podría plantear la obligatoriedad de la firma de un consentimiento informado cuando se prescriben estos métodos, puesto que tienen claras implicaciones éticas que afectan a las mujeres que consideran importante el respeto a la vida desde su comienzo".
Adopcion Espiritual
LONDRES, 02 Dic. 05 (ACI).- Un artículo publicado en el Sunday Times denunció graves problemas relacionados con los abortos tardíos y sus profundas consecuencias morales. Según el periódico cada año unos 50 bebés sobreviven a un aborto fallido en Inglaterra y mueren fuera del vientre materno.
La publicación informó que el número de abortos practicados después de las 18 semanas de gestación se elevó de cinco mil en 1994 a siete mil en 2004. El Ministerio de Salud habría recibido la alerta sobre los abortos fallidos hace unas tres semanas.
“Si un bebé sobrevive a un aborto y luego muere (por falta de atención), puedes ser acusado de asesinato”, afirma Shantala Vadeyar, una obstetra consultora del South Manchester University Hospitals NHS Trust, que dirigió el estudio difundido por el Sunday Times.
En Inglaterra es legal abortar hasta la semana 24 de embarazo; mientras que en Francia y Alemania el límite es de 10 y 12 semanas respectivamente.
Dos sobrevivientes
Paul Clarke, especialista neonatal de Norwich, trató a un bebé que nació a las 24 semanas, luego de tres intentos de aborto. La madre decidió finalmente conservar al niño que ahora tiene dos años pero sufre de “problemas médicos significativos”. “La supervivencia de este niño no está registrada en ningún lugar. No hay nada que obligue a los que practican abortos a llevar un registro de procedimientos truncos”, critica Clarke.
Se informó que una de las sobrevivientes más famosas de un aborto, Gianna Jessen, ahora de 28 años de edad, hablará en el Parlamento el 6 de diciembre, en una reunión organizada por la campaña Alive and Kicking (Vivos y coleando). Jessen, dedicada a la música, fue abandonada por su madre y los médicos que le practicaron un aborto por inyección salina.
La joven –que padece parálisis cerebral– participará en la maratón de Londres en abril próximo con el fin de recaudar fondos para la causa pro-vida.
Adopción espiritual