La muerte del niño avilesino en diciembre enero de 2005 con aprobación judicial cuyo único delito fue ser hijo de una deficiente, nos pone en marcha para que no haya más asesinatos. Defendemos también una mayor formación www.adopcionespiritual.org
SYLVIA SASTRE/
Para ajustarse a este emergente modelo de población se activan mecanismos sanitarios y socioeconómicos, la biología molecular aporta nuevas claves para responder a cuestiones sobre los límites de la vida humana, y se exigen resultados para paliar el deterioro físico y mental, precio de esta mayor longevidad.
Estamos habituándonos a envejecer y queremos hacerlo preservando las características de la juventud, incluso en la procreación: hay tratamientos hormonales, productos para potenciar la sexualidad de hombres y mujeres maduros, y proliferan las mujeres mayores de 60 años que son madres. El último caso conocido, una norteamericana madre de gemelos a los 60 años tras fertilización in vitro, declaraba que la «edad ha quedado redefinida» demostrando que la suya no es demasiado avanzada para la maternidad. No es un hecho aislado, en 2004 la Agencia de biomedicina francesa censó 113.000 tentativas de procreación asistida con 17.791 bebés nacidos; algunas estaban relacionadas con la edad avanzada de los padres, otras con enfermedades graves o cambios vitales y un deseo común: tener un hijo justificado por amplios razonamientos y motivaciones personales que, en general, suscitan cuestiones éticas relacionadas con el interés del niño a nacer.
Tener un hijo no es garante de juventud, es un proyecto muy serio de futuro para una vida que no nos pertenece y que reclama una dotación genética sana, unos padres esperables y disponibles a lo largo de la infancia y adolescencia (al menos) con plenitud psicofísica para guiar y potenciar su desarrollo. Tal vez estemos perdiendo el sentido que tiene la edad biológica para dar vida versus el deseo personal o, quizás, aquella se esté redefiniendo ¿dónde está el límite?. Una cosa es procrear para colmar un deseo de sentirse joven u otra razón personal y otra es educar a un ser humano respondiendo a sus necesidades básicas.
Adopción espiritualINGLATERRA
Los médicos del Hope Hospital de Salford en Inglaterra, informaron que un niño quien actualmente tiene 2 años de edad, es uno de los menores más prematuros en sobrevivir a varias tentativas de aborto durante su gestación.
El Dr. Paul Clarke fue uno de los médicos que atendieron al niño durante su permanencia en la unidad de cuidados intensivos del Hope Hospital en Salford y es co-autor de un informe sobre el caso publicado en el Diario de Obstetricia y Ginecología en el que señala: “ la madre del niño ya tenía otro hijo y con 22 semanas de gestación acudió al Departamento de Abortos del Servicio Británico de Consejería para el Embarazo, en Leamington Spa Warwickshire, donde le administraron sustancias abortivas, pero luego de ingerirlas y al sentir a su bebé moverse cambió de parecer.”
Agrega el Dr. Clarke: “después de aplicarle las drogas fue enviada a casa. Cuando comenzó la labor de parto llegó al hospital, donde pidió a los médicos que salvaran a su bebé. Cuatro días más tarde, el niño nació con 24 semanas de gestación y pesó menos de un kilogramo. El bebé necesitó ser ventilado por 53 días durante los cuales sufrió infecciones sanguíneas y una enfermedad pulmonar crónica, que amenazó su vida.
El doctor Clarke explica que enfrentar el dilema de un bebé nacido mostrando señales de vida, luego de un intento por terminar con su gestación, ha sido enfrentado por muchos pediatras, pues en caso de sobrevivir, se sabe que esos bebés muy probablemente sufrirán enfermedades significativas.
El doctor Mike Robinson jefe de la Unidad de Cuidados Intensivos, informó que los bebés en gestación no tienen derechos ante la ley, pero una vez nacidos, hay que ver a los bebés en términos de lo que sea mejor para ellos. En este caso la madre quería al niño, pero cuando una mujer llega solicitando un aborto, debe estar consciente que si bien el embarazo terminará, no necesariamente lo hará con la vida del niño en gestación”.
El informe de los doctores Clarke y Robinson indica que las clínicas particulares no poseen el personal ni los equipos necesarios para resucitar bebés que sobreviven a los procedimientos abortivos y por ello, tienden a ignorar las señales de vida, dejándolos morir. ( Life Site News 15 de Febrero del 2005)
Adopción espiritual
Tags: supervivientes
La historia de dos chicas y dos decisiones frente a un mismo tema, el embarazo.
Adopción espiritualTags: testimonios, aborto, video
Enrique Monasterio
Álvaro tiene catorce años y es un buen chico aunque algo bocazas. Por eso metió la pata.
Resulta que fue al pueblo a ver a su abuela y de paso a ponerse las botas con la empanada que cocina doña Enriqueta. Por la noche se quedaron a ver la tele y a la abuela no le parecieron bien algunos comentarios, un pelín obscenos, del presentador. Álvaro entonces puso esa cara de chuleta con granos que gasta cuando está con sus amigas y soltó:
—Mira, abuela, tía, lo que pasa es que a ti no te dieron clase de educación sexual y estás reprimida.
Doña Enriqueta sonrió:
—O abuela o tía… Las dos cosas no.
No dijo más. Pero, de vuelta en Madrid, Álvaro recibió una carta.
"Queridísimo Álvaro:
Mira que eres bruto, hijo mío. También eres bueno y cariñoso cuando quieres; pero de vez en cuando se te acatarra la lengua de tanto sacarla a pasear.
Ya sé que a estas alturas andas dolido por la impertinencia que me soltaste el domingo. No te preocupes; no necesitas pedirme perdón. Pero he pensado que a lo mejor te venía bien una respuesta serena de tu abuela Enriqueta.
Mira, Alvarito. Hoy durante la misa, se me ha ocurrido que debía dar gracias a Dios por la educación sexual que recibí de mis padres. Sí, hijo, sí. Estoy persuadida de que he tenido una formación sexual de primera clase.
Como primera lección, me regalaron cuatro hermanos y tres hermanas… No sé si comprendes lo importante que es eso. Ahora hay demasiados hijos únicos, como tú, que crecen sin saber lo que es una hermana. Yo supe enseguida que los chicos y las chicas éramos muy diferentes, y aunque vivíamos juntos y hablábamos de todo, sin hacer misterios, mis padres pusieron a los chicos en la habitación grande de arriba y a nosotras en la de abajo. Como la casa era pequeña y no daba para más, con el cuarto de baño había problemas; pero nunca se nos ocurrió compartirlo con ellos.
Yo por aquella época era algo impúdica para mis cosas, y un día –debía tener once o doce años– mamá me dijo que, cuando entrara en el baño, cerrase el pestillo por dentro.
—¿Y qué más da?, le dije.
Entonces me habló del pudor. No podría repetir todo lo que me dijo, pero sí el final:
—Mira, Enriqueta, si algún día te regalan una joya, la guardarás en un joyero, y si es muy valiosa, en una caja fuerte; no la tratarás como un juguete, ¿verdad? Bueno, pues Dios ha puesto en tu cuerpo algo más precioso que un diamante. Guárdalo con agradecimiento hasta que lo entregues por amor.
Por cierto, Álvaro, ¿habéis dado ya esa asignatura en el cole?
Es cierto que de pequeños nos contaron eso de la cigüeña; pero también me dijeron que existían los reyes magos, y ninguna de las dos fábulas nos marcaron especialmente. A los tres años descubrí que Melchor era papá, y ya por entonces ya sabía que, cuando mamá se ponía gordita, es que esperábamos un niño.
Más importante fue la lección que me daban mis padres queriéndose. Lo bonito de aquel cariño es que era tan real e irrebatible como los embarazos periódicos de mi madre; pero también era pudoroso… ¿Cómo explicarlo? Nunca se hacían arrumacos delante de nosotros –tampoco se peleaban–. Sin embargo sabíamos que entre ellos había un amor fuerte como una roca, no un enamoramiento de telefilm. Y entendíamos –esta era la gran lección– que ese amor debía expresarse en un ámbito íntimo, sagrado, al que ni siquiera nosotros teníamos acceso.
Así aprendí, por ejemplo, que los achuchones y besuqueos en público (perdona que sea tan gráfica), además de ser horteras, envilecen el amor, porque lo sacan de su ámbito natural.
No necesité un cursillo para aprender que, si el amor es auténtico, no se exhibe en la vía pública. Es como aquel tesoro escondido en el campo, del que habla el Evangelio, que, cuando uno lo encuentra, "lo vuelve a enterrar" antes de venderlo todo para quedarse con el campo.
Volver a enterrar el amor cuando se encuentra, es una forma de protegerlo de los mercaderes; es hacerlo crecer como una planta para que eche raíces cada vez más hondas y ramas cada vez más libres y frutos cada vez más sabrosos…
Lo siento, Álvaro, me he puesto cursi.
Sólo quería decirte, para terminar, que de "fontanería sexual", como dice tu tío Santi, no me explicaron casi nada; pero tampoco hizo falta. Esa lección es la más sencilla y fue estupendo aprenderla (y enseñarla) con tu abuelo.
No se te ocurra dejar esta carta a nadie. Y menos a ese amigo tuyo de Mundo Cristiano. No sea que me la publique.
Recibe un beso muy cariñoso de tu abuela,
Enriqueta"
Adopción espiritualWASHINGTON DC, 24 May. 07 / 06:09 pm (ACI).- El pequeño Eliot Mooney vivió solo 99 días. Durante su gestación fue diagnosticado con Trisomía 18, un desorden genético severo que supone serias discapacidades y una muerte temprana. Sus padres desistieron de abortarlo y optaron por hacer de su vida una celebración del amor de Dios. Ahora conmueven a miles de usuarios del portal de videos YouTube.com con su testimonio.
Los padres de Eliot, Matt y Ginny Mooney, elaboraron un video sobre la vida de su hijo titulado “Ninety-nine Balloons” (99 globos) en alusión a los globos que se lanzaron al cielo el día de su funeral.
La producción de 6 minutos reúne fotografías y videos caseros que presentan la vida de la familia desde los dos meses previos a su nacimiento, cuando Matt y Ginny recibieron el diagnóstico, y termina con la pacífica muerte de Eliot, ocurrida el 30 de octubre de 2006.
El video termina con las siguientes palabras: “No un púlpito, no una presentación pulida, no un libro record de ventas, sino un niño de seis libras con Trisomía 18. Dios se complació al tomar al más humilde ante los ojos del mundo y mostrar la verdad… y nosotros lo celebramos hoy. Eliot, tú estás bien, y aunque te extrañamos más de lo que podemos expresar, solo nos separa nuestro tiempo en la tierra. Hasta pronto hijo. Mamá y papá”.
A las 30 semanas de gestación, los Money supieron que su hijo presentaba este desorden genético y casi no tenía probabilidades de sobrevivir al parto. Su hijo desafío las estadísticas y vivió 99 días con un pulmón atrofiado, un orificio en su corazón y un ADN que había depositado información errónea en todas las células de su cuerpo.
Según su padre, la brevedad de la vida de su hijo sirvió para que “el Dios viviente se proclame a sí mismo a través de este niño que nunca pronunció palabra alguna”.
Sabiendo que Eliot no tenía posibilidades de sobrevivir a largo plazo, los Mooney hicieron de sus 99 días de vida una ocasión para celebrar su nacimiento.
Según explica la agencia LifeSiteNews.com, “en una era en la que el aborto a pedido es la norma, y cuando los médicos aconsejan de rutina a las mujeres embarazadas abortar a aquellos niños a los que se les diagnostica alguna anomalía, los padres que optan por tener niños con discapacidades son cada vez menos comunes”.
“Estos tiempos exigen cierto tipo de coraje para ignorar el consejo de médicos, amigos y sentimiento público, y asumir los sacrificios que acompañan el hecho de traer al mundo a un niño seriamente discapacitado”, agrega.
Adopción espiritualTags: trisomía, trisomía 18
SAO PAULO, 04 Dic. 06 / 08:01 am (ACI).- Una niña con anencefalia se ha convertido en un elocuente testimonio a favor de la vida en Brasil. Ya superó los diez días de vida contra todo pronóstico médico, y la dedicación de sus padres por cuidar de ella han planteado serias dudas sobre la intención de legalizar el aborto en el país para estos dramáticos casos.
Marcela de Jesús Ferreira nació el 20 de noviembre en Santa Casa de Patrocinio Paulista, una ciudad con cerca de 15 mil habitantes en la región de Ribeirão Preto. A los cuatro meses de gestación le diagnosticaron anencefalia, una malformación congénita que supone la pronta muerte del bebé debido a la carencia parcial o total de cerebro. Los bebés que nacen con esta malformación sobreviven solo horas o escasos días fuera del vientre materno.
La autora del proyecto de ley que pretende legalizar el aborto para casos de anencefalia, Jandira Feghali, dijo no sorprenderse por la resistencia de la niña pues asegura que algunos estudios indican que los bebés con esta malformación pueden vivir hasta tres meses después del nacimiento. Para la Feghali esta situación solo prolongaría el sufrimiento de la madre.
Sin embargo, la madre de la niña, Cacilda, una humilde agricultora de 36 años, reza por la vida de su niña y da gracias a Dios por cada minuto que pasa con su pequeña.
"Sufrir, la gente sufre, pero ella no me pertenece, ella es de Dios y yo la cuido aquí”, sostiene Casilda cuando le preguntan por qué no pidió un aborto para evitar el dolor de ver a su hija nacer con esta malformación.
“Cada segundo de su vida es precioso para mí”, agrega la madre junto a su esposo, Dionisio Ferreira. “Considero su vida un milagro tan grande que voy a esperar hasta que Dios quiera su hora de partir”, asegura Cacilda ya conformada con el anunciado desenlace.
Cuando conoció el diagnóstico, ella recibió la noticia con tranquilidad. El médico que la atendió en sus dos partos anteriores –tiene dos hijas de 18 y 14 años– le explicó la situación después de un ultrasonido.
La pareja recibió todo el apoyo para seguir adelante y aunque el padre a veces se desespera con la situación, comprende a su esposa. “El aborto nunca pasó por mi cabeza”, afirma Cacilda. "Nadie tiene derecho de destruir una vida, principalmente de un niño indefenso”, sostiene.
Los médicos están sorprendidos por la resistencia de la niña. La pediatra Márcia Beani, que acompaña a Marcela desde su nacimiento no arriesga sus pronósticos. “Hasta ahora ha sorprendido a todos, es un caso raro, y vamos a mantenerla con dignidad, alimentación, hidratada y con oxígeno”, sostiene.
Adopción espiritual
SAO PAULO, 06 Dic. 06 / 05:02 pm (ACI).- Marcela de Jesús Galante Ferreira cumplió 16 días de vida, contra las expectativas de todos los médicos debido a que padece anencefalia. La pequeña presenta mejorías en su estado de salud, según señaló la pediatra Marcia Beani, quien considera la posibilidad de darle de alta en los próximos días.
La bebé nació el pasado 20 de noviembre y su supervivencia sorprende a todos pues los niños que nacen con anencefalia, mueren generalmente a los pocos minutos u horas después de nacer. Marcela posee el bulbo cerebral y la médula, que controlan la respiración, latidos cardiacos y reflejos.
La doctora Marcia señaló que “pensar en darle de alta era imposible en el caso de Marcela, pero inclusive dentro de un cuadro tan grave, ella viene presentando mejorías”. Marcela no presenta convulsiones ni fiebre desde el jueves pasado ni está recibiendo medicina alguna a través de las venas. Solo es alimentada por vía intravenosa, pero ésta podrá ser interrumpida si la bebé logra succionar la leche materna.
Según la pediatra, Marcela necesitaría el acompañamiento de fisioterapeutas en casa. La doctora señaló que “no es posible señalar con precisión cuando podría ser dada de alta, porque la evolución de Marcela es impredecible. La semana pasada su estado empeoró pero el cuadro se está revirtiendo. No sabemos cómo será el día de mañana”.
La madre de la bebé, Casilda Galante Ferreira, continúa acompañando a su niña en el hospital y afirmó creer en su recuperación. “Los médicos –señaló Casilda– dicen que ella no tiene salvación, pero en el fondo yo sí creo que pueda tenerla. Marcela está en manos de Dios”.
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Casilda Galante con su hija. (Ó Folha de Sao Paulo)SAO PAULO, 13 Ene. 07 / 02:39 am (ACI).- Contra todo pronóstico, la pequeña Marcela de Jesús Galante Ferreira cumplió 50 días de vida. La niña nació el 20 de noviembre con anencefalia, una malformación congénita que supone la ausencia de todo o parte del cerebro, e implica la muerte de la persona a las pocas horas de nacer.
La bebé, que se ha convertido en un símbolo de la lucha pro-vida en Brasil, se mantiene estable y desde el 22 de diciembre no presenta complicación médica alguna. Ese día superó un paro cardiaco.
Marcela respira con la ayuda de una máquina de oxígeno, pasa periodos de hasta 10 minutos en el regazo de su madre, la agricultora Cacilda Galante, y es alimentada con leche por sonda.
La longevidad de la niña es todo un récord entre los bebés con anencefalia en Brasil, donde hace cinco años en Goiás, otro bebé con la misma malformación vivió tres meses.
Marcela nació el pasado 20 de noviembre y su supervivencia sorprende a todos pues los niños que nacen con anencefalia, mueren generalmente a los pocos minutos u horas después de nacer. Marcela posee el bulbo cerebral y la médula, que controlan la respiración, latidos cardiacos y reflejos.
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Joven no abortará bebé anencefálicoDUBLIN, 20 May. 07 / 08:43 pm (ACI).- Una adolescente embarazada ha conmovido a la opinión pública irlandesa. Ella logró que el Poder Judicial le concediera permiso para viajar a Gran Bretaña y abortar a su bebé que padece anencefalia, pero tras obtener información pro-vida en Internet, ha decidido no matar a su bebé y esperar el desenlace natural de su malformación.
La anencefalia supone la ausencia total o parcial del cerebro del concebido. Los bebés anencefálicos mueren a los días u horas de nacer, salvo casos excepcionales como el de la niña brasileña Marcela de Jesús Galante Ferreira que ya ha cumplido seis meses de vida.
En Irlanda el aborto no es legal y la adolescente, conocida con el seudónimo de “Miss D”, recurrió a los tribunales de su país para lograr un permiso especial.
El diario Irish Independent informó que días después de la decisión judicial que le concedió el permiso de viajar a Inglaterra para abortar, la adolescente cambió de opinión. “Siento que solo es un ser humano normal, quiero darle su propia sepultura”, declaró. Como es sabido, los restos de los bebés abortados son desechados y si un bebé muere al nacer, su cuerpo es entregado a la familia para que le celebren un funeral.
“Enterraré a mi hijo aquí. Ya he comprado ropa para mi bebé”, declaró la adolescente y aseguró que siempre verá a este bebé como su primer hijo y que incluso le ha elegido un nombre. Dijo que le comprará un traje precioso para su funeral.
Ante quienes le repiten que los bebés anencefálicos viven muy poco tiempo, la madre responde: “creo que la mayoría de la gente piensa que soy muy tonta y que este bebé no es mucho. Pero este bebé significa el mundo para mí”.
La adolescente asegura que los sitios web pro-vida hicieron que cambiara de opinión. “He visto fotos de bebés abortados. Yo no quería eso, mi bebé merece vivir y merece más que eso”, indicó.
Cuando supo que su hijo padece anencefalia, la adolescente decidió abortar. Aunque Irlanda protege al no nacido en su Constitución, existen precedentes legales de menores a quienes se les ha permitido viajar a Inglaterra para abortar. En Gran Bretaña, el aborto no tiene límite legal en el caso de malformaciones.
Adopción espiritualEn noviembre del 2004, una adolescente del Estado de Ohio y su padre fueron a un centro de abortos legales [1] de Paternidad Planificada (Planned Parenthood) [2], la asociación miembro en EEUU de la organización más abortista del mundo, la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés) [3]. La chica, que el pasado 9 de mayo del 2007 radicó una demanda judicial contra Paternidad Planificada, le había dicho a una de las empleadas del grupo abortista que había sufrido maltrato sexual por parte de su padre durante varios años. Sin embargo, Paternidad Planificada no reportó este crimen a la policía, lo cual es exigido por la ley [4]. Como resultado de esa negligencia criminal de Paternidad Planificada, el maltrato continuó durante un año más, hasta que la muchacha le confió su tragedia a su futuro entrenador deportivo de la universidad, quien reportó el hecho a las autoridades [1].
La razón por la cual Paternidad Planificada no había reportado el caso, es porque los empleados del centro abortivo siguen la política de “no preguntes y no digas” en relación con el maltrato sexual. Esta monstruosa política apareció escrita en una nota que se encontraba entre los materiales de capacitación de Paternidad Planificada [1]. Aparentemente, a Paternidad Planificada no le importa para nada que una menor sufra el maltrato sexual de su propio padre, sino el dinero que va a ganar por los abortos que se practican en sus centros de matanzas.
Pero éste no ha sido el único caso de negligencia criminal de Paternidad Planificada en el Estado de Ohio. El segundo consistió en el maltrato sexual que sufrió una menor por parte de su entrenador de fútbol [4]. Tampoco en este caso, el centro de abortos legales de Paternidad Planificada reportó el abuso, a pesar de que, como el anterior, la víctima de sólo 14 años de edad le había contado su terrible situación a una empleada del centro. Lo insólito de todo ello es que el entrenador mismo, de 21 años de edad, llevó a la chica embarazada a ese centro para que les mataran al hijo de ambos, pero a las empleadas del centro no les importó. La ley en EEUU tipifica la relación sexual entre un mayor de 18 años y una menor de esa edad como violación estatuida. Por consiguiente, el centro abortivo de Paternidad Planificada debió reportar el caso, pero no lo hizo [4].
¿Cuántos casos más de menores violadas o que han sufrido incesto habrán dejado de ser reportados por los centros de abortos legales de Paternidad Planificada? La pregunta es válida, porque según la investigación que ha surgido a raíz del segundo caso mencionado, éste puede muy bien ser la punta del iceberg [4].
El aborto legal en EEUU es un negocio que lucra a costa de la matanza de seres humanos inocentes que no han nacido y que explota a las mujeres, sobre todo si son menores de edad. El aborto legal encubre y perpetúa el machismo y el abuso de los hombres contra las mujeres. El aborto legal, además de ser un crimen abominable, no es ninguna “liberación femenina” ni cosa que se le parezca.
Notas:
[1]. Janice Morse, “Teen Who Had Abortion Sues”, The Enquirer Cincinnati.com, 10 de mayo del 2007, http://news.enquirer.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20070510/NEWS01/705100415/1056... Esta información fue consultada el 10 de mayo del 2007.
[2]. Para obtener más información acerca de Paternidad Planificaca, visite, en el portal de VHI, http://www.vidahumana.org, el siguiente enlace: http://www.vidahumana.org/vidafam/ippf/ppfa_index.html.
[3]. Para obtener más información acerca de la IPPF, visite, en el portal de VHI, el siguiente enlace: http://www.vidahumana.org/vidafam/ippf/ippf_index.html.
[4]. Meter Bronson, “Planned Parenthood Looked the Other Way, Mason Rape Victim Says”, The Enquirer Cincinnati.com, 10 de mayo del 2007, http://news.enquirer.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20070510/COL05/705100319/-1/colu... Esta información fue consultada el 10 de mayo del 2007.
Adopción espiritualLa batalla cultural recibe esta acertada denominación porque tiene todas las características de las campañas militares. En lo que se refiere al escenario bélico del derecho a la vida –si no fuera por la eutanasia lo llamaríamos “derecho a nacer”- el Imperio de la muerte ha ganado muchas batallas en la dignificación del aborto quirúrgico por la vía del sentimentalismo: el presunto peligro para la salud de la madre. Pero la mayor derrota de los partidarios de la vida ha sido, precisamente, colocar a todos los efectivos en el frente del aborto quirúrgico, el más plausible y sanguinolento de todos, pero no el más numeroso. El más numeroso, y silencioso es el aborto químico, el que producen las píldoras anticonceptivas, la RU-486, los DIU’s o la píldora del día después (PDD). Y es que, en este frente, los mercaderes de la muerte han conseguido que nadie, incluso defensores de la vida, acepten que el anticonceptivo de siempre, o la PDD sean abortivos. Está “moralmente” mal tomarlos, pero no son abortos. ¿Cómo voy a estar cometiendo un aborto, matando a mi propio hijo, por el simple hecho de ingerir una pildorita de aspecto inocente? Además, la píldora trata de evitar la fecundación, actúa ‘antes de’ (o como diría la inefable ministra de Sanidad del Gobierno ZP, doña Elena Salgado: La vida comienza el día 14. Justamente el 14, ni el 13 ni el 15). Tengo para mí que se trata de una reminiscencia mental del periodo habitual de alquiler de apartamentos de playa, que, como es sabido, hay que dejar libre la noche del decimoquinto día. Así que como hasta la decimocuarta jornada no hay persona, se puede hacer con los embriones lo que se quiera, y para ello nada mejor que llamarlos pre-embriones, que nadie sabe lo que es, pero que, supongo, es otra concomitancia mental o
Pues bien, empezando por el final, digamos que todos los anticonceptivos que existen hoy en el mercado pueden ser abortivos, es decir, homicidas. Desde luego lo son, o pueden serlo, la píldora y la píldora postcoital, los más utilizados. Dicho de otra forma, el único anticonceptivo que no mata es el popularmente conocido como goma, aunque suena mucho más fino hablar de profiláctico o preservativo. Es verdad que falla más que una escopeta de feria en su doble función: evitar el SIDA y evitar el niño, pero hay que decirlo claramente: oiga, las gomas no matan; los anticonceptivos, sí.
Entonces, ¿por qué razón la mayoría de la gente de bien (tiene usted razón, lector, no sé lo que es ‘gente de bien’ pero nos sirve para entendernos, ¿verdad?) rechaza el aborto mientras no pone pega alguna a la píldora? Pues muy sencillo. Los mercaderes de la muerte juegan con el equívoco de que no sabemos en qué dosis son mortales. La mujer que toma la píldora puede estar matando a su hijo o puede que no. La píldora puede actuar antes o después la fecundación, antes o después de que haya un nuevo genoma individuado y diferenciados del padre y de la madre. Depende de la intensidad de la medicación, del organismo en el que actúa y de otros imponderables.
Esta es la verdad, a veces olvidada hasta por cristianos comprometidos. Por eso aconsejo la lectura del presente artículo http://www.hispanidad.com/imagenes/cartas/Lapildoraesabortiva.pdf de un médico norteamericano y la introducción aclaratoria de la página http://www.iesvs.org/. Es la demostración científica, médica, de por qué los anticonceptivos son, o al menos pueden ser, abortivos. Y una vez sabedores de esto, no creo que resulte muy conveniente, asumir un riesgo calculado, porque no estamos hablando del patrimonio familiar sino de seres humanos. Las leyes no permiten disparar en una calle vacía las 3 de la madrugada, alegando que las posibilidades estadísticas de que alguien camine a esas horas por la avenida es muy remota. Simplemente, con la vida humana –al menos con la vida humana adulta- no se juega. Pues bien, la posibilidad de que la ingesta de anticonceptivos termine en homicidio es estadísticamente más probable que un paseante nocturno en una calle desierta.
El artículo es largo, pero merece la pena leerlo con calma. Después, al menos no podremos decir que no nos habían advertido. Ya saben: el lema de Hispanidad es “divertir instruyendo”.
Eulogio López
http://www.hispanidad.com/noticia.aspx?ID=17185
Adopción espiritualwww.forumlibertas.com
El principal yacimiento no explotado de capital social y capital humano de este país es la capacidad educadora de padres y madres. De ellos depende, por una parte, la formación de los hijos en valores y virtudes que serán básicas para su desempeño ulterior, tanto para su realización personal como para su utilidad social. Esto es una evidencia incuestionable.
Pero, además, los padres en su misión educadora, realizan otra segunda función conectada directamente con la mayor o menor capacidad de aprendizaje de sus hijos cuando inicien el proceso escolar: la dedicación de padres y madres en tiempo y en forma adecuado, es esencial para el aprendizaje cognitivo de los niños.
Quien tenga interés en este aspecto podemos recomendarle la publicación más reciente: “El tiempo con los hijos y la actividad laboral de los padres” editado por el Servicio de Estudios de “La Caixa”
La fuente primigenia de capital social, que después las redes sociales amplifican o destruyen, es la paternidad y maternidad educadora.
Sin descendencia y sin capacidad de educar no hay posibilidad de generar el suficiente capital social. Por otra parte el capital humano está en función de todo aquel proceso de formación y enseñanza.
La mejor tarea para la prosperidad y el bienestar de este país sería proporcionar a padres y madres los conocimientos, condiciones laborales, y medios necesarios, para que pudieran perfeccionar al máximo y aplicar esa función educativa.
Ninguna inversión pública a medio y largo plazo sería más rentable que ésta, y ninguna presentaría una mejor relación y tasa de retorno.
Capítulo a parte merece el papel de la madre, que por razones obvias, es la principal figura educadora por su proximidad necesaria al hijo en los primeros años de vida. Precisamente aquellos que señalan la impronta profunda de muchas de las capacidades futuras, y en la que prácticamente el niño no recibe, o lo hace en escasa medida, formación de naturaleza escolar.
En este sentido es absurdo ocultar que existe un conflicto evidente entre actividad laboral femenina, tasa de natalidad y capacidad educativa. El problema radica en que mientras es fácil medir los beneficios económicos que genera el trabajo de la mujer fuera de casa, en forma de salarios, resulta muy complejo, y a largo plazo, conocer las consecuencias negativas sobre la descendencia y la formación.
A pesar de ello, en España poseemos ya suficientes años de bagaje sobre lo que representa nuestro declive demográfico y fracaso educativo, que no guarda relación ni con nuestro nivel de renta, presupuesto para la enseñanza y formación de nuestro profesorado. Los índices son mucho peores de lo que nos correspondería.
La explicación de todo ello hay que buscarla en ese desplazamiento rápido y masivo de la mujer hacia el mercado laboral.
Obviamente de este enunciado no se debe deducir que la mujer deje de trabajar pero sí otras dos cosas: primera, aportar muchísimos más medios para que la madre pueda combinar vida laboral y su función educadora, no solo en su beneficio sino por el interés de todos.
Segunda, debe dejar de verse mal y de castigar a la mujer que por atender a sus hijos se encuentra en la necesidad y la vocación de dejar de trabajar, porque su función es valiosísima.
Adopción espiritualEl Milagro de la Vida.
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| No pueden patear | No tienen fuerzas | Son indefensos | Muertos y Acogidos |
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| Auschwitz | Genocidio | Trofeos de los Asesinos | Esparanza |
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Adopcion Espiritual
Adopción espiritualMaría Esperanza Puente Moreno
Me parece increíble que en pleno siglo XXI, con la información que hay, en México DF los políticos, los jueces, los médicos y en definitiva la sociedad civil, se hayan dejado engañar, manipular y a la postre hayan aceptado que el aborto será “bueno” para la sociedad mexicana. Siento una profunda tristeza, porque aborto es igual a: mentiras, manipulación, engaños y, en definitiva, el negocio redondo de unos pocos a costa de la sangre de nuestros hijos, porque las mujeres damos a luz a hijos, que son seres humanos y no lechugas o perritos.
Yo sufrí un aborto provocado, mi compañero me abandonó (cosa que ocurre en el 87% de los casos) y me dejó sola y asustada en un país donde sí había y hay recursos para seguir adelante con el embarazo, que es lo que queremos el 99,99% de las mujeres en el mundo. Sólo me ofrecieron el aborto como algo “sencillo”, “fácil”, e “indoloro”, y que iba a “acabar” con mi “problema”. Me mintieron. Me dijeron que mi hijo era un “tejido”. A otras les dicen que es un “grupo de células”. El consentimiento informado que firmé era incompleto e ilegal, como en la mayor parte del mundo. Los centros abortivos en España cometen fraude de ley desde hace 20 años. La ley del silencio impuesta después de despenalizarse el aborto, provoca el desamparo en la más absoluta indefensión a hombres y mujeres que se ven abocados al aborto. En pos del libertinaje y lo “progre”, me vi abocada al aborto como cordero al matadero. Por todo ello no fui libre para tomar una decisión que cambiaría mi vida, abocándome a la esclavitud del sufrimiento durante muchos años, hasta que recibí la ayuda adecuada. Pero ello no significa que en lo más profundo de mi ser no sienta la pérdida de mi hijo.
En España, durante los últimos diez años, ha crecido la violencia en los hogares, en los colegios y en las calles de una manera escandalosa a tenor de las cifras. Pues resulta que en ese mismo periodo de tiempo ha crecido, qué digo, se ha cuadruplicado el aborto. ¿Acaso creen que ambas tragedias no están relacionadas? El aborto genera violencia. Si una sociedad acepta como “bueno” y “normal” un acto físicamente violento en el inicio de la vida, está aceptando como “bueno” y “normal” cualquier tipo de violencia. Se convierte en una sociedad enferma de muerte y sin futuro.
Animo a toda las mexicanas y mexicanos a informarse sobre el aborto con personas que no vivan del negocio. A quien aborto mata a eutanasia muere.
María Esperanza Puente Moreno es miembro del Foro Español de la Familia (FEF), cuya sede se encuentra en Madrid, España. Esperanza desempeña su labor provida en la Red Madre del FEF, la cual se ocupa de ayudar a las madres tentadas por el aborto, para que tengan a sus hijos. Esperanza también viaja por todo el mundo, para dar su testimonio postaborto. Diríjase a esperanza@redmadre.es.
Adopción espiritualLa dignidad sólo se la puede quitar uno mismo
Mari Mar García Garrido
"Me llamo Mari Mar. Tengo 20 años, soy la mayor de seis hermanos y, como veis, tengo una enfermedad degenerativa, sin diagnóstico. Pero, esto no me quita las ganas de vivir. La prueba de ello es que estudio tercero 
de Periodismo. Puedo decir que soyuna especie de MAR AFUERA".
de Periodismo. Puedo decir que soyuna especie de MAR AFUERA". Con estas palabras se presenta Mari Mar García Garrido, la protagonista del reportaje "MAR AFUERA", que emite el programa " CRÓNICAS", el 19 de enero a las 22.30 en la 2 de TVE.
La joven está en silla de ruedas desde los seis años.
Hasta ese momento era una niña normal, pero por causas que se desconocen, su cuerpo se ha ido paralizando y hoy, sólo puede mover los músculos de la cara y el cuello.
Activa su silla de ruedas con el mentón.
Pero, esto no le impide hacer una vida normal... Va, todos los días, a la Facultad de Ciencias de la Información de Madrid, donde, además asiste a seminarios y conferencias... Tiene una intensa vida social y familiar..
Se define como "MAR AFUERA", porque es una persona, paradójicamente, muy activa y, contra viento y marea, quiere vivir y disfrutar del presente como cualquier otra chica de su edad.
Pero, ella depende de los demás hasta para los detalles más insignificantes, porque, además de su tetraplejia, padece una insuficiencia respiratoria y sufre intensos dolores, que mitiga con una severa medicación.
El reportaje "MAR AFUERA", muestra su día a día, –en los momentos gratos y en las situaciones de crisis.
Y nos ofrece sus opiniones, sus miedos, sus alegrías, sus dudas.
Una reflexión sobre el sentido de la vida. Porque como ella dice: "la dignidad sólo se la puede quitar uno mismo".
Adopción espiritualDespués de los abortos destapados por la TV danesa y la prensa inglesa, El Corriere denuncia falta de control con embriones y FIV en Clínica Eugin
Un edificio imponente próximo a la Vila Olímpica recuerda que quieren hacer de Barcelona un gran foco de investigación en biotecnología y biomedicina. Lo que debería ser motivo de gran satisfacción no le niego al lector que me pone los pelos de punta.
Barcelona se ha convertido en una meca del aborto, como puso en evidencia la televisión danesa y recogió nuestra prensa. Aquí acuden de todas partes a abortar porque es público que se incumple la ley que marca unos límites y unos plazos, aunque autoridades, fiscalía y justicia miren hacia otro lado como si no fuera con ellos. Es un escándalo.
Si la televisión danesa denunció que en Barcelona se practican impunemente abortos en embarazos de siete meses de gestación, en abril de este año ha sido el periódico “Il Corriere de la Sera” quien saca a la luz pública que Barcelona es un mercado fácil de embriones.
Esta vez ha sido una periodista italiana quien “se coló” en una de las clínicas de la parte alta de la Ciudad Condal.
Así titulaba el reportaje: “Barcellona, 6,600 euro per un embrione”. “Se pide por Internet. En cinco minutos. El tiempo necesario para clicar tres veces sobre el sitio de la clínica X, uno de los institutos más frecuentados por los italianos después de la aprobación de la ley 40 sobre procreación asistida”, dice en el texto, que va describiendo la enorme facilidad con que se organiza la llegada a la clínica, la superficialidad de los controles médicos, el tratamiento del asunto por parte de una doctora con un despego mayor que si de un pequeño forúnculo se tratara. Asepsia total, humana y clínica.
“Piense que no deberá hacer ni siquiera amniocentesis, porque la donante del óvulo tiene sólo 25 años”, le dice la doctora a la periodista supuesta paciente. Eso sí, cada intento distinto de implantación o prueba son miles de euros adicionales. El negocio es el negocio.
Decía que Barcelona sea pionera en biotecnología rigidiza mi blanco pelo, deviene hirsuto, se convierte en púas. Porque ya siglos atrás Rabelais sentenció que “ciencia sin conciencia es ruina del alma”, y, hace pocos años Juan Pablo II dijo en línea parecida: “Ciencia sí, pero también conciencia”.
Barcelona es adelantada en muchas cosas, pero va en furgón de cola en respeto a la vida humana antes de nacer. Más medios en manos de gente sin conciencia es como dar la bomba atómica a terroristas.
Vea aquí el artículo del Corriere de la Sera, del 4 de abril de 2007:
http://www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2007/04_Aprile/07/bacellona_embrioni.shtml
La clínica en cuestión es Clínica Eugin: www.eugin.net
Seis verdades innegables para no destruir embriones humanos:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=7935
Falta de control en los deshechos de abortos de la Clínica Isadora:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=7699
Bebé italiano sobrevive a un aborto y lo dejan fallecer en larga agonía:
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=7603
Más de 200 científicos y expertos rechazan el término "pre-embrión"
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=6964
Daniel Arasa
Adopción espiritualTags: embriones venta
Autor: Ma. Teresa Guevara de Urrutia | Fuente: yo influyo.com Ayuda a la mujer que ha abortado: IRMA
El Instituto para la Rehabilitación de la Mujer y la Familia, A.C., surge con la inquietud de ayudar a las mujeres que abortaron, para sobrellevar los síntomas posaborto
La asociación IRMA (Instituto para la Rehabilitación de la Mujer y la Familia, A.C.), surge con la inquietud de ayudar a las mujeres que abortaron, para sobrellevar los síntomas posaborto. En México son pioneros en el tratamiento del tema. Tuvimos una entrevista exclusiva para Yo Influyo con su Presidenta, Lic. María del Carmen Alva L.:
1. ¿Qué los motivó a fundar IRMA?
En México es escasa la atención personalizada dirigida a mujeres que han abortado, a pesar de ser un problema de salud pública con graves consecuencias en el ámbito social y personal como desintegración familiar, depresión, suicidios, bajo desempeño laboral, violencia intrafamiliar y adicciones, entre otros. Miles de mujeres en nuestro país sufren en silencio cuadros traumáticos provocados por el Síndrome Posaborto (S.P.A.) como reacciones de aniversario, negación, angustia, aislamiento, disfunciones alimenticias, bajo rendimiento laboral u obsesiones con una esperanza casi nula de ser atendidas de manera adecuada. La demanda social que hemos registrado de las miles de mujeres que sufren, nos obliga a romper el silencio que ellas han guardado.
2. ¿Qué dimensiones tiene el problema del Síndrome Posaborto en México?
Somos la única institución en México que atiende de manera especializada y profesional este problema. Nuestra experiencia ha sido en estos últimos cinco años. Hemos atendido a 153 personas (4 hombres y 149 mujeres). Y sus edades oscilan entre los 14 años a los 37 años. De las mujeres que abortaron el:
* El 71% son solteras
* El 17% son divorciadas
* El 10% son casadas
* El 2% viven en unión libre
3 ¿Qué puede detonar el Síndrome Posaborto y cuáles son algunas de sus causas?
Sobre todo recuerdos cercanos a la situación que se vivió cuando se realizo el aborto:
* 10 de Mayo o día de la madre
* Olores
* Sabores
* Punzadas
* Llanto de bebé
* Texturas
* Elevadores
* Canciones
* Doctores
* Hospitales
* Mujeres
* Embarazadas
* Sangre
* Menstruación
* Batas
* Vientre Inflamado
* Bebes
O bien, situaciones en que se hable del aborto, de nacimientos cercanos a ella, bautizos, etc. También existen ciertos obstáculos para vivir el proceso de duelo:
* No hay evidencia externa de la existencia del bebé
* No hay un ritual formal de despedida
* No tiene un apoyo cercano fuerte (familia y amigos)
* No tiene permiso de afligirse socialmente
* Pocos consejeros profesionales
4. De acuerdo a su experiencia, ¿cuáles son los síntomas más comunes que presentan las mujeres que han tratado en IRMA?
* Síndrome del Aniversario: 78% lo presentó (fecha en que el bebé hubiera nacido, la fecha del aborto).
* Depresión/Enojo/Ansiedad/Desesperación: se presentó en el 99% de los casos.
* Ira/Culpabilidad/Remordimiento/Tristeza/Baja Autoestima: se presentó en el 100%.
* Problemas de Alimentación: 90% presentó trastornos de alimentación como la anorexia, la bulimia y el comer compulsivamente.
* Intentos de Suicidio: 26%
* Pensamientos sobre el Suicidio: 45%
* Visiones del Bebé abortado: 37%
* Sueños del Bebé abortado: 45%
5. ¿Cuáles han sido sus mayores aportaciones a nuestra sociedad?
Lograr atender un problema de salud pública poco conocido y con escasa posibilidad de ser tratado por la inversión económica y capacitación que esto exigiría. Con la experiencia hemos logrado desarrollar:
* Un equipo multidisciplinario de atención ante necesidades: Físicas, Psicológicas, Sociales-Familiares, Educativas, Económicas y Espirituales.
* Con técnicas que ayuden:
* A procesar el duelo
* Descubrir el porqué de su dolor
* A expresarlo
* Ver más claramente la realidad,
* Aceptarla y descubrir un sentido de vida
* Investigación, capacitación y estudio constante.
Hemos apoyado a más de 150 personas en consulta individual, a una veintena mediante internet y cientos de mujeres vía telefónica y hemos informado a la sociedad acerca de este problema, poco reconocido. Llevamos trabajando 5 años de manera profesional. Hemos contactado instituciones internacionales que realizan esta misma labor. Entre nuestras metas están posicionar el tema en los planes de estudios de diversas profesiones, en la agenda de las autoridades y la destinación de recursos, así como en los medios de comunicación.
6. Realizaron un evento, ¿cuáles fueron las conclusiones?
Sí, organizamos el Primer Simposium que se realiza en México para hablar abiertamente de qué significa el Síndrome Posaborto (S.P.A.). Con fundamentos desde la Psiquiatría, Psicología, Tanatología y Ginecología, se mostraron elementos y criterios científicos para encontrar respuestas integrales a la vivencia del aborto provocado. Una de las principales expositoras fue Victoria Thorn, fundadora en Estados Unidos del Proyecto Raquel, es una mujer con más de 25 años de experiencia en el tema posaborto, en un país en donde el aborto no sólo es legal, sino que es promovido y aún así las secuelas son grandes y profundas.
7. ¿Cuáles son los principales problemas que han enfrentado? El S.P.A. no es reconocido en México como un padecimiento psicológico o psiquiátrico, no es atendido y tampoco investigado por los profesionales de la salud, por lo que es urgente que se hable de manera profunda de los efectos del aborto provocado y se le trate con la seriedad que el tema merece. Además de la ignorancia sobre el S.P.A existen corrientes que aún reconociendo la existencia de manifestaciones posaborto, consideran que son producto de sentimientos de culpa ocasionados por una cultura cristiana represiva, por convencionalismos y presiones sociales. Si la sociedad conociera todo lo que implica la decisión de abortar y las consecuencias, quizá disminuiría el promedio de 500 mil mujeres que según la CONAPO (2003) abortan al año. Cabe considerar que se realiza de manera clandestina por lo que podría suponerse que la cifra es aún mayor.
Adopción espiritualEl prestigioso boletín electrónico provida LifeSiteNews.com ha publicado recientemente una noticia, en la cual unos científicos, que se han especializado en la relación entre el aborto y el cáncer de mama, refutan un estudio realizado en la Universidad de Harvard que negaba ese vínculo. “Un nuevo estudio, realizado por Karin Michels y sus colaboradores, sobre la relación entre el aborto y el cáncer de mama está seriamente errado, dijo la Coalición sobre el Aborto y el Cáncer de Mama” [1].
La razón del grave error del estudio, según la Coalición, fue el poco tiempo entre la práctica de los abortos y la aparición del cáncer, que fue permitido para realizar la investigación de una posible conexión entre los dos. “Les pedimos a los medios que emplacen a Michels y a sus colegas a realizar una investigación correcta, que permita que transcurra suficiente tiempo entre el aborto y el desarrollo del cáncer de mama, para efecto de realizar un seguimiento adecuado”, dijo Karen Malec, presidente de la Coalición [1]. De hecho, en años recientes ha habido cuatro estudios en este campo que han sido criticados por adolecer del mismo defecto [1].
En cuanto a la Universidad de Harvard se refiere, no es la primera vez que la prestigiosa institución se equivoca en materia de investigaciones científicas en el campo de la salud. “No es la primera vez que los investigadores de Harvard han producido resultados equivocados en epidemiología”, dijo el Dr. Joel Brind, presidente del Instituto para la Prevención del Cáncer, en EEUU [1]. Y añadió: “Se equivocaron cuando concluyeron que la terapia de reemplazo de hormonas combinadas reducía el riesgo de sufrir ataques cardíacos y embolias, y ahora se han equivocado en cuanto al aborto” [1].
“El Instituto Nacional del Cáncer de EEUU (NCI, por sus siglas en inglés) fue la entidad que financió el estudio de Michels et al del 2007. Hace diez años, Patricia Hartgfe, experta del NCI, concluyó que “una mujer no tiene que preocuparse acerca del cáncer de seno cuando enfrenta la difícil decisión de ponerle fin a un embarazo’” [1]. Obsérvese cómo Hartgfe le llama eufemísticamente “difícil decisión de ponerle fin a un embarazo”, a lo que en realidad es matar a un ser humano inocente en el vientre de su madre por medio del aborto.
Respecto de la pomposa afirmación de Hartgfe, Malec se pregunta: “Entonces, ¿por qué el NCI continúa gastando millones de dólares financiando estudios que investigan la relación entre el aborto y el cáncer de mama?” [1]. Y concluye: “Está claro que los científicos del NCI sospechan que existe un vínculo o de hecho saben que existe” [1].
“El estudio de Michels –siguió informando LifeSiteNews.com—centró su investigación en el riesgo de cáncer de mama que ha sido objeto de debate, es decir, si en realidad el aborto deja a la mujer con un aumentado número de lobulillos mamarios que son vulnerables al cáncer. Pero no enfocó su atención en el riesgo de cáncer que sí ha sido reconocido, a saber, la pérdida del efecto protector que ofrece un embarazo completo” [1].
Expliquemos qué quiere decir esto. El aumento de los niveles de estrógeno en la sangre y la interrupción del desarrollo de la mama son la causa del 90% de los factores de riesgo de este tipo de cáncer [2]. Cuando una mujer está embarazada, los niveles de estrógeno en la sangre aumentan en un 2000% para finales del primer trimestre [3]. Este aumento en la cantidad de estrógenos, a los cuales la mujer embarazada está expuesta durante el inicio del embarazo, desencadena una multiplicación de las células indiferenciadas (no especializadas) de la glándula mamaria. Estas células de por sí están más predispuestas al cáncer. Pero esto normalmente no ocurre, porque a las 32 semanas del embarazo estas células indiferenciadas maduran, y se convierten en células especializadas en la producción de la leche materna y de esa manera son menos propensas a desarrollar el cáncer. Pero el aborto durante el primer trimestre interrumpe artificialmente el proceso natural del desarrollo mamario, dejando la mama con un exceso de estas peligrosas células indiferenciadas que podrían convertirse en cancerosas. Esta es la razón por la cual se sospecha que el aborto sea un factor de alto riesgo del cáncer de mama [4].
En este contexto, es significativo que la pérdida (aborto espontáneo) de un bebé en el primer trimestre del embarazo, no aumenta el riesgo de cáncer de mama. Aproximadamente el 90% de este tipo de pérdidas ocurren en el primer trimestre [3].
Pero ello nos llevaría a otro tema. El asunto central aquí es que sí hay una relación entre el aborto provocado y el cáncer de mama, y que, además, el continuar con el embarazo hasta el nacimiento del bebé, no sólo protege la vida del niño por nacer, sino que también protege a la madre de contraer cáncer de mama.
Por ello, Malec concluyó diciendo: “Aún en el caso de que el NCI estuviera de acuerdo con que el tener más hijos, comenzando a una edad [relativamente] temprana, protege a las mujeres del cáncer de mama, los legisladores tienen la obligación moral de exigirles a los que practican abortos [legales en EEUU], que informen a las mujeres embarazadas, que si se practican un aborto, el riesgo de cáncer de mama será mayor que si tienen al bebé. Ello está científicamente establecido” [1].
En su portal, http://www.vidahumana.org, VHI tiene toda una sección dedicada al vínculo entre el aborto y el cáncer de mama. Visite el enlace: http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/cancer.html.
Notas:
[1]. “New Abortion-Cancer Study Severely Flawed, Says Coalition on Abortion/Breast Cancer”, LifeSiteNews.com, 23 de abril del 2007.
[2]. Breast Cancer Prevention Institute. “Fact Sheet…The Biological Cause of the Abortion Breast Cancer Link: The Physiology of the Breast.” http://www.bcpinstitute.org/physiology.htm
http://www.bcpinstitute.org/physiology.htm.
[3]. Breast Cancer Prevention Institute. “Breast Cancer Risks and Prevention: Third Edition.” 2005. www.bcpinstitute.org/booklet3.htm#history.
[4]. Breast Cancer Prevention Institute. “Fact Sheet. The Biological Cause of the Abortion Breast Cancer Link: The Physiology of the Breast.”
Traducido del original “Abortion and Breast Cancer”.
Adopción espiritualLo que muestran los estudios
Tomado del documento Embarazos producidos por la violación o incesto: ¿Es el aborto la solución? , resumen de los estudios estadísticos realizados y que aparecen en el libro Aborted Women: Silent No More de David C. Reardon.
En Estados Unidos la violación es un serio problema, aproximadamente 78,000 casos fueron declarados en el año 1982 (actualmente, bordea los 140,000 casos). Esta cifra es todavía más impresionante si se tiene en cuenta que solamente se denuncian el 40 al 80% de las violaciones. En todo caso, los embarazos son extraordinariamente raros, por varias razones. Por ejemplo, la tasa extremadamente alta de disfunciones sexuales en los violadores. En tres estudios se constató que el 39, el 48 y el 54% respectivamente de las mujeres víctimas del ataque no habían quedado expuestas al esperma durante la violación. En otro estudio se comprobó que el 51% de los violadores experimentaron disfunciones que no les permitieron terminar el acto sexual. Otra causa por la que son extremadamente raros los embarazos por violaciones es la total o temporal infertilidad de la víctima. La víctima puede ser naturalmente estéril; puede ser muy joven o muy vieja, puede estar ya embarazada o puede haber otras razones naturales. El 43% de las víctimas se encontraba en estas categorías. La víctima también puede estar tomando anticonceptivos, puede llevar un DIU o haberse hecho la ligadura de trompas; el 20% se situaba en esta categoría. Así, sólo una minoría de las víctimas tiene una potencial fertilidad.
Además de la infertilidad natural, algunas víctimas están protegidas del embarazo por lo que se ha llamado estrés de infertilidad temporal como reacción a un estrés extremo. Es decir, el ciclo menstrual, regulado por hormonas, es fácilmente distorsionado por un estrés emocional y puede actuar demorando la ovulación; o si la mujer ya ha ovulado, adelantando prematuramente la menstruación.
Un estudio determinó que se registraron solamente 0,6% de embarazos en 1290 víctimas de violación. En una serie de 3,500 violaciones en 10 años en el Hospital San Pablo de Minneapolis, no hubo un solo caso de embarazo. No obstante, algunos embarazos pueden ocurrir.
Todos los argumentos contra el aborto fundamentados en razones psicológicas, son también válidos para los casos de violación. El aborto es una cura que únicamente agrava la enfermedad; la evidencia actual muestra que la violación es una fuerte contraindicación para el aborto.
Sin duda las emociones que rodean la violación y el aborto son tan semejantes que el aborto no hará más que reforzar las actitudes negativas. Como la violación, el aborto acentúa la sensación de culpa; baja la propia estima; reafirma la sensación de haber sido sexualmente violentada; acentúa los sentimientos de haber perdido el control o de ser manejada por las circunstancias; intensifica los sentimientos de rechazo a los hombres; desencadena frigidez, etc. Entonces, el aborto en la víctima de la violación lo único que hace es reforzar esos sentimientos negativos, y no hace nada para promover la paz y la reconciliación interior que la mujer tanto necesita.
Alentar a la mujer a dar salida a su enojo desplazándolo en venganza contra su hijo, solamente produce impactos negativos y actitudes autodestructivas en su mente. En el mejor de los casos el aborto sólo oculta uno de los síntomas físicos de la violación, pero en su lugar, la mujer tendrá que enfrentarse con el recuerdo constante de que ha matado a su hijo.
En las víctimas de la violación que quedan embarazadas y que sabiamente eligieron mantener la vida de su hijo, la elección por el nacimiento es la elección que triunfa sobre la violación, es la elección del bien sobre el mal, el triunfo del amor sobre la violencia. Una elección así viene a decir que la violación no va a regir mi vida, que aunque yo haya sido violada, no voy a someterme a la ley de la violencia sino del amor. Es una elección que saca algo bueno de lo que parece ser tan intrínsecamente malo. En lugar tener que recordar el temor y la vergüenza que pasó, su elección en favor de la vida le permitirá recordar su coraje y generosidad.
Adopción espiritualSi pensamos en el infierno nos imaginamos gritos que salen de las llamas, o la risa siniestra del Diablo. Pero recientemente oí un sonido de aplausos que provenía de allí.
Lo que escuché fue la grabación de una presentación del Dr. Martin Haskell durante la 16ª asamblea anual de la Conferencia de la Federación Nacional del Aborto (National Abortion Federation Conference) que se realizó en San Diego en 1992. Era una reunión de aborteros, varones y mujeres que se ganan la vida matando bebés. Haskell describió para su audiencia como se hace un aborto de parto parcial. En sus propias palabras, he aquí la forma en que se hace éste procedimiento.
“El cirujano introduce unos fórceps grandes… a través de la vagina y el canal cervical… Mueve cuidadosamente la punta del instrumento hacia las extremidades inferiores del feto y tira de una extremidad hacia la vagina… El cirujano utiliza sus dedos para sacar la extremidad inferior opuesta, después el torso, los hombros y las extremidades superiores. El cráneo se encaja en el orificio interno. Se acomoda el feto… la columna vertebral hacia arriba… El cirujano toma con la mano derecha un par de tijeras curvas de Metzembaum…el cirujano fuerza las tijeras en la base del cráneo, abre las tijeras para agrandar la abertura. El cirujano introduce un catéter de succión en este agujero y evacua el contenido del cráneo.”
Después de describir estos detalles brutales, Haskell le muestra a la audiencia un video donde aparece él haciendo uno de estos procedimientos. Al final del video, después del sonido de la máquina de succión que aspira el cerebro de la cabeza del bebé, la audiencia aplaude.
Mis amigos, ese es un aplauso del infierno.
A veces hablamos del “fuego del infierno”. Sin embargo, es igualmente cierto que el infierno es muy frío. Es la ausencia de toda conciencia, de toda piedad, de todo amor. Ese tipo de infierno se refleja en la tierra cuando un grupo de seres humanos puede sentarse alrededor de una máquina de video, ver a alguien que asesina deliberadamente a un bebé y aplaudir. Ese es el corazón y el alma de la industria del aborto. Ese es el corazón y el alma de la “elección” (pro-choice).
Es la misma actitud escalofriante de la que se arrepintió el Dr. Bernard Nathanson. La que describe cuando cuenta como se sentía después de haber matado a su propio hijo con un aborto. “Les juro que no tenía sentimientos aparte de sentirme satisfecho, el orgullo de mi destreza. Al inspeccionar los contenidos de la bolsa sólo sentí la satisfacción de saber que había hecho un trabajo minucioso”. (The hand of God, p.60).
Estoy convencido que la primera y más efectiva de todas las formas de combatir el aborto es exponiéndolo. La gente necesita oír las descripciones de estos procedimientos, observar como se ve, ver por un instante la corrupción absoluta de la industria del aborto. San Pablo les dice a los Efesios, “No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, antes bien, denunciadlas”. (Ef. 5:11) ¡Pongamos en práctica las palabras de Pablo y diseminemos la información de esta columna!
http://www.priestsforlife.org/spanish/07-03-12span.htm
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Adopción espiritualPor la Dra. Noreen Johnson
Como médico que estaba en proceso de hacer su residencia, yo acepté el entrenamiento para practicar abortos como parte de mi trabajo; sin siquiera cuestionar las consecuencias morales y éticas que implica el procedimiento, sino aceptando las opiniones de mis profesores. Yo era el producto típico de la sociedad en la que fui criada; ni mi hogar ni mi iglesia me habían enseñado fundamentos cristianos lo suficientemente profundos, como para que yo me diera cuenta de las implicaciones espirituales o el impacto potencial del aborto. Por lo tanto, ustedes pueden comprender cuán fácilmente fui engañada y caí en la mentira de creer que estaba ayudando a las mujeres, y de repetir con mucha facilidad la retórica proabortista de mis profesores.
Todo esto sucedió durante la era después de Roe vs Wade, fallo que legalizó el aborto en EE.UU. en los años setenta, cuando la teología de la liberación estaba en su apogeo, la cultura asociada con el movimiento "hippie" florecía, y un clamor a favor del amor libre, el sexo libre y la libertad individual, se oía fuertemente en los Estados Unidos y tenía repercusiones a través de todo el mundo. Organizaciones como la Paternidad Planificada (PP) y el movimiento feminista, llegaron a tener gran prominencia durante esta década, como respuesta al clamor de las mujeres y para hacerle frente a las necesidades de una sociedad que estaba en camino de destruirse a sí misma.
Me parece interesante cuando lo pienso actualmente, que el único médico residente entre mis colegas durante el entrenamiento (fuera de mí misma), que todavía conserva su matrimonio intacto y vive una vida familiar feliz, es Eloise, cuya voz todavía puedo oir diciendo: "Yo no consentiré en matar a esos bebés". ¿Qué les ha pasado al resto de mis colegas? La mayor parte están en su segundo, tercer o cuarto matrimonio, son padres solteros, han experimentado la pérdida de su derecho a practicar la medicina por ser adictos a las drogas, a prácticas sexuales o al alcohol.
Se me presentó la oportunidad de usar mi entrenamiento para introducirme en la industria del aborto en 1978, cuando para tener un dinero adicional, comencé a trabajar en clínicas de abortos de Los Angeles. El primer trabajo fue en el Feminist Women's Health Center, que era una organización dirigida por lesbianas, quienes estaban encantadas de tener como médico a una mujer sensible, para ayudarles a promover sus programas de odio contra los hombres. Muchas de las mujeres que acudieron a esta clínica eran muy vulnerables y fácil presas para seducirlas a una vida de lesbianismo, durante las sesiones de consejería.
Mi estadía en esta clínica fue por corto tiempo, porque muy pronto se me ofreció el puesto de médico director de otra clínica de abortos. Esto significaba practicar más abortos y ganar mucho más dinero. Además, como directora yo podía entrenar y colocar al que era mi prometido y ahora es mi esposo, y así poder conservar todo el dinero en la familia.Nosotros recibíamos un cincuenta por ciento del costo de cada aborto. En esos tiempos un aborto a los tres meses de embarazo costaba cerca de $100 (dólares), pagados en efectivo y por adelantado.O $150 si era costeado por un seguro privado. Por lo tanto, con un promedio de 30-40 abortos semanales, mi entrada anual llegaba a ser entre 70 y $80,000, solamente por los abortos. El pago de mi trabajo regular en el hospital era de $30,000. O sea, alrededor de $100,000 al año, para una doctora que todavía se estaba entrenando.
No caí en la cuenta sino hasta mucho más tarde, que la razón por la cual fui escogida para ocupar tan alta posición como médico director cuando aún no había terminado mi entrenamiento médico, era porque los médicos que ya habían terminado su entrenamiento tenían aprecio por su reputación dentro de la comunidad y con sus colegas, y porque se consideraba un estigma para un médico privado, el tener como renta principal la explotación de las mujeres a través del aborto. Los médicos que hacían esto no eran muy respetados y se les veía como deficientes en algo con respecto a sus credenciales médicas, o quedaban impedidos de algún modo, al no desear tener una relación natural con sus pacientes. En otras palabras, el médico que practicaba abortos era la escoria de la especialidad.
Voy a darles un ejemplo de uno de mis encuentros típicos de médico-paciente en la clínica de abortos. Usualmente yo no había conocido ni visto a la paciente antes de entrar este a la sala de abortos para comenzar el procedimiento. En realidad yo no quería ver a la paciente en absoluto. De hecho, yo solamente veía a la paciente como un número y sabía si estaba pagando en efectivo o por medio de un seguro privado. Yo evitaba presenciar las emociones humanas o femeninas de las mujeres, por temor a que eso avivara algo en mi espíritu y quizás socavara la insensibilidad a la cual había llegado. Por lo tanto, con la ayuda de mi asistente, yo silenciaba cualquier exploción de emociones de la paciente, regañándola por su falta de cooperación, lo cual era probablemente la única vez que le hablaba durante esta penosa experiencia. Al final del procedimiento salía del cuarto para ir a otra paciente, y la dejaba bajo el cuidado de mi asistente, quien en muchos casos no era siquiera enfermera y por lo tanto no estaba muy calificada para este trabajo. Tampoco yo volvería a ver a la paciente, quien sería luego enviada nuevamente a su ginecólogo para su examen postaborto. No había responsabilidad ni disponibilidad en lo absoluto por mi parte, para evaluar y tratar cualquier complicación que se presentara. Y estas complicaciones eran muchas, tanto físicas como psicológicas. Las físicas son probablemente mejor conocidas e incluyen hemorragias, infecciones, daños a la vejiga o al intestino seguido de cirugía mayor abdominal para repararlo, retención de tejidos, lo que requería repetir el procedimiento del aborto, esterilidad y finalmente histerectomía para tratar cualquiera de estas complicaciones.
Las complicaciones psicológias, sin embargo, han sido grandemente desestimadas, hasta el punto en que grupos proabortistas han rehusado reconocer la existencia del síndrome postaborto, que afecta a todas las mujeres en menor o mayor grado. La razón por la cual las complicaciones psicológicas tienden a desarrollarse es porque los abortos son más difíciles de lamentar debido a que es controversial hablar de ellos, posiblemente porque los medios de comunicación presentan el aborto como un suceso sin importancia, las mujeres creen que es anormal elentristecerse por el bebé que abortaron.
El conflicto psicológico puede intensificarse porque a menudo la presión para poner fin al embarazo, va en contra del deseo de la mujer de tener un hijo, y el conflicto también ocurre cuando ella se da cuenta de que ha contribuído a esa pérdida. Con la presión para que aborte al comienzo del embarazo, rara vez hay tiempo de pensar en cada uno de los aspectos que deben considerarse antes de poder hacer una decisión racional. Esto finalmente puede resultar en falta de autoestima y sus consecuencias, incluyendo la promiscuidad sexual y subsecuentes abortos, depresión crónica que puede llevar al suicidio, es la causa del 2% de las muertes debido al aborto, y enfermedades psicosomáticas tales como espamos del colon, colitis ulcerosa, úlceras estomacales, asma y artritis reumatoidea.
Mi experiencia en la industria del aborto llegó a su fin en la década de los 80, cuando generalmente se llevaban a cabo los abortos en el primero y segundo trimestre.La promoción del uso de tejidos de fetos abortados para investigaciones sobre la diabetis, las enfermedades de Parkinson y Alzheimer y otros problemas médicos, aminoraban la culpabilidad del abortero y servían para reclutar más personas y entidades en apoyo a la industria del aborto. ¡El tejido fetal podría servir como medicina!
Sin embargo, las investigaciones médicas que se llevaron a cabo con transplantes de tejidos, rápidamente demostraron que el mejor tejido para cualquier tipo de transplante es el que se obtiene y se conserva, mientras la sangre del donante todavía está circulando. Probablemente este fue el mayor incentivo para que se desarrollara la técnica de abortos por D y X o dilatación y extracción, la más inhumana matanza de niños por nacer, quienes con la actual tecnología serían viables. O sea, podrían sobrevivir fuera del útero materno. El ya mencionado procedimiento fue desarrollado supuestamente para investigaciones genéticas con fetos, a quienes se les descubrieron anormalidades y para ayudar a diagnosticar y tratar a la madre y prececir el posible riesgo para ella en futuros embarazos.
Aun tomando por sentado que el procedimiento fuera bien intencionado, y pasando por alto el horror de esta práctica, la técnica de abortos por el método D y X abre la posibilidad de que haya corrupción. El más horrible ejemplo de esto es el caso de la mujer que sale embarazada a propósito, continúa su embarazo hasta el segundo o tercer trimestre, y conspira con la clínica de abortos , la cual ha hecho negocio con un laboratorio que lleva a cabo investigaciones con tejidos fetales. ¿Puede Ud. Ver cómo se utilizan los impuestos de este modo?
Sí, los valores han cambiado y con ello hemos visto una degradación de nuestra sociedad y del mundo en general. Coincidiendo con la legalización del aborto en EE.UU. en 1972, después del fallo del Tribunal Supremo en el caso Roe vs Wade, hemos visto un aumento en el número de abortos hasta su promedio actual de 4,000 al día, junto con un aumento en los divorcios, los hogares de un solo padre, la promiscuidad de los adolescentes, la pornografía, el abuso sexual de niños y otras desviaciones sexuales, las enfermedades sexualmente transmitidas, y la aparición del SIDA como enfermedad heterosexual también.
A ustedes que viven aquí en Chile, y en otros países de Sur América cuya cultura se funda en la fe católica y en la firme convicción de la santidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, les suplico que aprendan de los errores de la que fue una gran nación: Estados Unidos de Norteamérica. Ya este país no es grande, después del fallo Roe vs Wade del Tribunal Supremo que legalizó el aborto y de la blasfemia espiritual que prevalece, en un país donde hasta la libertad de palabra está amenazada por la prohibición de orar en las escuelas públicas, donde las escenas de Navidad que representan el nacimiento del niño Jesús están prohibidas en lugares públicos, y donde se necesita el permiso de los padres para darle una aspirina a una niña en la escuela pero ese permiso no se requiere para el aborto. Sí, vivimos en una sociedad esquizofrénica. Yo opino que la única razón por la cual no hemos experimentado toda la ira de Dios es debido al creciente número de cristianos de diferentes religiones, que se han unido en una causa común como hijos de Dios y han hecho lo que dicen las Escrituras: "Y si mi pueblo, el pueblo que lleva mi nombre, se humilla, ora, me busca y deja su mala conducta, yo lo escucharé desde el cielo, perdonaré sus pecados y devolveré la prosperidad a su país." (II Crónicas 7: 14.)
Yo doy gracias a Dios por haberme proporcionado la manera de que fuera perdonada, por medio del sacrificio de su hijo Jesucristo. Una vez que yo lo acepté como mi Salvador, las escamas del engaño con relación al aborto, cayeron de mis ojos y pude reconocer claramente las fuerzas espirituales que me tuvieron en esclavitud por tantos años. Una vez que estas fuerzas del mal fueron vencidas por mi verdadero compromiso de vivir una vida cristiana, yo pude ver claramente cuan vil es el pecado del aborto a los ojos de Dios, y cómo el aborto es la raíz de la destrucción de la fibra moral y espiritual del mundo de hoy. Debido a mi arrepentimiento y al haber dejado atrás el mundo del aborto, yo puedo estar delante de ustedes hoy como un testimonio vivo de lo que dicen las Escrituras : "Lo que el enemigo tenía para el mal, el Señor lo ha convertido en bien."
Nota: La Dra. Johnson y su esposo son ginecólogos y ambos practicaban abortos. Esta charla fue presentada en el Seminario Mujer, Familia y Sociedad llevado a cabo agosto 4 y 5 de 1995, en el Centro de Extensión de la Pontificia Universidad Católica de Chile en Santiago.
Adopción espiritual
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Por el Dr. Bernard N. Nathanson
Éramos un grupo cuyo único propósito era conseguir una ley que permitiera el aborto en EE.UU.. Ejercíamos presión sobre los miembros del Congreso y las cámaras legislativas de los Estados para lograr que se derogasen las leyes que prohibían el aborto. Fui uno de los fundadores de la organización más importante que "vendía" el aborto al pueblo estadounidense.
En 1968, cuando organizamos el movimiento, se calcula que menos del 1% de la población era partidario en EE.UU.. del aborto a petición. Nuestro presupuesto era de $7,500 anuales, pero para 1982 se aproximaba ya al millón de dólares.
Voy a explicarles cómo planteamos el tema para convencer al resto de la población estadounidense para que aceptasen el aborto. Las tácticas que voy a explicar son ciertas y además son las mismas que se han empleado y se están empleando en otros países. Nos sirvieron de base dos grandes mentiras: la falsificación de estadísticas y encuestas que decíamos haber hecho, y la elección de una víctima, para achacarle el mal de que en EE.UU.. no se aprobara el aborto. Esa víctima fue la Iglesia Católica, o mejor dicho, su jerarquía de obispos y cardenales.
La falsificación de estadísticas
Se trata de una táctica importante. Nosotros decíamos en 1968 que en EE.UU.. se practicaban un millón de abortos clandestinos, cuando sabíamos que eran alrededor de los cien mil, pero esta cifra no nos servía y la multiplicamos por diez para llamar la atención. También repetíamos constantemente que las muertes maternas por aborto clandestino se aproximaban a las diez mil cuando sabíamos que no eran más de 200, pero esta cifra resultaba demasiado pequeña para la propaganda. Esta táctica del engaño si se repite mucho, acaba por ser aceptada como si fuera verdad. Nos lanzamos a la conquista de los medios de comunicación social, de los grupos universitarios, sobre todo de las feministas. Ellos escuchaban todo lo que decíamos, incluidas las mentiras, y luego las divulgaban por los medios de comunicación social, base de la propaganda.
Es importantísimo que ustedes se preocupen por los medios de comunicación social. Si en España estos medios no están dispuestos a decir la verdad, se encontrarán con la misma situación que nosotros creamos en EE.UU..
También inventábamos nuestras propias encuestas. Decíamos, por ejemplo, que habíamos hecho una encuesta y que el 25% de la población era partidaria del aborto y tres meses más tarde decíamos que el 50%, y así sucesivamente. Los estadounidenses se lo creían y como deseaban estar a la moda, formar parte de la mayoría y que no les llamaran "atrasados", se unían a los "avanzados".
Más tarde hicimos verdaderas encuestas y pudimos comprobar que poco a poco los resultados se iban aproximando a lo que habíamos inventado. Por eso sean muy cautelosos ante las encuestas que se hagan sobre el aborto; porque suelen ser inventadas, pero tienen la virtud incluso de convencer a magistrados y legisladores, pues ellos, como cualquier otra persona, leen la prensa, escuchan la radio, y siempre se les queda algo.
La jerarquía católica elegida como víctima
Una de las tácticas más eficaces que utilizamos en aquella época fue la que llamamos "etiqueta católica". Esto es importante para ustedes, porque su país es mayoritariamente católico.
En 1966 la guerra de Vietnam no era popular. Pero la Iglesia Católica la apoyaba en EE.UU.. Entonces escogimos como víctima a la Iglesia Católica y tratamos de relacionarla con otros movimientos "reaccionarios", incluyendo el movimiento antiabortista. Con esto pusimos a todos los jóvenes y a las iglesias protestantes, que siempre habían mirado con recelo a la Iglesia Católica, en contra de ésta. Conseguimos inculcarles a la gente la idea de que la Iglesia Católica era la culpable de que no se aprobara la ley del aborto.
Como era importante no crear antagonismos entre los propios estadounidenses de distintas creencias, aislamos a la jerarquía - obispos y cardenales - como a los "malos". A los católicos que rechazaban el aborto se les acusaba de estar "embrujados" por la jerarquía, y a los que lo aceptaban se les consideraba "modernos", "progresistas", "liberales" y más "iluminados". Puedo asegurarles que el problema del aborto no es un problema de tipo confesional. La Iglesia Católica no es la única religión o institución que está en contra del aborto. Yo no pertenezco a ninguna religión y en cambio les estoy hablando contra el aborto. Pero esta táctica fue tan eficaz que todavía hoy se emplea en otros países.
Otra táctica que empleamos con la Iglesia Católica fue acusar a sus sacerdotes, cuando tomaban parte en debates públicos contra el aborto, de "meterse en política" y de que ello era "anticonstitucional". El público se lo creyó fácilmente aunque la falacia del argumento está clara.
Dirigí a partir de 1971 la clínica más grande del mundo
Se trataba del Centro de Salud Sexual (CRANCH), situado al este de Nueva York. Tenía 10 quirófanos y 35 médicos a mis órdenes. Cuando me hice cargo de la clínica todo estaba sucio y en las peores condiciones sanitarias. Los médicos no se lavaban las manos de un aborto a otro. Algunos abortos, inclusive, era practicados por las enfermeras o por simples auxiliares. Conseguí modificar todo aquello y transformar la clínica en un "modelo" de su género.
Practicábamos 120 abortos diarios, inclusive los domingos, y sólo el día de Navidad no trabajábamos. Como Jefe de Departamento, tengo que confesar que se practicaron 60,000 abortos bajo mis órdenes y unos 5,000 fueron hechos personalmente por mí.
Recuerdo que en una fiesta que organizamos, algunas esposas de los médicos me contaron que sus maridos sufrían por las noches de pesadillas, y gritando hablaban de sangre y cuerpos destrozados de niños. Otros bebían demasiado y algunos usaban drogas. Algunos de ellos tuvieron que someterse a tratamiento psiquiátrico. Muchas enfermeras se volvieron alcohólicas y otras abandonaron la clínica llorando. Fue para mí una experiencia sin precedentes.
En septiembre de 1972 presenté mi dimisión porque ya había conseguido mi objetivo, que era poner en marcha la clínica. En aquella época, lo digo sinceramente, no dejé la clínica porque estuviera contra el aborto; la dejé porque tenía otros compromisos que cumplir. Fui nombrado Director del Servicio de Obstetricia del Hospital de San Lucas de Nueva York y empecé a establecer el servicio de Fetología. Estudiando el feto en el interior del útero materno, pude comprobar que es un ser humano con todas sus características y que deben reconocérsele todos los privilegios y ventajas de que disfruta cualquier ciudadano en la sociedad.
Del estudio del feto vivo en el interior del útero saqué esta conclusión
Quizás alguno piense que antes de mis estudios debía saber, como médico y además como ginecólogo, que el concebido es un ser humano. Efectivamente sí lo sabía, pero no lo había comprobado yo mismo científicamente. Los nuevos sistemas de exploración nos ayudan a conocer con mayor exactitud su naturaleza humana y a no considerarlo como un simple trozo de carne. Hoy, con técnicas modernas, se pueden tratar en el interior del útero muchas enfermedades, incluso hasta se practican 50 clases distintas de intervenciones quirúrgicas. Son estos argumentos científicos los que han cambiado mi modo de pensar. Fíjense: si el concebido es un paciente al que se le puede tratar, entonces es una persona, y si es una persona, tiene derecho a la vida y a que nosotros procuremos conservarla.
Los casos de violación, subnormalidad y el estado de salud de la madre
La violación es una situación muy dolorosa. Afortunadamente son pocas las violaciones de las cuales surge un embarazo. Pero aun en ese caso, la violación, que es un acto de violencia terrible, no puede ir seguida de otro no menos terrible como lo es la destrucción de un ser vivo. Por lo tanto, tratar de borrar una horrible violencia con otra también horrible no parece lógico; es sencillamente absurdo, y en realidad lo que hace es aumentar el trauma de la mujer al destruir una vida inocente, porque esa vida tiene un valor en sí misma aunque haya sido creada en circunstancias espantosas, circunstancias que nunca podrán justificar su destrucción. Muchos de los que estamos aquí fuimos concebidos en circunstancias que no fueron las ideales, tal vez sin amor, sin calor humano, pero eso no nos cambia en absoluto ni nos estigmatiza. Por lo tanto, recurrir al aborto en caso de violación es algo ilógico e inhumano.
El caso de que la vida de la madre peligre de continuar su embarazo, hoy, con los avances de la medicina, prácticamente no existe. Por lo tanto, el argumento es engañoso, porque sencillamente no es cierto.
Finalmente voy a considerar el aborto cuando el feto nacerá con defectos. Es éste un tema muy delicado porque significa que aspiramos a que la sociedad esté formada por personas físicamente perfectas, y sin temor a equivocarme puedo asegurar que en esta sala no hay una sola persona que sea físicamente perfecta. Es peligrosísimo aceptar este principio porque desembocaría en un holocausto.
Voy a contarles una anécdota. Cuando estuve con mi esposa en Nueva Zelandia almorzamos un día con Sir William Liley, que es el fetólogo más importante del mundo, y nos contó que habían tenido cuatro hijos que ya eran mayores, y al quedar solo el matrimonio adoptaron un niño mongólico. Me dijo que este hijo adoptivo les había proporcionado más satisfacciones que cualquiera de los otros cuatro hijos.
Puedo asegurarles que si esta clase de ley se aprueba se abusará de ella y se utilizará para justificar el aborto en todos los casos. Esto es lo que ha ocurrido en el Canadá. Los médicos, sencillamente ponen un sello en las solicitudes de aborto y todo el mundo se ríe de ellas y de la ley. Pienso que cuando se permite el aborto, se permite un acto de violencia mortal, un acto deliberado de destrucción y por lo tanto un crimen. Puedo asegurarles que si se sigue el camino sangriento del aborto, los tres Jinetes del Apocalipsis que son la delincuencia, la droga y la eutanasia no tardarán en seguirle, como está sucediendo en EE.UU..
Quisiera terminar con estas palabras: Como científico, no es que crea; es que sé que la vida empieza en el momento de la concepción y debe ser inviolable. Y si no salimos victoriosos y olvidamos nuestra completa dedicación a esta causa tan importante, la historia nunca nos lo perdonará.
Nota: El presente texto es un fragmento de una conferencia del Dr. Bernard N. Nathanson ante el Colegio Médico de Madrid, el 5 de noviembre de 1982, publicada por la revista "Fuerza Nueva". El Dr. Nathanson fue uno de los más importantes promotores del aborto en su país (EE.UU..) y miembro fundador de la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes que prohíben el Aborto o NARAL (National Association for the Repeal of Abortion Laws). El Dr. Nathanson fue bautizado en la Iglesia Católica durante la Vigilia Pascual de 1996. Su dramática conversión de proabortista a pro vida, de ateo en creyente y de creyente a católico, la narra él mismo en su autobiografía, recientemente publicada en inglés y titulada "The Hand of God" ("La mano de Dios"). Este fascinante libro no sólo narra la maravillosa obra de Dios en la vida de este hombre, sino también nos descubre, en boca del propio autor, las insidiosas tácticas del movimiento proabortista en forma más detallada y completa que en este folleto. Todo defensor de la vida debe tener esta valiosa información. Adquiera "The Hand of God" por sólo $24.95 mas costos de envío, así como otros materiales en defensa de la vida y la familia dirigiéndose a Vida Humana Internacional
FUENTE: "Yo practiqué cinco mil abortos", conferencia pronunciada por el Dr. Bernard Nathanson en el Colegio Médico de Madrid el 5 de noviembre de 1982, publicada por la revista Fuerza Nueva. El Dr. Nathanson fue uno de los más importantes propugnadores del aborto en los Estados Unidos y miembro fundador de la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes que Prohiben el Aborto o NARAL (National Association for the Repeal of Abortion Laws). Hoy en día el Dr. Nathanson es un conferencista pro vida convertido al catolicismo.
Testimonios de ex empleadas de clínicas de aborto en EE.UU.
>Judith Fetrow: "Los voluntarios de la PPFA, los escoltas [de las mujeres que entran a la clínica de aborto] y los empleados han recibido instrucciones de no hablar con los cristianos pro vida. Les han dicho esto porque demasiados empleados y voluntarios han oído la verdad y se han arrepentido."
>Marian Johnston-Loehner: "Un día alguien me dió un libro escrito por la Dra. Jean Garton, "Who Broke the Baby?" Ese libro tomó todos los eufemismos que yo había estado usando durante años, cuando abogaba por la 'opción', y los destruyó uno por uno. Yo leía un poco cada noche y lloraba y lloraba, y creo que la última noche que lo leí la represa entera se derrumbó, y vinieron las lágrimas, y me arrepentí. De veras que me dolía todo lo que había hecho, de veras estaba arrepentida de haberle quitado la vida a un niño inocente, porque hasta entonces, aún después que nació mi hijo, y aún después que nació mi hija, todavía yo no estaba dispuesta a admitir que un niño es un ser humano desde el momento de la concepción. Yo cedía siempre ante las mentiras."
>Dina Madsen: "Estaba juntando los pedazos de los bebés y ayudándo al médico. Habían disminuído los chistes y el sarcasmo que oí todo el tiempo que estuve allí [en la clínica de aborto]. Estaba cambiando hasta el punto de que odiaba estar allí, odiaba ir a trabajar, tener que estar en el mismo salón con ese abortista y con esas mujeres. Quería correr y gritar, odiaba hacerlo."
>Joy Davis: "Cuando yo estaba en la industria del aborto empecé a tener pesadillas y a sentir sentimientos de culpas porque lo que estaba haciendo estaba mal. Entonces fuí donde un amigo que era abortero. El no trabajaba conmigo, pero trabajaba en una clínica cercana. Yo fuí y le conté acerca de todas las cosas que sentía, sobre las pesadillas y el sentimiento de culpabilidad. El me dijo que entendía bien, porque él también tenía pesadillas y también sentía una tremenda cantidad de culpa."
"Hace catorce años me ofrecieron empleo en una clínica de abortos en Birmingham, Estado de Alabama. Consideré la oferta, pensé que era muy buena y que estaría ayudando a las mujeres luchando por una causa muy buena, así que acepté ese puesto. Después de poco tiempo de estar trabajando allí me di cuenta de que no estábamos allí para ayudar a las mujeres. Teníamos un negocio, una organización para ganar dinero.
"Las condiciones de la clínica donde yo trabajé eran muy, pero muy pobres. No teníamos equipo para mantener la vida. Nuestra gente no estaba bien entrenada. La mayoría no tenía antecedentes médicos. Los médicos rotaban y nunca teníamos el mismo doctor.
"Conocí a un doctor en la clínica, de nombre Tommy Tucker, quien me dijo un día que él quería abrir su propia clínica. Me dijo que quería hacer bien las cosas. Quería tener empleados en la clínica que estuvieran bien entrenados y calificados. Quería usar anestesia general y traer anestesistas, para que las mujeres no sufrieran, porque en la clínica en donde trabajábamos sufrían mucho.
"Yo pensé que sería una idea maravillosa y acepté su oferta. Así que llegué a ser directora regional de seis clínicas de aborto en los Estados de Mississippi y Alabama. Teníamos el mejor equipo. Teníamos gente bien entrenada y eficiente. Les mentíamos a las mujeres, pero eso era algo que teníamos que hacer para ganar dinero. Pero veíamos sólo pocas mujeres cada día, porque no queríamos apurarlas como al ganado. Queríamos tomarnos el tiempo y darles la clase de atención médica que ellas necesitaban.
"Después de pocos meses, su avaricia se impuso. A él le parecía que no ganaba suficiente dinero, de modo que despidió a los anestesistas, porque ganaban mucho dinero. Después de pocos meses de observar cómo anestesiaban a las pacientes, empezamos nosotras mismas a anestesiarlas sin tener idea de lo que estábamos haciendo. Sólo sabíamos lo que habíamos visto hacer, de modo que empezamos a hacerlo nosotras.
"Entonces nuestras enfermeras que trabajaban en el cuarto de recuperación fueron despedidas; después nuestro técnico de laboratorio, y así sucesivamente.
"Comencé a entrevistar gente que no tenía conocimientos médicos en absoluto, trayéndolos para hacer el trabajo de anestesistas, de técnicos en laboratorio, de enfermeras y hasta de médicos. De manera que traje gente de la calle, sin conocimientos médicos y los entrené.
"Veíamos aproximadamente 10 mujeres por día en las clínicas, pero eso no era suficiente. Empezamos a ver tantas como podíamos admitir en cada clínica. Pero para él no había aerolínea lo suficientemente rápida o eficiente que lo pudiera llevar a todas estas clínicas. De modo que me entrenó para ser médico. Yo nunca había estado, ni un solo día, en una escuela de medicina. Sólo había recibido entrenamiento como técnico de ultrasonido. Tenía antecedentes comerciales, pero no sabía nada de medicina, excepto lo que durante años había visto hacer a los médicos.
"Entonces comencé a hacer abortos. Empecé a hacer cirugía, Norplants, criocirugía, Papanicolau, exámenes pélvicos. Hacía todo lo que él hacía. Y estaba orgullosa porque creía que lo hacía mejor que él. Todos los empleados decían: 'Necesita ver a la Dra. Davis hoy', porque pensaban que era mejor médico que él. Yo nunca tuve problemas con las pacientes. No hice hospitalizar a ninguna mujer, y él las hacía hospitalizar casi todos los meses en condiciones críticas: histerectomías, tejidos retenidos. Todo lo que podía salir mal con sus pacientes sucedía.
"Yo creía que todo andaba bien, porque no tenía esos problemas. Me tomé mi tiempo y les di mucho amor a las pacientes. Yo estaba arriesgándoles la vida a ellas con mucha negligencia. De las miles y miles de pacientes que vimos no pude recordar ni un solo nombre ni una sola cara, porque para mí eran sólo un número. Yo me refería a ellas según cuanto habían pagado. 'Oh, ese es un caso de cuatrocientos dólares, ese es un caso de cinco mil dólares'. No las veía como personas, sólo como un número.
"Entonces un día una jovencita vino a nosotros para un aborto tardío en el segundo trimestre. Nosotros terminábamos los embarazos aún casi llegando al final de la gestación. Él [el Dr. Tucker] vino y le practicó el aborto y dejó el salón apenas terminó. Ella estaba bajo anestesia general que le dió una persona no calificada.
"Yo la llevé al salón de recuperación. Estuve con ella e hice todo lo posible para que estuviera estable, pero comenzó a sangrar bastante y yo no podía impedirlo. De modo que corrí donde el médico y le pedí ayuda: 'está sangrando y yo no sé que hacer'. Él dijo: 'llévela al salón de examen, examínela, averigüe por qué está sangrando y detenga la hemorragia. Así de simple, yo estoy ocupado'.
"Yo hice lo que sabía hacer, pero ella seguía sangrando. Llamé una ambulancia para ir al hospital y cuando él lo supo se enfadó mucho y canceló la ambulancia. Me dijo: 'Yo soy el médico aquí y yo tomo las decisiones. No puedo enviar a la paciente al hospital en esas condiciones, me colgarían. Ahora, trate de estabilizarla'.
"Pero ya había sangre por todas partes. Salía como de un grifo de agua y no podía detenerla. Le pedí al doctor el favor de ayudarme: 'Si no me ayuda, va a morirse'. Él respondió: 'Bueno, llame a la ambulancia. Tengo que tomar un avión'. Y se fue. Entonces llamé a la ambulancia, que llegó a los veinte minutos, y durante ese tiempo me di cuenta de que yo no era médico, y me asusté tanto de que me pusieran en esa posición y de que yo me hubiera dejado poner en ella, de tratar de salvar una vida, sin saber como hacerlo.
"La otra cosa que me vino a la mente fue que ese médico era mi héroe. Él había logrado que yo llegara a ganar aproximadamente cien mil dólares al año. Pero en ese momento vi lo que él era. Era un cobarde, se había ido cuando la paciente lo necesitaba. A ella la llevaron al hospital y yo me alegré de que se hubiera ido, porque estaría con médicos que podrían encargarse de sus problemas y porque me habían librado de esa responsabilidad, hasta que me llamaron del hospital y me dijeron que había muerto.
"Entonces empecé a tener pesadillas y cada vez que cerraba los ojos podía verle la cara. Me sentí tan culpable por ella, tenía rabia de que el hombre que yo había admirado fuera tan negligente, y eso casi me destruyó.
"Después el consejo médico pidió sus informes. Él dió un paso más y los cambió para dar la apariencia de que él no era tan negligente como lo era. Me dió los informes originales de su historia médica y me dijo que fuera al sótano a quemarlos, me dijo que no podíamos ir al juzgado así, porque nos colgarían. teníamos que ocultar lo que pasó. Me dijo que quemara los informes inmediatamente, pero yo no pude hacerlo. Tomé los informes y los puse en mi papelera, porque sabía que yo no podría mentir para favorecerlo en este caso. No podía ocultar más lo que él hizo.
"De modo que fui al consejo médico, al abogado del distrito. Allá entregué toda la información acerca de la negligencia que habíamos hecho. Yo confesé haber practicado medicina sin licencia y suministré la evidencia de ello. Me dijeron que ellos querían que yo continuara siendo empleada de él, pues querían seguir recopilando información para ellos. Me dijeron que tenían ante ellos un caso claro de homicidio por negligencia, pero querían más. Todo esto continuó pero no hacían nada al respecto.
"Un día el Dr. Tucker regresó al Estado de Alabama, donde yo estaba; había estado trabajando en el Estado de Mississippi. Me dijo que había tenido dificultades en Mississippi y que yo tendría que ir allá, porque había problemas y yo tendría que calmar a los empleados. Y ¿qué paso? Me dijo: 'Bueno, una joven vino para un aborto. Yo creía que ella tenía 18 semanas de embarazo; pero resultó estar más cerca del final del embarazo. Inserté la laminaria. Ella dió a luz y tuvo un bebé vivo y saludable'. 'Entonces que hizo usted?' Él respondió: '¿Qué podía hacer yo? Maté al bebé'. Y dijo que todos los empleados estaban muy exaltados, de modo que yo debía ir a ocuparme de eso.
"Yo tomé un avión y fui a Mississippi, pero antes de tomar el avión, llamé al abogado del distrito y le conté lo que había sucedido. Antes de que yo pudiera llegar a la clínica, él había estado interrogando a los empleados. El caso fue al gran jurado, pero no pudieron probar que había matado a ese bebé, porque no tenían al bebé. El bebé desapareció, y no pudieron probar nada. De modo que el caso no siguió aunque los empleados testificaron que sí sucedió. Aún así no pudieron probar el caso.
"Volví al consejo médico de Alabama y pregunté: '¿Por qué no hacen ustedes nada? ¿Por qué no han hecho algo acerca de la muerte de esa niña?' Me dijeron que el aborto era un tema político caliente y no querían tocarlo en realidad. Los medios de comunicación consiguieron esta información y forzaron a los consejos médicos a actuar contra el médico. Él ya no tenía negocios en Misissipi y Alabama. Le habían suspendido la licencia. El Departamento de Salud le cerró todas sus clínicas, y ya no podía hacer daño a nadie más.
"Vea usted, el aborto se ha puesto tan malo, y la avaricia por el aborto se ha puesto tan mala, que ya no les importan las mujeres. Ciertamente no les importa el bebé, pero ahora las mujeres se están muriendo."
>Joan Appleton: "...en las clínicas independientes no hay personal médico aparte del médico que hace el aborto...Los médicos que empleamos eran más que todo principiantes que estaban empezando su práctica privada y hacían abortos para ganar lo suficiente con el fin de hacer prosperar su propia práctica, o eran médicos que no ganaban mucho y trabajaban en abortuarios para pagar su seguro de mala práctica, que era muy alto para ginecólogos y obstetras."
"Me gustaba aconsejarle a una mujer diciéndole: 'Bueno, no queremos que usted tenga que pasar por este procedimiento otra vez; queremos que empiece a tomar píldoras anticonceptivas. Le vamos a dar su primer paquete gratis, porque las compañías farmacéuticas nos las dieron gratis'. Es un buen negocio que podamos distribuir un paquete gratis, escribir una receta con píldoras para 5 meses...todos sacan provecho.
"En cambio, las organizaciones como la PPFA y las industrias del aborto no eran estúpidas. Ellas sabían que cuanto más pequeñas fuesen las dosis de estrógenos en esas píldoras, más probabilidades tenían de fallar. Pero no había que preocuparse, porque podríamos traerla [a la clienta] para otro aborto. De modo que usaban píldoras que tenían porcentajes de fracaso como del 30%...Y no olvidábamos decirles que si tenían una gripe o un resfriado, íbamos a darle antibióticos, entonces la reacción química entre la píldora anticonceptiva y el antibiótico hace inefectiva la acción anticonceptiva, de modo que teníamos otro 20% que tendría que regresar.
"Luego íbamos a las escuelas a enseñar cómo tener relaciones sexuales 'sin riesgos', porque [decíamos]: 'Nos preocupamos por ustedes, nos preocupamos por las mujeres'. De modo que lo que hacen hoy en día [los que están en la industria del aborto] es ir a las escuelas a decirles: 'Niños, sabemos que ustedes van a tener relaciones sexuales; queremos que entiendan que nosotros lo entendemos y que eso está bien. También eso quiere decir que dos, tres o cuatro de ustedes van a morir, pero si usan nuestros preservativos, y si usan nuestros métodos anticonceptivos, y si tienen relaciones sexuales sin riesgo, sólo tres o cinco de ustedes se morirán. El resto de ustedes vivirán. Oh, claro que un 30% contraerán una enfermedad, pero nosotros nos encargaremos de eso, amigos'.
"Una de las cosas que continuaba molestándome aún durante el tiempo en que fui la principal enfermera de la clínica, era una mujer que tenía un gran trauma emocional y para quien la decisión [de practicarse el aborto] era muy difícil...'Pero, si era una cosa tan natural, si era lo correcto, ¿por qué era tan difícil?' Yo tenía que preguntarme eso todo el tiempo. También me preguntaba: 'Si yo aconsejé tan bien a estas mujeres y ellas estaban tan seguras de su decisión, ¿por qué seguían volviendo a mí ahora, meses y años después, convertidas en una ruina desde el punto de vista psicológico?'
"Nosotras, las que estábamos en el movimiento 'pro opción' y en la industria del aborto, negábamos la existencia del síndrome postaborto. Sin embargo, es real y cuando las mujeres regresaban no podíamos negar su existencia. Además, su número sigue en aumento.
"Yo también había visto un aborto por medio del sonograma. Fue en el primer trimestre, la última parte del primer trimestre o probablemente el segundo trimestre. No me acuerdo cuál era el problema específicamente, pero queríamos hacer el aborto bajo control sonográfico para asegurarnos de que habíamos sacado todo el bebé, o según la terminología, queríamos asegurarnos de que teníamos 'el embarazo completo'. Yo manejaba el ultrasonido mientras el médico hacía el procedimiento y yo lo dirigía mientras observaba la pantalla. Ví que el bebé se retiraba, abría la boca. Yo había visto 'El grito silencioso' ('The Silent Sream') [video que muestra un aborto] varias veces, pero no me afectó. Para mí era solamente una propaganda pro vida más. Pero yo no podía negar lo que ví en la pantalla. Después de ese procedimiento yo estaba temblando, pero me las arreglé para continuar durante el día."
"Mi jefe en la oficina me dijo que hay un crematorio en ese cuarto, y el crematorio es grande, como los de las funerarias, y yo no pude pasar por alto esa máquina más tiempo. Olía mucho cuando encendían ese horno de gas. Y la cosa más horrible era que olíamos a esos bebés quemándose, porque yo estaba al otro lado de la esquina."
"Cada vez que ella venía a que le practicaran un aborto o una dilatación y extracción [un método de aborto], lo anotábamos en su historia clínica. Algunas de estas historias estaban llenas por ambos lados por múltiples abortos. Y algún médico las miraba y bromeaba: 'Si se apura, puede venir otra vez antes de Navidad'. ¿Un tipo como éste realmente se preocupa por las mujeres? No lo creo."
>Dina Madsen: "No se requería de ningún conocimiento médico para el puesto, sólo se necesitaba estar de acuerdo con el aborto.
"Yo estaba viendo a los bebés como algo que se podía desechar. Yo no los consideraba importantes. Yo no apreciaba mi propia vida, por consiguiente, ¿cómo podría valorar la vida de ningún otro? Y si estas mujeres eran tan estúpidas de quedar embarazadas, entonces era culpa suya. Así pensaba yo, y así pensaba la mayoría del personal.
"Algunas de las directoras con quienes trabajé habían tenido ocho o nueve abortos, y [sin embargo] éramos las mismas personas que las despreciábamos a ellas porque venían a que les volvieran a practicar abortos.
"De todas las mujeres con las cuales trabajé, yo diría que la mitad de ellas se habían practicado abortos y repetidas veces, y nunca dejaban que ninguno de esos sujetos [los médicos de la clínica] las tocaran por ningún motivo. Y sin embargo todos los días les decían a otras mujeres que ellos eran unos médicos maravillosos, que no les iban a hacer ningún daño, que eran los mejores en su campo, que él era muy simpático, etc. Y a veces las mujeres preguntaban: '¿Se han practicado ustedes algún aborto?' Y ellas respondían: 'Sí, pero no me lo hizo él'.
"Debo admitir, sin embargo, que no les tenía mucha lástima [a las mujeres que venían a practicarse el aborto]. Mi manera de pensar era: 'Bueno, usted se metió en este problema, de modo que aguante'.
"Cuando llamaba una mujer yo la hacía sentir como si eso era lo que ella había escogido, y que la íbamos a apoyar en su decisión, porque las mujeres buscan a alguien que apoye su decisión.
>Luhra Tivis: "Una mujer llamó y dijo: 'Estoy llamando por mi hija; quiero saber cómo se hace el procedimiento'. Y añadió: '¿Ha tenido usted un bebé vivo?' Esta pregunta me sacudió, porque yo no había ni siquiera pensado en eso. De modo que le pregunté a mi supervisora Elana: '¿De qué está hablando?' Y Elana me dijo: 'Respóndele que no hemos tenido ningún nacimiento vivo en esta clínica'. Desde entonces he averiguado que era mentira.
FUENTE: Tomado del video "Abortion, The Inside Story" de la organización pro vida "The Pro-Life Action League" ("La Liga de Acción por la Vida"), 1995. Traducido, doblado y distribuido por Vida Humana Internacional.
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Testimonio de un ex abortero hispano en EE.UU.
>Dr. José María Arrunategui: "Yo practicaba abortos durante el primer trimestre del embarazo... Pero hubo un caso de un aborto que yo le estaba practicando a una paciente de aproximadamente 10 a 13 semanas de embarazo. Y después de dilatarle la cérvix le estaba retirando los tejidos y uno de los pedazos de tejidos cayó al piso y la enfermera me dijo: "Doctor, creo que eso es... ¿Es eso una mano?" Al principio yo no ví la mano. Pero luego me acerqué más para mirar y efectivamente, había una manita que parecía estar suplicando: "Por favor". Más tarde esa manita me hizo admitir que era culpable. En aquel momento yo sólo había visto un puñado de tejidos, pero luego, al profundizar en mi relación con Cristo, me dí cuenta de que era una mano bellamente diseñada."
FUENTE: Tomado del programa "Speak Up for Life" ("Habla Abiertamente a Favor de la Vida"), documental transmitido el 18 de enero de 1997 por EWTN, la cadena de televisión de la Madre Angélica, en Alabama, EE.UU. Testimonio del Dr. José María Arrunategui, de origen peruano.
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Testimonio de una ex-abortera de EE.UU.
Les dije a los miembros de mi iglesia que yo había matado a mi propio bebé. Creí que ellos nunca podrían perdonarme. En mi mente el aborto era un pecado imperdonable.
Al terminar de hablar, fuí recibida con amor - sí, con perdón - en los brazos de las personas que con amor me sacaron de la industria del aborto y ahora están dispuestas a amarme viéndome con los ojos de un Dios lleno de amor y de perdón. No podía creerlo, lloré incontrolablemente.
En ese momento, por medio de la aceptación de Su pueblo, Dios me purificó con Su amor - Su amor incondicional. Esa noche supe que la sangre de Jesucristo derramada por mí en la cruz me cubrió completamente y a todos mis pecados. Ahora ya no era la "Dama Escarlata", cubierta con la sangre de más de 35,000 niños abortados, ni aún con la sangre de mi propio hijo. La Dama Escarlata estaba ya cubierta con la sangre de Cristo.
FUENTE: Testimonio de Carol Everett en la revista Celebrate Life (marzo-abril de 1996). Carol Everett, ex abortera y ex dueña de clínicas de aborto, es hoy la presidenta de "Life Network" ("Red a favor de la Vida") y autora del libro "Scarlet Lady".
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Testimonio de un ex-abortero de Hungría
Soy un doctor, ex-abortero, creo que el único aquí entre nosotros, ahora convertido y a favor de la vida. Soy secretario de la organización Obstetras por la Vida en Hungría. Tratamos de fomentar una verdadera libertad de conciencia para nuestros colegas, y de establecer departamentos de obstetricia y ginecología en nuestro país donde no se lleven a cabo abortos.
Ahora reconozco cómo las diabólicas fuerzas antivida trabajaron a través de mis actividades. Yo mataba porque mi conciencia estaba muerta. Siento tener que decir, que hubo un período en mi vida, durante el cual yo creía que se podía ser buen católico y abortero al mismo tiempo. ¿Cómo es posible? Hace años me fuí a confesar, después de 20 años de estar alejado de los sacramentos, y el sacerdote me preguntó si sería despedido de mi trabajo en caso de negarme a hacer abortos. Le dije que sí, entonces me dió la absolución en el nombre de Dios y no dijo más.
Continué llevando a cabo abortos por un tiempo cuando en otra ocasión me volví a confesar, justamente la noche de Navidad, y encontré un buen sacerdote, que Dios lo bendiga. Me dijo clara y firmemente que yo estaba viviendo en estado de excomunión. Sin esta amorosa intervención de Dios yo nunca hubiera dejado de matar.
¿A qué me refiero? Al secularismo que existe en Hungría, a la necesidad de ser enteramente fiel a las enseñanzas que da la Iglesia para formar una verdadera conciencia, a la fidelidad del clero y del laico. Cualquier desacuerdo en este asunto resultará en una falsa conciencia, en una visión distorsionada a través de la cual nunca reconoceremos lo que es incorrecto, lo que es pecado. Por lo tanto, traté de formar mi opinión acerca de lo que significa ser pro vida, como médico y como creyente.
La vida de cada ser humano individual comienza en el momento de la fertilización, y continúa, en su realidad física, hasta su muerte natural. La vida humana es procreada para amar y ser amada, la vida significa amor. Por lo tanto, ser pro vida significa llevar a cabo actividades que promuevan el respeto absoluto por la vida, diciéndole no a toda tecnología reproductora y contraceptiva cuyo propósito es destruir la vida humana, al aborto, a la experimentación fetal y del embrión, y a la eutanasia. Ser pro vida es aclararle a todos que la sexualidad y la fertilidad son maravillosos regalos de Dios, que son inseparables y que únicamente puestos al servicio de la vida y el amor, pueden equiparar la verdadera naturaleza del hombre, que consiste de alma y cuerpo. Debemos practicar la castidad antes del matrimonio, la fidelidad y la planificación natural de la familia en el matrimonio [cuando tengan motivos serios para espaciar los nacimientos].
A su vez ser pro vida significa denunciar las filosofías y tendencias que son engañosas y llevan a nuestros pobres vecinos hacia un camino de muerte, egocentrismo y humanismo secular. En otras palabras: la mentalidad consumista acerca de la vida y el amor, está basada en un falso concepto del hombre, lo cual es obra del Padre de las Mentiras.
Las actividades que se derivan de este doble propósito se deben llevar a cabo en todas las profesiones: la política, las legistaturas, la educación, la medicina, organizadas todas de la manera más profesional. Pero el propósito fundamental de todas las actividades, es prestar una ayuda amorosa y efectiva a cualquier persona que esté sufriendo, como el "Buen Samaritano", porque Pro vida quiere decir pro amor. Y ser verdaderamente pro amor quiere decir ser pro Dios. Ustedes los dirigentes pro vida aquí presentes pertenecen al grupo de los buenos samaritanos, de aquellos que corrieron a Jerusalén a alertar al pueblo, para que se organizaran y protegieran a la ciudad de los salteadores. Todos ustedes son esa clase de personas: pro vida, pro amor, pro Dios.
Gracias por su ejemplo tan alentador y de incalculable valor. Gracias a la Iglesia por enseñar la verdad. Gracias a Dios por todos ustedes.
FUENTE: Texto de la presentación del Dr. András Szörényi (dirigente del movimiento pro vida de Hungría), durante el Vértice pro vida Mundial en Roma, que tuvo lugar del 14 al 16 de noviembre de 1991.
Adopción espiritualLa noción de que las enfermeras, los médicos, los asesores y otros que trabajan en el campo del aborto tienen escrúpulos sobre el trabajo que hacen es un secreto bien guardado.
Una enfermera de Seattle, Estado de Washington, habló de la observación de su primer aborto en los últimos trimestres, hecho por un método de dilatación y evacuación. "Estaba observando al médico luchar con la cánula, tratando de sacarla", dijo, "No entendía de qué se trataba toda la resistencia. Y estaba muy alarmada y de repente el médico sacó la cánula y allí, cuando yo estaba al lado de la mujer, miré la cánula abajo y había un pie que sobresalía". Nunca olvidaré el sentimiento que tuve en mi pecho cuando el médico sacó aquella cánula. Casi me dejó sin respiración. Porque la realidad de esto era muy dura para mí."
Un médico del Estado de Nuevo México dijo que a veces estaba sorprendido por la ira que podía despertar en él un aborto en uno de los últimos trimestres. Por una parte, el médico dijo que estaba enfadado con la mujer. "Pero paradójicamente", añadió, "tengo sentimientos de enojo hacia mí mismo por sentirme bien al hacer un procedimiento técnicamente bueno que destruye un feto, que mata a un bebé".
Una cosa que no cambia con el momento [de la gestación], sin embargo, son las clases de preguntas que hacen las pacientes. Preguntas que a veces dejan perplejo al personal. Se preguntan, [por ejemplo], si el feto siente dolor. Hablan del alma y adónde va. Y de sus sueños, en los que fetos abortados les miran fijamente con ojos de más edad y manos y pies perfectamente formados, preguntando: "¿Por qué? ¿Por qué me hiciste esto?"
"Esta es una gran preocupación" tanto para el personal como para las pacientes, dijo una empleada de una clínica del Estado de Massachusetts". Después de todo, dijo, "es un cuerpo desmembrado".
Las pacientes a veces también piden ver los restos fetales. Una médico de Toronto, Canadá, dijo que no sabía "cómo y si [debiéramos] proteger a la paciente de la realidad del procedimiento". Dijo que usualmente ocultaba la pantalla de ultrasonidos y "apartaba a toda velocidad" los "productos fetales". "Probablemente no está preparada para lo que va a ver", dijo de la paciente. Es duro estar en una profesión "donde lo pasas mal respondiendo las preguntas que otras personas te hacen sobre lo que haces", dijo. "Llegas a no sentirte tan bien sobre lo que estás haciendo..."
A veces estos sentimientos salen a la superficie con las pacientes. Una enfermera que había trabajado en una clínica de abortos durante menos de un año dijo que sus momentos más perturbadores no tuvieron lugar en la sala de operaciones sino después. Muchas veces, dijo, las mujeres que acababan de tener abortos yacían en la sala de recuperaciones y gritaban: "¡Acabo de matar a mi bebé! ¡Acabo de matar a mi bebe!" "No sé que decir a estas mujeres", dijo la enfermera al grupo. "Parte de mí piensa: 'Quizás tengan razón'".
FUENTE: Diane M. Gianelli, "Los proveedores de abortos comparten conflictos internos," American Medical News (12 de julio de 1993).
Lo que dicen ex empleadas de clínicas de abortos en EE.UU.
Sra. Judith Feltrow
>Judith Fetrow: "Es difícil trabajar practicando abortos durante un tiempo y creer que es un procedimiento seguro. Aún con los mejores médicos los abortos tienen muchas complicaciones menores y a veces mayores. Yo observé al Dr. William Pierd perforarle el útero a una mujer y después mentir acerca de la gravedad de la perforación.
"La complicación más horrible que presencié fue la de una mujer que dejó de respirar durante el aborto. El Dr. Michael Sussman salió del salón cuando acabó. A pesar de que le dije que la clienta no respiraba, me dejó sola con ella. Cuando regresó el médico, ni siquiera siguió el procedimiento indicado para esa situación. Fue un milagro que la mujer no muriera.
"Aunque se puede impedir que los empleados vean los cuerpos despedazados de los bebés, no hay vacuna para hacerlos inmunes al olor de sangre, que penetra la clínica los días de matanza. Generalmente hay un empleado encargado de los bebés. Ninguno de la Federación de Planificación de la Familia de los Estados Unidos o PPFA (Planned Parenthood Federation of America) quería ese puesto.
"Empecé a preguntarme si de veras estábamos cuidando a esas mujeres o si sólo estábamos trabajando en un negocio más, sólo por interés.
"La empleada común de una clínica no sabe que hay demandas judiciales contra la clínica donde ella trabaja. La Federación de Planificación de la Familia de los Estados Unidos o PPFA (Planned Parenthood Federation of America), no quiere que se hablen de complicaciones ni de errores. Sus empleados no tienen información sobre las lesiones y las muertes [de mujeres] que ocurren en las clínicas afiliadas.
"¿Quieren saber la verdad? Nunca las ví [a las que venían a practicarse el aborto] como mujeres. Para mí, si ellas eran tan estúpidas como para creer nuestras mentiras, entonces merecían exactamente lo que íbamos a darles. Y ése era el modo en que yo trataba a todas y a cada una de ellas.
"... en nuestras clínicas a nuestros médicos no les importan sus pacientes, eso es común en todo el país... Los ginecólogos que trabajaban en su práctica privada y que también venían a nuestra clínica, si alguna de sus pacientes tenía algún problema después, me llamaban a mí. Eso es común... No soy médico, ni estoy entrenada para evaluar problemas como la hemorragia post quirúrgica, etc. No tengo la capacidad de poder diagnosticar y dar el tratamiento, pero se me requerían ambas cosas y las hice durante tres años. Cuando me llamaban después del trabajo y decían: 'Tengo hemorragia, ¿qué hago?' Ese era mi problema, no el del médico. Yo era la persona de guardia, yo era quien recetaba los medicamentos.
"Teníamos un desmenuzador de papeles en mi oficina para ese propósito, de modo que si el fiscal viniera al día siguiente, no iba a encontrar ningún informe.
"Imagínense que...como sabíamos que podíamos controlar la conversación...le decía a ella [la clienta]: 'yo me preocupo por usted, tengo las cosas bajo control, soy adulta y he hecho esto anteriormente, yo soy la respuesta a su problema, no importa lo que sea'. Era como estar vendiendo. Yo era un instrumento de ventas.
"Como pueden ver, es un proceso que sucedió y que les sucede a otras personas que trabajan en la industria, no importa cuál sea su posición. Lo que motiva y maneja la industria es el dinero. Pero existe este secreto del cual nadie habla, y que consiste en que tengamos que fingir y presentar una imagen de que nos preocupamos por alguien, porque si la gente de veras nos viera como somos y pudiera ver nuestros corazones, el aborto no tendría el nivel de respeto que parece tener en...este país en general.
"Ustedes pueden oir que los medios de comunicación dicen que nos preocupamos por las mujeres. Que estamos luchando por el derecho de las mujeres, por el derecho de poder escoger el aborto. Y esto suena tan maravilloso. Y el público de los Estados Unidos se ha creído ese paquete de mentiras. Detrás de puertas cerradas acostumbrábamos a bromear acerca del término 'pro opción' [= a favor del aborto]. En nuestra clínica la única opción era que la clínica consiguiera su negocio. No había otra opción.
>Hellen Pendley: "Llegué a una compañía bien establecida, una de las más grandes en la nación. Opera clínicas de aborto aún hoy en día, doce clínicas a través de los Estados Unidos.
"En el Estado de Georgia, que es de donde procedo y donde manejé esta clínica privada, teníamos el control del Estado. Pero el Estado no requería que tuviéramos equipos para sostener la vida, ni necesitábamos equipo para el salón de recuperación, aunque hacíamos abortos con anestesia general.
"Yo estaba empezando a ver las cosas como las ven los abortistas, es decir, que mientras más abortos practicáramos, más dinero íbamos a ganar.
"Parte de mi trabajo en la industria era formar una asociación con otros abortistas, de modo que formamos un grupo llamado 'Georgia Abortion Providers' ['Proveedores de Abortos del Estado de Georgia']. Era un grupo de cabildeo...parte [del objetivo] de esta cadena de abortistas era intercambiar ideas. El Atlanta Surgery Center [Centro de Sirugía de Atlanta] en Atlanta, Georgia...estuvo en las noticias el 11 de marzo de 1989, cuando Catherine Pierce sufrió un paro cardíaco. El fiscal del distrito vino al día siguiente y citó el expediente médico. No cerraron esa clínica, pero tomaron los expedientes médicos y se convocó una reunión para que todos nosotros no hablásemos sobre Catherine Pierce ni sobre el hecho de que ella estaba en coma e iba a morir, y ella murió en octubre, después de pasar muchos meses en una clínica. Nunca salió del coma. Nadie mencionaba a Catherine Pierce. Nadie dijo: '¿qué hay de esa pobre mujer?' ¿Saben por qué? Porque no nos importaba lo que le pasara a ella. Nos preocupaba lo que nos podía pasar a nosotros. Hablábamos sobre qué podíamos hacer en caso de muerte, para que no nos atraparan. Ese era nuestro objetivo.
"En el futuro, creo que tendremos que enfrentarnos con una generación de mujeres que tendrán hepatitis B, que tendrán SIDA, porque lo han contraído a través de un aborto. Si se vuelve a usar una cánula de aspiración al vacío, se infectará a la persona siguiente. Cuando alguien está ocupado en una clínica no tiene tiempo para esterilizar los instrumentos, sino que los lava, los vuelve a empacar y a usar. Y cuando el Estado viene a inspeccionar sus libros, tienen esas cintas que se ponen en el autoclave, se les pone una fecha, las ponemos a manotadas y las sacamos, para mostrar que pusimos 15 veces a esterilizar los instrumentos en un día, cuando no fue así.
"¿Abortos incompletos? Ocurren muy frecuentemente. Yo los archivaba en mi oficina por separado; los mantenía bajo llave y nadie en lo absoluto tenía acceso a ellos sino yo. Ésas eran nuestras pacientes problemáticas. A ellas las sacaban de los archivos regulares porque no querían que ningún inspector que viniera sacara esos papeles. Eran de las mujeres que yo sabía que habíamos enviado a sus casas sangrando, o con otro problema. Eran las que yo sabía que iríamos a oír de ellas otra vez. Cuando yo empecé a trabajar allá teníamos un libro para anotar las complicaciones. Yo le pregunté al personal como hacían para recoger los datos para sus estadísticas. Me respondieron: 'Bueno, adivinamos'. Yo dije: 'Bueno, ustedes adivinan cuántas pacientes tienen complicaciones después de un aborto'. De modo que yo les digo esto porque si ustedes miran las estadísticas de los Centros para el Control de las Enfermedades [de los Estados Unidos], otras estadísticas que ustedes encontrarán y que muestran lo 'seguro' que es el aborto legal, tienen que entender quién reporta esas estadísticas. Tengo un memorandum que vino de nuestro director nacional en esta compañía, y que establece que no se debe reportar si no hay hospitalización. No importa cuántas veces se perfora un útero, se taponea, se le da masajes al útero...y se les envía a su casa, no se reporta.
"Un incidente en particular que tuvimos cuando yo estaba trabajando en la clínica fue el caso de una niña de 14 años de edad. Su médico vino y me dijo: 'Hellen, yo le perforé el útero y le saqué el intestino. ¿Qué hago?' Entendí lo que él me quería decir. No me estaba preguntando qué debía hacer como médico; me preguntaba qué debía hacer para asegurarse de que todo seguiría escondido. Se tomó la decisión de meterle el intestino de nuevo y enviarla a su casa, porque les puedo asegurar que la vida y la muerte no significan nada en una clínica. Si no se respeta la vida del recién nacido, ¿cómo se puede respetar la vida de la madre y por qué?
"Si ella sobrevivió o murió no lo sé. Quisiera poder decirles que a mí me importaba, pero eso no era así, ya que yo no estaba allí para cuidar a las mujeres...Hay muchas cosas que pasan en una clínica que no se tolerarían si sucedieran en cualquier otra rama de la medicina. Y lo digo hablando como alguien [de] la industria de la medicina, pero es importante que entiendan hasta qué punto llega la gente en esa industria para preservar su imagen. No hay nada que sea demasiado bajo. Lo digo porque quiero que me entiendan que cuando yo trabajaba en eso no había intención de ayudarle a nadie. Yo misma buscaba tener dinero, así como una posición de poder y no me importaba sobre cuántos cadáveres tenía yo que pasar para llegar allá. Yo iba al laboratorio todos los días y veía bebés muertos todos los días durante tres años...Nunca...me importó. Si podía ver 50, estaba contenta. ¿Sabe que quería eso decir? Que yo iba a recibir un buen bono la próxima vez que me pagaran.
FUENTE: Tomado del video "Abortion, The Inside Story" de la organización pro vida "The Pro-Life Action League" ("La Liga de Acción por la Vida"), 1995. Traducido, doblado y distribuido por Vida Humana Internacional.
Testimonios de otras personas involucradas en los engaños del aborto
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Sra. Carol Everett >Carol Everett: Así que esta chica llama por teléfono y dice "estoy embarazada". Bien, desde cuándo? Cuál es el primer día de tu último periodo mestrual? Sé cómo piensan y lo puedo decir. La persona que aconseja está pagada para hacerse amiga de la chica. Le pagan para convertirse en autoridad para esa chica. Se supone que esa amistad ha de llegar hasta el punto de venderle un aborto.
Y luego, las dos preguntas que siempre hacían eran: "Duele?". "Oh no, tu útero es un músculo", y movían sus manos si estaban delante, y si no, si era por teléfono, les decían: "es un tirón suave para abrir y otro para cerrar, es una sensación de dolor suave". Todo el mundo tiene dolores, todas las mujeres del mundo. Así que pensaban: "no es un problema, puedo soportarlo, he pasado por ello antes". Y luego la otra pregunta: "Es un niño?" "No, es un producto de la concepción. Es un coágulo de sangre. Es un trozo de tejido". Ni siquiera le decían que era un feto porque eso lo humaniza demasiado. Eso sí, nunca era un niño. No pueden conocerlo... cuando por la puerta de atrás llevan en sus manos pequeños fetos de 6 meses, niños, que tiran a la bolsa de basura...
(Carol Everett, después de practicarse un aborto, entró en el negocio. Instaló varias clínicas en Texas, Luisiana y Oklahoma, y trabajó en dos clínicas en las que se hacían 800 abortos al mes. Dirigía cinco clínicas abortistas.)
>Nita Whiten: A mí me instruyó un director de Marketing profesional para vender abortos por teléfono. Vino a nuestra clínica y tomó a todas nuestras recepcionistas, a todas nuestras enfermeras -a cualquiera que pudiera estar en el teléfono- y nos sometió a un período de entrenamiento intensivo donde aprendíamos cómo vender abortos por teléfono; de modo que, cuando llamaba una chica, nosotros poníamos el anzuelo, para que no se fuera a abortar a cualquier otro sitio, o para que no decidiera darlo en adopción, o para que no cambiara de idea. Hacíamos eso para ganar dinero. Todo era por dinero.
(Nita Whiten trabajó como secretaria-jefa en la clínica Curtis Boyd de Texas, pionera del sistema de "dilatación y evacuación", para el segundo trimestre.)
>Debbie Henry: Una de las famosas tácticas que la mujer del médico solía utilizar tras una operación, consistía en entrar cuando las chicas estaban llorando, y darles unos golpecitos en el hombro diciendo: "Está bien, cariño, todo el mundo comete errores, por eso los lápices llevan gomas de borrar". ¿Cómo se puede borrar eso de la mente? ¿Dónde estará ella cuando esa chica intente suicidarse porque se da cuenta de que mató a su hijo y no hay forma de volver a recuperarlo? ¿Dónde estará? Estará fuera contando su dinero y comprándose otro coche o lo que sea. No le preocupa.
Los eufemismos que se usaban, "amasijos de células, productos de la concepción" o incluso simplemente "tejido", eran todos mentiras. Yo he estado allí, y he visto esos niños totalmente formados a las diez semanas, de dos pulgadas, sin una pierna o decapitados.
(Debbie Henry trabajó durante 6 meses como auxiliar y consultora en un servicio de Obstreticia y Ginecología en Livonia, Míchigan.)
Dr. McArthur Hill
>McArthur Hill: He quitado la vida a niños inocentes, los he arrancado del vientre de su madre con una poderosa aspiradora. Y cuando eran demasiado grandes para ello, he inyectado una solución de sal en la bolsa de aguas para envenenarlos lenta y penosamente y provocar su expulsión. Al acabar mi intervención hoy habrán advertido que mi participación en el aborto no fue la de un fanático abortista, sino la de una marioneta en un mundo enloquecido.
Desgraciadamente aún hay hoy muchas marionetas sin la valentía para admitir que está mal lo que hacen, y cada año se suman más médicos y enfermeras al número de marionetas.
He tenido la oportunidad de hablar a estudiantes de medicina y de enfermería y mi consejo ha sido siempre que cuando les pidan que intervengan en abortos, deben decir simplemente no desde el primer momento. Quisiera poder decir hoy que decidí abandonar los abortos con una decisión tajante, pero no fue así; como ustedes ven mi decisión fue, y quizás lo es todavía, una decisión gradual.
Nota: MacArthur Hill dijo, que la doctora Sally Dorfman informó sobre el uso de ultrasonidos en abortos en la samblea anual de la Asociación Americana de la Salud Pública en 1986. Recomendaba su uso en todos los abortos realizados después de la decimosegunda semana para establecer con precisión la edad del feto, como un instrumento de enseñanza, y como un medio para aumentar la seguridad. Es curioso que... estén haciendo todo esto para aumentar la seguridad cuando antes de realizarla dicen que es una operación segurísima. También resulta interesante que ella advirtiera que no se dejara ver al paciente la imagen en la pantalla, ya que -cito textualmente- "ver la imagen ampliada en movimiento del embrión que lleva dentro puede ser penoso para una mujer que se va a someter al aborto". Insistía en retirar la pantalla de la vista del paciente.
(McArtur Hill comenzó a practicar abortos como residente de la base Travis de la fuerza aérea, en California. Pensó que era su deber, ya que las fuerzas aéreas proporcionaban ese servicio.)
Dr. Joseph Randall
>Joseph Randall: La otra cuestión era que a las mujeres que venían a abortar nunca se les permitía ver la pantalla, porque sabíamos que sólo con que oyeran el latido del corazón, muchas no querrían abortar, y, bueno!, no queríamos eso, nos quedábamos sin dinero.
(Joseph Randall a lo largo de los 10 años que estuvo haciendo abortos, estima que mató a unos 32,000 niños.)
FUENTE: Tomado del video "Encuentro con los abortistas" del Pro-Life Action League (Chicago), distribuido por Vida Humana Internacional.
http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/abortistas.html
Adopción espiritualA menudo las personas Pro vida califican al abortero como un cretino tramposo, sediento de dinero y mentiroso. Sin embargo, muchos de ellos no encajan bajo esta definición. Por ejemplo, el Dr. Anthony Levatino de Albany, Nueva York, era un joven de apariencia respetable que llevaba ocho años practicando obstetricia y ginecología. Aunque nunca había recibido presión para hacerle practicar abortos, tampoco se le había ocurrido no hacerlos. No era algo que le gustara especialmente, pero como no tenía inconvenientes morales llevaba a cabo cientos de ellos - no en un centro de abortos sino en su oficina.
Otro abortista, el Dr. David Brewer, recuerda que cuando observó su primer aborto sintió una cierta convulsión. Según veía la materia ensangrentada bajar por el tubo de plástico y caer dentro del depósito, verificó que el aborto había sido completo. Poniendo el contenido sobre una toalla, el Dr. Brewer miró fríamente los llamados "tejidos" y pudo reconocer el pequeño omóplato con su bracito, algunas costillas y el pecho. También vio una pequeña cabecita, un pedazo de pierna y una mano diminuta. " Fue como si me hubieran traspasado con un hierro ardiente", dijo el Dr. Brewer. Por aquel entonces el Dr. Brewer no era cristiano pero si tenía conciencia y le molestaba. Sin embargo, hizo lo que muchos hacen con respecto a muchas cosas de la vida - nada. Cuando más adelante le llegó la hora de ejecutar su primer aborto, su corazón ya se había endurecido. Durante esos años practico numerosos abortos salinos - provocando partos de lo que él llamaba "bebés como manzanas cocidas" - quemados y llagados por los efectos de las soluciones salinas. Pudo ver como algunos de esos bebés de cuatro y cinco meses luchaban y pateaban durante algún tiempo antes de morir; pero ya no le importaba.
El Dr. MacArthur Hill fue entrenado para ejecutar abortos en el ejército. Este hombre de aspecto amable y simpático dijo ante el micrófono en nuestra segunda "Conferencia de Proveedores de Abortos": "Quiero proclamar que soy un asesino". Luego añadió: "Le he quitado la vida a bebés inocentes y los he arrancado de los úteros maternos con una potente bomba de vacío. Cuando eran demasiado grandes para poder usar este método, inyectaba una solución concentrada de sales en el saco amniótico para envenenarlos lenta y dolorosamente".
Al principio, practicar abortos durante el primer trimestre era fácil, porque el procedimiento es el mismo que se usa en el malparto. Pero durante su segundo año como médico residente Hill tuvo que hacer la rotación en patología y allí vaciar el contenido de los depósitos para buscar los miembros de los fetos destrozados entre una masa de tejidos humanos. Entre esos restos se identificaba claramente el cuerpo de un pequeño ser humano despedazado y mutilado; se sintió desasosegado pero continuó con los abortos. En algunos casos los bebés abortados eran mayores que los nacidos prematuramente que se hallaban en las incubadoras de la sala de cuidados intensivos..
El Dr. Hill comenzó a tener pesadillas. Una era frecuente, en ella atendía un parto normal y mostraba el bebé a un jurado de personas sin cara. Con los pulgares hacia arriba o hacia abajo indicarían lo que tendría que hacer con él. Los pulgares hacia abajo sería la señal para arrojarlo a un cubo lleno de agua. Nunca llego a arrojarlo porque siempre se despertaba en ese momento. Hill dejó de practicar abortos durante el segundo trimestre del embarazo pero continuó practicándolos en el primero. Cuando comenzó su práctica privada continuó con los abortos con excepción de los que consideraba de simple elección privada; pero siempre encontraba una razón médica o alguna otra excusa.
Beverly MacMillan creía firmemente que toda mujer tenía "derecho" al aborto. Está claro que no se dedicó al negocio de abortar sin saber lo que hacía. Cuando fue a estudiar a la universidad, tomó la decisión consciente de olvidar el cristianismo en que había sido criada. Desde pequeña se había sentido atraída por la medicina y escogió la ginecología y obstetricia como su especialidad.
En 1975 abrió la primera clínica de abortos en el Estado de Mississippi. La clínica "Servicios Sanitarios Familiares" estaba muy bien organizada. Inundada de trabajo, tuvo que entrenar a otros médicos para que la ayudaran en los abortos. A pesar de su éxito financiero, McMillan comenzó a sufrir una fuerte depresión que la llevó hasta contemplar el suicidio. Comenzó a leer el libro El Poder del Pensamiento Positivo" del Dr. Norman Vincent Peale. Al final del capítulo primero se encontraba una lista de diez cosas que hacer para desarrollar una actitud positiva. Revisaba esa lista tranquilamente cuando llegó al número 7: "Afirmar diez veces al día que puedo hacerlo todo a través de Cristo que me da fuerzas." Durante semana y media llevó consigo el libro a todas partes y finalmente una mañana en su automóvil se dijo a sí misma: "Muy bien, lo diré: Todo lo puedo a través de Cristo que me sostiene." De repente se dio cuenta que no estaba sola en el automóvil. Comenzó a llorar y se sintió llena de gozo. Sin embargo, todavía pasaría algún tiempo antes de que cesara de hacer abortos.
Carol Everett era también una feminista. Después de pasar ella misma por un aborto, se metió en el negocio del aborto asociada a su antiguo jefe que había establecido cuatro clínicas propias. Con las amplias ganancias que recibía, abrió varias clínicas para referir clientes en Texas, Oklahoma y Louisiana. Tras incrementar las ganancias de su asociado extraordinariamente, Everett se decidió a abrir su propia clínica y poco después la segunda. Sus clínicas llegaron a hacer hasta 500 abortos al mes. Su admirable conversión se debió aun encuentro providencial. Su amistad con el hombre que limpiaba ventanas en su clínica de abortos, la llevó a entender que tenía que informar a otros de lo que sabía sobre el aborto desde el interior de esa industria.
Otra mujer de Texas que declaró sus experiencias con el aborto -la personal y la profesional- fue Nita Whitten. Una feminista liberal, Whitten trabajaba como secretaria, asistente y contable del conocido abortador Curtis Boyd. Whitten informa que los que abortan solo lo hacen por el dinero. Dicho doctor trajo a su firma un director de publicidad para entrenar a sus empleados en cómo vender abortos por teléfono. Nita se dio cuenta que su perspectiva ante la vida había comenzado a cambiar desde el momento en que comenzó a trabajar en esa clínica. No le podía decir a su familia lo que estaba haciendo, porque se escandalizarían. Llegó al extremo de caer en una depresión, se volvió adicta a las drogas y hasta pensaba en el suicidio. Gracias al amor y a las oraciones de alguien que trabajaba con ella, Whitten tuvo una conversión total y dejó definitivamente la industria del aborto completamente.
Otras mujeres que habían trabajado en clínicas de aborto también contaron sus casos. Kathy Sparks, solía trabajar para un conocido abortador, el Dr. Héctor Zevallos. Trabajaba en todos los aspectos de la clínica: en la llamada "orientación" .ayudando en los exámenes médicos y en los abortos y en la sala de recuperación, donde las jóvenes a menudo tenían que sentarse en el suelo porque había tantos abortos que faltaban camas y sillones reclinables. Llegó a tal extremo de insensibilidad que ya ni le preocupaba tener que poner los cuerpos de los bebés en vasijas y mandarlas al laboratorio de patología. Recordó cómo algunas veces las revolvía para ver los pedazos flotar en la superficie. Aunque aparentemente no se sentía afectada, su vida privada se desmoronaba. Su matrimonio se deshacía, consumía drogas y su madre no quería tener tratos con ella en absoluto. Un día decidió tomar el revolver de su marido, que era policía, para suicidarse. Aunque lo intentó, no tuvo el valor de apretar el gatillo.
Debbie Henry trabajaba para un médico de abortos en Livonia, Michigan. Llevaba a cabo los procedimientos médicos de rutina en la oficina - exámenes, análisis de sangre, pruebas de embarazo, y ayudaba a convencer a las mujeres de que era más barato y más conveniente abortar que tener un bebé. Las mujeres nunca recibían información sobre alternativas al aborto. Los defensores Pro vida paseaban con regularidad frente a la clínica. Debbie los consideraba ridículos, yendo de un lado a otro con sus cartelones llenos de avisos. Cuando salía para tomar su automóvil ni siquiera los miraba. Salía mirando hacia abajo, temerosa de que alguien le dijera algo. Pero con el tiempo se dio cuenta que aquella gente era muy amable. Una de los que protestaba, Lynn Mills, la invitó una vez a conversar con ella en un restaurante de la localidad. Después de una larga conversación debatiendo el asunto, Debbie llegó a reconocer que el aborto estaba mal y le hacía daño a las mujeres, además de quitarle la vida a bebés inocentes. Hoy día estas dos mujeres son excelentes amigas.
Lo mismo ocurrió con Joan Appleton, que era la principal enfermera en una clínica de abortos en Virginia. Debra Braun, una activista Pro vida muy persistente la convenció para que dejara tan horrible trabajo. Joan, que había estado involucrada en las actividades de NOW (Asociación Nacional de Mujeres), en Virginia, anunció durante su discurso frente a la convención estatal anual de esa organización que en el futuro no podría continuar participando en una organización que promovía el aborto. Inmediatamente se le pidió que abandonara la convención. Debra Braun y Joan Appleton ahora trabajan juntas en "Ministerios de Acción Pro vida" de St. Paul, MN.
Joy Davis Trabajaba como asistente del Dr. Tommy Tucker, en su clínica de abortos en Alabama. Se dio cuenta que el trabajar en una clínica de abortos le daba cierto prestigio que no había encontrado en otros empleos. Aunque no tenía la preparación para ejercer un empleo regular en un establecimiento médico, el Dr. Tucker la entrenó para hacer abortos. Llegó a tener experiencia y hacerlos mejor que el médico, quien usualmente terminaba con complicaciones. Un día el doctor cometió un error fatal y la mujer murió de una hemorragia en su clínica después de abortar. La consiguiente depresión que esto le produjo la hizo llamar a uno de los consultores Pro vida que ya había visto con anterioridad marchando por la acera semana tras semana. Todos juntos se unieron a ella en oración y la ayudaron a encontrar consuelo en Cristo Jesús. Hoy día Joy colabora con otros ex-abortadores y ayuda a mujeres que han tenido abortos.
Helen Pendley era la directora de una clínica en Atlanta. Admite que antes miraba a los pacientes no como mujeres sino como ganancias en dólares. Cuando su prometido le anunció que se había convertido al cristianismo, pensó que se había vuelto loco y se fue a ver al pastor de su prometido para advertirle que ella trabajaba en una clínica de abortos. El pastor, la trató con delicadeza y la invitó a que compartiera su situación con él. Fue el comienzo del fin de su implicación en la industria del aborto.
Luhra Tivis era una asistente en la conocida clínica de abortos del Dr. Tiller en Wichita, KS. Pronto se dio cuenta de que Tiller tenía la costumbre de falsificar los resultados de los ultrasonidos y las pruebas de embarazo, para ejecutar abortos en el último trimestre. Además se horrorizaba de ver lo mal que se trataba a las mujeres. Un día después de ayudar a Tiller a llevar al incinerador los despojos del día, Luhra no pudo soportar más su trabajo. Informó de los embustes a las autoridades pero éstas no respondieron. Los voluntarios Pro vida acudieron a ella y le pidieron que les detallara todo lo que había observado en la clínica de Tiller. Su contacto con los voluntarios Pro vida en Kansas resultaron en su conversión total y en su determinación de trabajar contra el aborto.
Dina Madsen era oficinista en una clínica de abortos en Sacramento, CA. Le molestaba tener que enfrentarse a los voluntarios Pro vida en la calle. "Me condenaban por mi pecado", decía. Eventualmente tuvo que tomar una decisión. Dejó su trabajo y se hizo cristiana. Mern Loehner era una feminista que había ayudado a la fundación de una sucursal de la asociación NOW en La Florida. Había tenido un aborto y más adelante perdió un hijo. Su vida era un enredo completo, pero conoció a una buena señora Pro vida en una de las reuniones de NOW, que rezó por ella y la ayudó a tener confianza en Dios.
Todos los que eran abortadores y se convirtieron en voluntarios Pro vida han tenido historias similares. En casi todos los casos el abortador fue alcanzado por algún voluntario Pro vida que se tomó interés, mostrándole el valor de la vida y el perdón de Dios.
La Liga de Acción Pro vida (Pro-Life Action League) continuará invitando a los ex-proveedores de abortos a dar fe de sus experiencias personales con el aborto. Cada historia es ligeramente diferente y a la vez algo similar. Seguiremos aprendiendo cómo tender la mano a los que se hallan atrapados por el aborto y los invitamos a que se unan a nosotros.
Nota: Este texto es una traducción del artículo "Former Abortion Providers Reveal Industry Secrets", publicado en Pro-Life Action News en abril de 1996.
Vida Humana Internacional
Adopción espiritual
El Grito Silencioso en versión completa y flsh, puede descargarse
www.denmechance.net/index.php?option=com_wrapper&Itemid=26
Adopción espiritualCarta de una niña por nacer
Querida Mamita:
Estoy ahora en el cielo, sentada en el regazo de Cristo. El me ama y llora conmigo porque me han destrozado el corazón. ¡Quería ser yo tu niña! Todavía no comprendo lo que ha pasado.
Desde el primer momento en que me dí cuenta de que existía, de que era un ser humano, me sentí muy feliz. Residía en un lugar obscuro, pero muy cómodo. Notaba que ya tenía deditos en mis manitas y en mis pies. Estaba bien adelantada en mi desarrollo aunque todavía no estaba lista para salir de mi habitación. Empleaba la mayor parte del tiempo pensando y durmiendo. Aún desde los primeros días de mi existencia se me desarrolló un tremendo apego por ti, mamita.
A veces, cuando te oía llorar, lloraba contigo. Otras veces gritabas y luego te ponías a llorar. Oía cuando mi papaíto contestaba gritándote enfadado. Esto me ponía muy triste pero esperaba que todo pasara pronto. A veces me preguntaba por qué llorabas con frecuencia.
En una ocasión lloraste todo el día. ¡Cómo padecí yo contigo! No podía imaginar siquiera la causa de tanta infelicidad. Ese mismo día ocurrió algo terrible. Un monstruo feroz se introdujo en mi habitación donde descansaba calentita y cómoda.
Sentí pánico y comencé a gritar desesperadamente, pero mis gritos no eran escuchados. Imagino que te tenían amarrada porque no hiciste el menor esfuerzo por socorrerme. Tal vez fue que nunca oíste la voz de mi desesperación.
El monstruo se me iba acercando más y más y yo con alaridos de horror te decía: ¡"Mami, Mami, socórreme por favor! ¡Mamaíta ayúdame!" ¡Estaba tan sobrecogida de terror! Grité y grité hasta más no poder. Entonces el monstruo comenzó a desprenderme los bracitos. ¡Cuánto me dolían! Sentía un dolor tan fuerte que nunca lo podré describir. Le rogué que me dejara, pero ni caso me hizo. Grité y grité horrorizada cuando me arrancó una pierna. Aunque el dolor era muy intenso me dí cuenta de que me estaba muriendo. Me torturaba pensar que nunca ibas a ver mi carita y que nunca te oiría decirme: "Te amo".
Yo quería secar tus lágrimas y que no lloraras más. ¡Había hecho tantos planes para hacerte feliz, mamita! Era imposible, todos mis sueños se me habían evaporado. Aunque estaba horrorizada y muy dolorida, mi quebrantado corazón era mi mayor dolor. ¡Cuánto deseaba yo ser tu hijita! Pero, ya no podía ser, me estaba muriendo por una muerte horripilante. Sólo podía imaginar las terribles cosas que te estaban haciendo. Antes de que me tiraran a la basura quería decirte: "Te amo mamaíta"; pero no sabía cómo hacértelo entender. De todos modos no hubiera tenido aliento para pronunciarlas pues estaba ya muerta.
Entonces sentí que me elevaba. Un poderoso ángel me llevó en sus brazos a un lugar hermoso; lloraba todavía, aunque ya mi dolor había desaparecido. El ángel me llevó donde Jesús y me depositó en sus brazos. Jesús me dijo que me amaba y que era mi Padre, ésto me hizo inmensamente felíz. Le pregunté al Señor qué era aquello que me había ocasionado la muerte y El me contestó suavemente: "El aborto, lo siento hija mía, sé lo que has pasado".
Yo no sé lo que quiere decir esa palabra aborto, pero imagino que es el nombre del monstruo que me tronchó la vida. Ahora te escribo mamita, para decirte que te amo... y para decirte: "¡Cuántos deseos tenía de ser tu hijita!". Hice todo lo imposible por sobrevivir, quería vivir. Tenía voluntad de vivir. Pero era tavía muy pequeña y el monstruo era demasiado fuerte para mí. Me succionó desprendiéndome los brazos y las piernas, y luego se tragó el resto de mi cuerpecito. En tales circunstancias era imposible sobrevivir, pero quería dejarte saber que traté y traté de quedarme contigo, pues yo no quería irme.
Mamita, también quiero decirte que te cuides mucho de ese monstruo, el aborto. Te amo y no quisiera que pasaras por el sufrimiento que pasé yo. Por favor mamita, cuídate mucho.
Te ama,
Tu bebita.
Adopción espiritualRío de ignominia en la China comunista
Por Magaly Llaguno
Steven W. Mosher, experto en asuntos del Asia, se ha dedicado a informar sobre las crueldades del gobierno chino contra su propio pueblo, en relación con su política de control natal. Mosher relata en su libro A Mother's Ordeal, publicado en 1993, cómo incontables mujeres han sido arrestadas y encarceladas hasta que acepten que se les practique el aborto o la esterilización. Otras han sufrido torturas. Inclusive se han dado casos de mujeres a quienes se les ha practicado el aborto o la esterilización sin su consentimiento o conocimiento, mientras recibían atención médica. Se ha matado a niños recién nacidos aplastándoles la cabecita con forceps o inyectándoles en ella una sustancia letal en el momento en que salían del vientre de su madre. Muchos hombres han sido encarcelados hasta que sus esposas acepten el aborto o la esterilización, y a los matrimonios que rehúsan someterse a esta brutal política demográfica se les han retirado los víveres, el agua, la electricidad, el salario y hasta les han derrumbado sus viviendas.1
El 22 de abril de 1984, el New York Times publicó un artículo de Nick Eberstadt titulado "Pekins's Family Policy", en el cual el autor condenaba el programa chino de control de la población, por sus "graves y obvias violaciones de derechos humanos" que "dejarían a EE.UU. abierto a serias y justificadas acusaciones."2
Es triste ver que, debido a la política de un solo niño por familia, las niñas chinas son las primeras víctimas del aborto y el infanticidio, con el resultado de que en la China rural hay 28 hombres solteros por cada mujer soltera3. Es una verdadera contradicción el hecho de que Molly Yard, quien hasta hace poco fue la presidenta de la mayor organización feminista de EE.UU., la proabortista NOW (National Organization of Women - Organización Nacional de Mujeres), se haya declarado a favor de esta infame política demográfica cuya principal víctima es la mujer nacida y por nacer. Lo que es aún más increíble: ninguna de las organizaciones feministas proabortistas ha iniciado esfuerzos para asegurar "el derecho a decidir" de la mujer china que desea tener un hijo. Dichas organizaciones ni siquiera han condenado estas violaciones de los derechos humanos de incontables mujeres. Aún más, las congresistas proabortistas Dianne Feinstein (Senadora demócrata de California) y Patricia Schroeder (Representante Demócrata de Colorado), ejercieron presión sobre el Presidente Clinton para que no se otorgara asilo debido a los abortos y esterilizaciones forzosas4. Realmente el hecho de que las Naciones Unidas hayan escogido a la China comunista como sede para la Cuarta Cumbre Mundial sobre la Mujer, a celebrarse en septiembre del corriente, una conferencia que se supone beneficiará a la mujer a través del mundo, es una bofetada a todas y cada una de esas mujeres.
Dada la falta de respeto por la vida humana que prevalece en la China, no nos sorprende el hecho de que según el diario Eastern Express, se están utilizando fetos abortados como comida "saludable" en este país. Los médicos del Centro de Salud para Mujeres Shenzhen, que se encuentra al otro lado de la frontera con Hong Kong y que está a cargo del gobierno chino, venden fetos abortados de varios meses de desarrollo a bajo costo, para ser consumidos como carne. Según una antigua creencia china, las dolencias pueden ser curadas comiendo el órgano o la parte correspondiente de un animal.5
Además de esto, disidentes chinos en EE.UU. han afirmado que "en su país, las ejecuciones de prisioneros políticos y criminales comunes se realizan para que coincidan con la necesidad de conseguir riñones y otros órganos para transplantes, a menudo a pacientes extranjeros...A los prisioneros se les dispara a la cabeza para utilizar sus riñones y su corazón, o se les dispara al corazón para poder usar sus córneas en transplantes", aseguraron, y todo sin su consentimiento.6
Inclusive, en un artículo publicado el pasado 25 de marzo en The Lancet (publicación médica de Inglaterra), el autor expresó preocupación por el hecho de que el control de la población en la China podría incluir la eutanasia, cuya legalización ya dicho país está considerando.7
En 1986 el gobierno de EE.UU. retiró la ayuda al Fondo de Población de la Naciones Unidas (UNFPA), debido a su apoyo al feroz programa de control de población en la China. En un solo año, el UNFPA dejó de percibir 25 millones de dólares en fondos norteamericanos.8 La Agencia para el Desarrollo Internacional de EE.UU. (USAID), estaba proporcionando el 30% del presupuesto total del UNFPA, cuyos funcionarios defendieron vigorosamente los programas chinos para impedir los nacimientos, que han incluido infanticidios.9 En 1983 el ministro chino a cargo de este programa recibió un premio especial de la ONU, por "la más importante contribución para traer a la luz los problemas de la población".10 Más tarde, en 1985, el congreso de EE.UU. censuró a la China por "crímenes contra la humanidad", relacionados con su programa de control de la población.11
Sin embargo, el actual gobierno de EE.UU. derogó la política de Reagan y Bush que prohibía el otorgamiento de fondos para estos sanguinarios programas de control demográfico, y autorizó millones de dólares para programas internacionales de "ayuda" a la China.12 Para este mismo año, por ejemplo, el gobierno del Presidente Clinton autorizó un donativo de 50 millones de dólares para el UNFPA, el cual está muy involucrado en los programas de abortos forzosos de la China.13
El 14 de abril de este año, Viernes Santo, el Servicio de Inmigración y Naturalización de EE.UU. (INS), ordenó la deportación de 13 mujeres chinas que habían pedido asilo político.14 El gobierno del Presidente Clinton derogó la política de inmigración de Reagan y Bush, que les otorgaba asilo político a refugiadas que huían de los abortos forzosos.15 El actual gobierno estadounidense ha encarcelado a cientos de chinos que huyeron de su país, precisamente porque buscan la libertad y la vida para sus hijos por nacer. Su único delito: querer tener un hijo.16
EE.UU. ha prestado oídos sordos a los chinos que claman por la libertad, renovándole a la China la condición de "nación más favorecida" en los acuerdos internacionales del comercio.17 Amnistía Internacional ha visitado las prisiones donde se encuentran presos en EE.UU. los que huyeron de la represión en la China, y las condiciones "los han llenado de furia".18
El Boletín de la organización Episcopalians for Life titulado Noel News, ha condenado los programas demográficos chinos con las siguientes palabras: "La sangre de los niños asesinados se mezcla con las lágrimas de sus madres. Juntas forman un río de ignominia que corre a través de la República China."19 En los juicios de Nurenberg se condenó a los médicos nazis que practicaban abortos forzosos a mujeres judías, el tribunal que los juzgó los consideró graves violaciones de derechos humanos. Sin embargo, el gobierno del Presidente Clinton aparentemente no los cataloga del mismo modo, pues rehúsa otorgarles asilo político a las víctimas del sanguinario programa de control de la población en la China. El año pasado el Congresista Christopher Smith, gran defensor de la vida, y otros cincuenta congresistas le pidieron al Presidente Clinton que le concediera asilo político a una mujer china a quien su gobierno quería obligarla a abortar. Smith dijo que el programa de población de la China es "un tipo de programa del cual sólo un nazi podría enorgullecerse". Sin embargo, el Presidente, la Ministro de Justicia, Janet Reno, y el INS rehusaron la petición.20
Gracias a los esfuerzos del congresista Smith, la Cámara de Representantes del Congreso incluyó recientemente en la definición de persecución política del proyecto de ley titulado "Ley de los Intereses de Ultramar de EE.UU." ("The American Overseas Interest Act" ), a aquellas personas que son víctimas de abortos o esterilización forzosas, o que han sido perseguidas por oponerse a ellas.21 Si esta Ley es aprobada también por el Senado el próximo mes de septiembre, se les concederá asilo político a los ciudadanos chinos que se encuentren en prisión en EE.UU. El 2 de agosto el INS por fin le permitió al Congreso una audiencia pública a varios refugiados chinos, víctimas de la cruel política demográfica de su país.22 Lamentablemente, el destino de los cientos que ahora se encuentran en prisión será decidido ahora y serán deportados.23
Sin embargo, una organización ha salido al rescate: Life Coalition International (Coalición Internacional por la Vida). Dicha institución logró que el INS autorice la salida del primer grupo de refugiados chinos al Ecuador, cuyo país gustosamente los ha aceptado. Los dirigentes de esta organización cristiana están tratando de lograr que otros países latinoamericanos también se comprometan a otorgar asilo político a estos refugiados y el INS ha prometido colaborar en este proyecto. La organización por su parte ha prometido proporcionarles a los refugiados chinos la manutención por un año, hasta que aprendan el español y obtengan un trabajo.24
Es increíble que una nación tan rica y poderosa como EE.UU. haya rehusado el asilo político a estas víctimas de la represión, mientras que una nación del tercer mundo lo ha otorgado ya a un número de ellas. ¿Acaso la militancia proabortista impulsa al actual gobierno norteamericano del Presidente Clinton a cerrar los ojos en lo que concierne al aborto forzoso en la China? ¿O simplemente se trata de una nueva política de inmigración de este gobierno, una política que le impulsa incluso a devolver a Cuba a los refugiados que se aventuran a morir ahogados atravesando el Estrecho de la Florida, antes que vivir en un país sin libertad?
Una de las organizaciones antinatalistas, "Negative Population Growth", aboga porque se disminuya la inmigración, y se reduzca la población de EE.UU. ¿Ha sido motivada la nueva política de inmigración de EE.UU.25 por los que quieren impedir a cualquier costo que crezcan las poblaciones, especialmente en los países en vías de desarrollo?
Notas: 1. Steven W. Mosher, A Mother's Ordeal. One Woman's Fight Against China's One-Child Policy (New York/San Diego, California/London: Harcourt Brace & Company, 1993); Leslie Bond Diggins, "Clinton Administration Policies Escalate Chinese `Population Control' Abuses, Mosher Says," National Right to Life News (6 de abril de 1995): 25. 2. Nick Eberstadt, "Peking's Family Policy," The New York Times, 22 de abril de 1984. 3. San Francisco Chronicle, 5 de abril de 1995, citado en "China, Sex Selection Abortions, Trouble Ahead," Right to Life Bulletin, (Cincinnati, Ohio, mayo de 1995): 3. 4. Mary Meehan, "How the U.S. Helps China Control Births," Our Sunday Visitor, 2 de julio de 1995, 6. 5. "Fetuses: Health Food Fad in China," Manila Bulletin, 3 de abril de 1995; Mindy Belz, "Unspeakable Delicacy," World (20/27 de mayo de 1995): 20-21; "Pro-Life Refugees Face Deportation Back to China," 3 Family Issues Alert (20 de abril de 1995): 1. 6. "China acusada de vender órganos de ejecutados," El Nuevo Herald, 5 de mayo de 1995. 7. Meehan, 6. 8. Leslie Bond Diggins, "UNFPA Loses $25 Million Over Support For China's Policy of Forced Abortions," National Right to Life News 14 (11 de septiembre de 1986): 1. 9. "Forced Abortions in China," National Right to Life Factsheet, 16 de abril de 1985, p. 1. 10. Ibid. 11. "House Adopts Measure Condemning China for `Crimes Against Humanity'," National Right to Life News (julio de 1995). 12. Bond Diggins, "Clinton Administration...," 25. 13. "Clinton Administration to Deport Chinese Women," Rutherford Institute Newsletter (agosto, 1995). 14. "Pro-Life Refugees Face Deportation Back to China," 1. 15. Ibid. 16. Pat McEwen, "The Shadow of the Cross - The China Report," Christian Life Family Newsletter (mayo-junio de 1995). 17. Bill Clinton, "El avance de los derechos humanos en China," El Nuevo Herald, 3 de junio de 1994. 18. McEwen. 19. "China policy Slaughters Babies," Noel News 16 (primavera de 1994). 20. Meehan, 6; Bond Diggins, "Clinton Turns A Deaf Ear As Woman Undergoes Forced Abortion," National Right To Life News (21 de junio de 1995): 16. 21. "Chinese Refugees," Life Coalition International 3 (junio-julio de 1995): 2; "Abortion Debate," The Miami Herald, 25 de mayo de 1995. 22. Conversación telefónica con la oficina del Congresista Christopher Smith en Washington, D.C., tel.: 202-225-5748. 23. "Chinese Refugees"; véase también la nota 4. Conversación telefónica con la oficina del Congresista Christopher Smith, en Washington, DC, tel.: 202-225-5748. 24. Ibid; Life Coalition International, News Release, 20 de junio de 1995. 25. Andrés Hernández Alende, "Cómo detener la inmigración," El Nuevo Herald, 1º de agosto de 1995.
Adopción espiritualEvidencias científicas del dolor que sufre el feto al ser deliberadamente abortado
Por los doctores Vincent J. Collins y
Steven R.Zielinski y el abogado
Thomas J. Marzen, Esq.
Introducción
Este artículo es la traducción de una parte del informe titulado "Fetal Pain and Abortion: The Medical Evidence", publicado por AUL Studies in Law & Medicine, No.18, Copyright 1984, Americans United for Life, 343 S. Dearborn Street, Suite 1804, Chicago, IL 60604. Se reproduce con la autorización de los autores.
El 30 de enero de 1984, el Presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan, en un discurso ante los participantes de la convención de medios de comunicación religiosos en Washington, DC, habló de muchas cosas; pero, un comentario suyo llamó la atención de la prensa inmediatamente: "Cuando las vidas de los niños no nacidos son destruidas, a menudo ellos sienten dolor; un dolor que es prolongado y desesperado".
Las afirmaciones del señor Reagan no eran casuales ni improvisadas. Seis semanas después, el 6 de marzo de 1984, usando un lenguaje levemente distinto; pero igualmente fuerte, volvió a abordar la misma idea terrible en los siguientes términos: "Cuando se producen los abortos, los niños no nacidos que están siendo destruidos frecuentemente sienten un dolor intolerable".
Como era de esperar los pro-abortistas no podían dejar sin respuesta dichas afirmaciones. No podían darse el lujo de que la cuestión del dolor del feto entrara al acalorado debate entre la postura provida y la postura anti-natalista; pues, si se le permitiera al público conocer lo que realmente sucede, este tema de por sí cambiaría totalmente la situación. Por lo menos dejaría al descubierto a los anti-natalistas, quitándoles el manto de "compasión" con que se visten. Se necesitaba una acción rápida.
Al día siguiente de los primeros comentarios del presidente, se le dio a la prensa una respuesta "oficial". Su autor fue el Dr. Ervin Nichols, portavoz del American College of Obstetricians and Gynecology (Colegio Estadounidense de Obstetras y Ginecológos). La respuesta decía: "Nosotros no tenemos conocimiento de ningun tipo de evidencia que pueda sustentar la afirmación de que el feto siente dolor" (The New York Times, 31 de enero de 1985). Sin embargo; más tarde, el Dr. Nichols sintió la necesidad de retractarse parcialmente, calificando su propia afirmación original y afirmando, según el Washington Times, en su edición del 10 de febrero de 1984, que "la forma en que se informó sobre sus opiniones era ‘parcialmente correcta'". Y agregó que él emitió su opinión en el contexto del desarrollo de un niño no nacido durante el primer trimestre del embarazo y probablemente el mes y medio siguientes. El Dr. Nichols también procedió a aclarar que él no era cirujano fetal y que por lo tanto carecía de experiencia y de conocimiento directo en ese campo.
Mientras tanto, 26 especialistas en el campo de la fetología, incluyendo dos ex-presidentes del mismo colegio profesional, enviaron una carta a Washington, DC, diciendo: "Señor Presidente, al llamar la atención sobre la capacidad del feto humano para sentir dolor, usted está respaldado por bases firmemente establecidas". La carta continuó con una denuncia vigorosa de la respuesta original del Dr. Nichols, que después de todo, llevaba implícita la pregunta: ¿Está consciente el niño no nacido --no el investigador-- del dolor?)
Otro médico, el Dr. William Hogan, miembro del Colegio, expresó su consternación ante la afirmación del Dr. Nichols y citó numerosas obras reconocidas de fetología, algunas de más de veinte años de publicadas, que apoyan las afirmaciones acerca de la existencia del dolor del feto (The New York Times, 26 de febrero de 1984).
Lo que todo esto podría significar para el debate sobre el aborto se subraya en el artículo "Fetal Pain and Abortion: The Medical Evidence" ("dolor del fetol y del aborto: La evidencia médica" , de Vincent J. Collins, Steven R. Zielinski y Thomas J. Marzen; quienes afirman que "la existencia del dolor en el feto, como resultado del aborto, trasciende las abstracciones filosóficas y las nomenclaturas científicas, para llegar directamente al corazón". Y luego continúan diciendo: "...La importancia de esto radica en que mucha gente hace juicios éticos y políticos basados en impulsos de simpatía, que tienen poco que ver con la razón o las nociones de justicia. El aborto es tolerado o aprobado debido, principalmente, a sentimientos de simpatía para con la mujer embarazada; que parecieran entrar en conflicto y anular toda evaluación del contenido moral de su conducta. Pero, al entender el dolor del feto y reconocer su realidad, este se contrapone al reclamo emocional de la mujer. Es cierto que la mujer podría resultar "herida" en algún sentido si no pudiera abortar; pero, su niño no nacido seguramente experimentará un dolor mortal al ser abortado. Implícita en esta línea de pensamiento hay una identificación con el feto, posición anteriormente reservada para la mujer".
¿Cómo sabemos que el feto siente dolor?
Antes de estudiar la evidencia sobre la existencia o ausencia del dolor en el feto, podemos preguntarnos: ¿cómo sabemos que verdaderamente se siente dolor? En el contexto de la vida real, esta pregunta parece no tener impacto. Sabemos que el dolor existe porque lo hemos experimentado. Sin embargo, ¿cómo sabemos que alguien está sintiendo dolor? Usualmente, la persona que sufre dolor lo expresa. Pero hay personas o seres que no pueden hacer esto; pues no poseen un lenguaje conceptual. Tal es el caso de los no nacidos, los infantes y los animales. Entonces, ¿cómo podemos saber lo que están sufriendo cuando experimentan dolor? Algo que podemos hacer es observar cómo reaccionan y tratar de descubrir la causa por la cual actúan de esa manera. Muchas veces, esto es todo lo que necesitamos para descubrir lo que se nos quiere trasmitir de manera directa y clara.
Los niños emplean una táctica muy efectiva cuando les duele algo: el llanto. Todo aquel el que se encuentra cerca de un niño que se queja llorando puede escuchar su lamento. No todos los llantos tienen la misma vibración o sonido, pero aún los que han sido padres por primera vez aprenden muy pronto a diferenciar las distintas intencidades de los lamentos que provienen del recién nacido. ¿Fue ese un llanto de dolor, de hambre o simplemente busca un poco de atención? Puesto que los recién nacidos tienen tanta necesidad de protección permanente, la naturaleza ha dotado a los padres de una percepción especial para detectar el peligro. Estos instintos paternales son tan sensibles a cualquier daño que pueda sufrir el niño que, normalmente, papá y mamá fácilmente se identifican con sus hijos. Por eso es que los padres no tienen inconvenientes en interpretar el mensaje del llanto. En un sentido real, algo intrínsico en ellos comunica su debida participión en la situación perturbadora en la que se encuntran sus niños.
La situación en los animales se presenta algo distinta. Es cierto que cuando los animales están alterados también gimen, tiemblan y algunas veces "lloran" de una forma casi humana. A pesar de estamos conscientes de que no son de nuestra carne y sangre, de hecho no son siquiera de nuestra misma especie, rápidamente nos conmovemos con un animal que sufre e inmediatamente hacemos a un lado nuestras diferencias específicas para hacer frente al dolor. En otras palabras, cuando aparece alguna indicación de dolor, no tenemos problemas en reconocer que los animales merecen nuestra simpatía. Vemos un caballo cojo lamiéndose su pata lesionada y entendemos por qué lo hace. Observamos los brincos de un conejo, al liberar su pata quebrada de una trampa de hierro, y podemos asegurar que el tembloroso animal está sufriendo dolor.
Nuestra simpatía por los animales nos mueve más lejos. No es necesario contemplar al animal sufriendo para saber que si fuéramos víctimas del mismo daño, definitivamente estaríamos adoloridos. La pobre ballena arponeada que hala un barco de 300 toneladas, sus pobres ballenatos aterrorizados y abandonados a morir en el hielo son evidencia de la existencia del dolor. El hecho de que estos animales están atormentados es indudable.
¿Cómo podemos darnos cuenta de que el feto siente dolor?
Ahora estamos listos para considerar nuestra pregunta original: ¿Cómo podemos darnos cuenta de que el niño o la niña que está dentro del vientre materno siente dolor?
Al igual que los recién nacidos y los animales, los no nacidos carecen de palabras para explicarnos lo que les ocurre. Sin embargo, tienen un lenguaje claro que es difícil de mal interpretar. Sus acciones son elocuentes para cualquiera dispuesto a verlas.
Pero, ¿no es ese precisamente el problema? El vientre materno es opaco y no se puede ver al niño en su interior. Bueno, esa era la situación antes; pues la tecnología moderna ha enriquecido la ciencia de la fetología con unos instrumentos de investigación maravillosos como la fibra óptica, el ultrasonido, los EKG fetales (Electrocardiogramas), los EEG fetales (Electroencefalogramas) y otros sofisticados instrumentos de investigación, que permiten obtener observaciones muy exactas y claras del medio y del comportamiento del feto. Como dijera un científico: "Hoy tenemos una ventana al vientre materno".
¿Cuál es el resultado de esta observación a través de la ventana al vientre materno? Sólo señalaremos algunos ejemplos para indicar las distintas observaciones realizadas. Cada día que pasa aprendemos algo nuevo.
1. Antes de finalizar el segundo mes del embarazo, hay una clara respuesta del feto a los estímulos. Las ondas del EEG revelan que el cerebro del niño no nacido está funcionando.
2. Entre la octava y la décima semana, ya se puede detectar la actividad del tálamo, donde se encuentra el centro del dolor. Los receptores sensoriales nerviosos están en la piel antes de la novena semana de gestación.
3. Hacia el día 77 de vida en el vientre materno, el niño ya puede tragar (a una velocidad que varía según el nivel de dulce de la sustancia que esté tragando).
El Dr. Thomas Verny, autor del libro The Secret Life of the Unborn Child ("La vida secreta del niño no nacido" , afirma que si a la mitad del período del embarazo, (hacia la mitad del quinto mes) se coloca una luz muy luminosa sobre el abdomen de la madre, el resplandor inducirá al niño o la niña a mover sus manos para protegerse los ojos. La música a alto volumen inducirá una respuesta similar de las manos hacia las orejas. A partir de las 19 semanas de gestación, se ha registrado el movimiento rápido de los ojos (REM por sus siglas en inglés) con el que los investigadores miden los estados de alerta, de dormir y los sueños. (¿De manera que los niños en el vientre materno sueñan?)
Todo esto nos indica que, mientras más aprenden los investigadorres sobre la vida prenatal, más se impresionan con las conductas de vida independiente y búsqueda de preservación que se dan en el habitante del vientre materno. Inclusive las sensaciones desagradables leves no son bien toleradas. El valeroso pequeño responde con movimientos defensivos y correctores asombrosos.
Si este ser exquisitamente sensible es atacado por el aborto, ¿cómo podemos saber lo que le está a punto de suceder?
Ya no tenemos que adivinar. En 1984 durante la Convención del Comité Nacional Pro-Vida en Kansas City, Estado de Missouri, Estados Unidos, el Dr. Bernard Nathanson, un ex-abortista que ahora dicta conferencias a favor del derecho a la vida, mostró una película extraordinaria, un sonograma (película de ultrasonido) de un aborto por succión. Lo que sigue es el relato de una de las delegadas, la Sra. Sandy Ressel:
"El doctor decía: ‘La pequeña niña tiene diez semanas de vida y es muy activa'. Podíamos verla en sus juegos moviéndose, volviéndose, y chupándose el dedo pulgar. Podíamos ver su pulso normal de 120 pulsaciones por minuto. Cuando el primer instrumento tocó la pared uterina, la niña se replegó inmediatamente y su pulso aumentó considerablemente. El cuerpo de la niña no había sido tocado por ningún instrumento, pero ya ella sabía que algo estaba tratando de invadir su santuario.
"Nosotros vimos con horror como, literalmente, maltrataban y descuartizaban a este pequeño ser humano inocente. Primero la espina dorsal, luego la pierna, pieza por pieza, mientras la niña tenía violentas convulsiones. Vivió casi todo este trágico proceso tratando de esquivar el intrumento cortante. Con mis propios ojos le vi echar su cabeza hacia atrás y abrir su boca en lo que el Dr. Nathanson llamó ‘un grito silencioso'. En una parte de estas escenas sus pulsaciones habían llegado a más de 200 por minuto, porque tenía miedo. Por último, fuimos testigos de la macabra silueta del forceps que buscaba la cabeza para destrozarla y retirarla, ya que era muy grande para pasar por el tubo de succión. Este proceso homicida tomó de unos 12 a 15 minutos. El abortista que practicó esto lo había filmado por curiosidad. Cuando vió la película dejó la clínica de abortos y nunca más volvió."
El aborto por succión apenas descrito es uno de los métodos explicados en los manuales del aborto. Otro método es el del aborto por dilatación y evacuación, que se practica en embarazos de más de 12 semanas. El procedimiento produce una innumerable cantidad de heridas de cuchilla, hasta que se produzce la muerte del bebito no nacido, y dura aproximadamente unos 10 minutos.
Para los abortos tardíos de bebitos no nacidos de más de 14 semanas de gestación, existe un tercer método que consiste en inyectar una solución salina hipertónica de alta concentración dentro del saco amniótico. Un manual de obstetricia lo describe así: "Esta solución altera la placenta, logrando la expulsión fetal 48 horas después de la inyección de la solución".
Las siguientes declaraciones forenses explican con más detalle el método de aborto por solución salina: "La acción corrosiva de la solución salina quema las capas superiores de la piel del feto. Cuando el feto es expulsado hay edema extensivo y degeneración de las submembranas. Al dañar de esta forma la superficie del feto, la salinidad excita los receptores del dolor y estimula los conductos neurales del sistema nervioso central en funcionamiento durante el curso del aborto y hasta el momento de la muerte del feto."
Finalmente, toda duda sobre la existencia de dolor intenso producido por el método de aborto por solución salina desaparece cuando vemos cómo en los manuales sobre el aborto se advierte a los médicos no dejar que ni siquiera unas gotas de la solución salina entren en contacto con los tejidos maternos, porque le producirían un "intenso y severo dolor". Esta es la misma solución en la cual el bebé nada y la cual traga durante dos horas hasta que se produce la muerte.
Otro procedimiento que se utiliza para practicar abortos tardíos es la inyección de prostaglandinas. Estas son unas potentes sustancias químicas que comprimen los vasos sanguíneos e impiden el funcionamiento normal del corazón. ¿Sentirá dolor el feto durante este procedimiento? No tenemos forma directa de saberlo. Sin embargo, podemos preguntarle a un paciente con angina de pecho. Este tipo de pacientes sufre espasmos agudos en el pecho porque algunos de sus vasos sanguíneos están comprimidos. Parece razonable suponer que igualmente doloroso es la contracción de los diminutos vasos sanguíneos del bebé no nacido. También podríamos hacer estas preguntas a alguien que haya sobrevivido a un ataque cardiáco: ¿Cómo se siente? ¿Duele? (Nota de Vida Humana Internacional: Los médicos pro-vida usan, sin intenciones abortivas, las prostaglandinas para la inducción de trabajo de parto en casos en los que hay necesidad de hacerlo, y no se reportan muertes fetales por esa causa, siendo considerado un método adecuado para esos fines. Todo consiste en vigilar la actividad uterina y mantenerla en límites normales.)
Otro efecto intencional de este químico es inducir el parto de un bebé que nace muerto. Con este método, el infante muere muy lentamente, quizás al cabo de dos días, a causa de complicaciones cardiovasculares. Aunque se supone que la muerte debe ocurrir dentro del vientre materno y usualmente así ocurre, algunas veces el niño nace con vida. Probablemente su vida será muy corta, porque lo que no pudo la violencia dentro del vientre materno, la no tan benevolente negligencia externa lo logrará: el pequeño no contará con la asistencia o ayuda del personal médico entrenado que está presente en la sala.
Escuchando el "grito silencioso"
Este punto nos trae a nuestra consideración final. No olvidemos las palabras del académico John Noonan, en su libro New Perpectives on Human Abortion ("Nuevas perspectivas sobre el aborto en los seres humanos" , Aletheia Books, University Publications of America, Inc., donde se nos recuerda el trauma que ocurre en todos los abortos:
En esa obra, Noonan dice: "Independientemente del método que se utilice, los niños están sufriendo el peor de los males corporales, el final de sus vidas. Están pasando por la agonía mortal. A pesar de su precaria existencia, de sus limitadas capacidades cognitivas y de sus rudimentarias sensaciones, están experimentando la desintegración de su ser y la terminación de sus capacidades vitales. Esta experiencia en sí es dolorosa".
Y continúa diciendo: "No hay leyes que regulen el sufrimiento de los abortados, aunque sí las hay para mitigar el dolor de los animales... Es un signo, no de error o debilidad, sino de compasión cristiana el amar a los animales. ¿Podrán aquellos que se sienten conmovidos por la ballena arponeada, sentir compasión por el niño impregnado de solución salina...? Todo nuestro conocimiento del dolor ajeno es por simpatía, pues no sentimos el dolor de otros. Es por eso que el dolor ajeno es tan tolerable para nosotros. Pero si nos identificamos con los que sufren, ¿podremos sentir algo de lo intolerable".
El señor Adrian Lee, columnista del diario Philadelphia Daily News, concuerda con el profesor Noonan: "El debate sobre el aborto ya no volverá a ser el mismo.... Las distinciones entre la vida y la vida potencial tienden a ser abstractas... pero, al hablar del dolor surge la imagen del niño indefenso, rodeado de cuchillas quirúrgicas tormentosas y soluciones (salinas) en el lugar donde se supone que esté más seguro: el vientre materno. Al abortista inyectar la solución que quema la piel del niño, realmente despelleja al feto en vida, ¿quién no reacciona?" (Philadelphia Daily News, 6 de marzo de 1984).
Existe la aterradora posibilidad de que el profesor Noonan y el señor Lee sean muy optimistas. Con tristeza nos percatamos que podría haber gente que no reacciona a nada de esto. ¿Por qué? Porque irónicamente es demasiado "doloroso" para ellos pensar en estos asuntos. Por eso miran hacia otro lado, pretendiendo que estos horrores no están sucediendo en nuestro mundo.
Nos viene a la mente una comparación. En 1966, el Dr. Fredric Wetham escribió un libro titulado A Sign for Cain ("Una señal para Caín" , que fue publicado originalmente en inglés por Ligouri Publications (Box 060, Ligouri, Missouri, 63057, USA), y que documenta el programa de eutanasia realizado por médicos alemanes desde 1939 hasta 1945. Aunque actualmente este libro está agotado, algunas secciones de los capítulos 8 y 9 están disponibles en The German Euthanasia Program: Excerpts from A Sign for Cain ("El programa alemán de eutanasia: Fragmentos de ‘Una señal para Caín'" , Cincinnati: Hayes Publishing Company, 1978. (Para obtener esta publicación, diríjase a Hayes Publishing Company, 6304 Hamilton Avenue, Cincinnati, OH45224.) En el capítulo 8 del libro original, que se encuentra parcialmente en esta publicación apenas mencionada, se encuentra el siguiente párrafo:
"Tenemos una propensión a pensar en los campos de concentración como sitios cerrados, con unos cuantos edificios rodeados por cercas de alambre de púas y ubicados en sitios aislados. En realidad eran barracas, muchos edificios, grandes instalaciones industriales, fábricas, estaciones ferroviarias....Todos estos agregados cubrían extensos territorios e involucraban extensas redes de comunicació. Estas ramificaciones por sí solas demuestran lo absurdo que es afirmar y creer que la población no sabía nada sobre ellos. Estos campos eran centro del interés público. Miles de personas en los campos y en la población en general tenían contactos laborales con ellos" (página 10).
¿Cuántos miles de personas están involucradas en el negocio multimillonario de la industria del aborto? ¿Podemos pretender que no sabemos lo que sucede en nuestro país? ¿Quién no ha escuchado los debates en el Congreso, las cortes y las cámaras estatales? Cuando diariamente camino al trabajo, paso frente a lindos y aseados edificios que eufemísticamente se llaman "Centro de Salud Femenina" o "Clínica de Reproducción Familiar", pero que en realidad son clínicas de abortos. ¿Podemos fingir ignorar lo que realmente se está haciendo en ellos?
Una cosa es cierta, el aborto es un baño de sangre acompañado de dolor, y continuará mientras sigamos ignorando esta realidad. Si desviamos nuestra mirada a lo que ocurre en este océano de sufrimiento, si rehusamos reconocer la atrocidad que se cometen con las 1,5 millones de pequeñas víctimas del aborto quirúrgico cada año (un aborto cada 21 segundos en Estados Unidos), si tapamos nuestros oídos a todos esos "gritos silenciosos"que emanan del vientre de la madre, ¿sería entonces posible podremos afirmar que somos seres humanos con compasión por los demás? Si sabemos todo esto y no hacemos nada para evitarlo, ¿cómo podemos llamarnos civilizados? Pero, en el fondo, lo que digamos de nosotros mismos no tiene mucha importancia; más bien lo importante es: ¿Qué excusa daremos ante el Tribunal de Dios?
Adopción espiritualNo hay estudios representativos en los que se demuestra que la utilización de la píldora en las menores de 16 años sea segura
Madrid, 8 mayo 2007 (mpg/azprensa.com)
José López Guzmán, experto en Bioética y profesor de Deontología Farmacéutica de la Universidad de Navarra, afrimó en el V Simposio de la Asociación Española de Farmacéticos Católicos, que los farmacéuticos podrían negarse a dispensar este fármaco por "razones de Ciencia", que supone la "posibilidad de que el farmacéutico pueda cuestionar la conveniencia de determinados tratamientos, basándose en su competencia y cualificación técnica, sin recurrir a la objeción de conciencia".
Según el profesor de la Universidad de Navarra, la Ley de Garantías y el Código de Ética Farmacéutica y Deontología de esta profesión "respalda la 'objeción de Ciencia', un término "que ya ha sido usado con anterioridad pero del que no se dispone de bibliografía específica".
El farmacéutico esta en su derecho de no dispensar la píldora del día después, "puesto que es abortiva" y "no hay estudios representativas en los que se demuestra que la utilización de la píldora en las menores de 16 años sea segura", afirmó. "Los datos disponibles en adolescentes menores de 16 años son muy limitados", señaló.
La llamada píldora del día después actúa en la mayoría de los casos por un mecanismo anti-implantatorio "y por tanto abortivo". Sus efectos adversos más graves se producen "ante la insuficiencia hepática, que precisa control médico; aumenta el riesgo de cáncer de hígado y páncreas; produce náuseas (42 por ciento de las personas que la toman) y vómitos (16 por ciento)", según señaló el farmacéutico a lo largo de su intervención.
El profesor aseguró que en una evaluación que incluía doce estudios sobre 4.500 mujeres, se detectaron también sangrado vaginal (31 por ciento), vértigos o mareos (20 por ciento), dolor abdominal (15 por ciento), fatiga (13 por ciento), dolor de cabeza (10 por ciento), aumento de la sensibilidad mamaria (8 por ciento), diarreas (3 por ciento) y retraso de la menstruación 5%, además de un 1% de incremento de embarazo ectópico después de utilizar la 'píldora del día después'.
Adopción espiritualLas primeras doce semanas
Desde el momento de la concepción el nuevo ser humano ya posee toda la información genética que determina sus características físicas, tales como el color del pelo, el sexo, la estructura ósea, etc. Sólo necesitará tiempo, alimentación y un ambiente adecuado para su crecimiento y desarrollo.
Su corazón comienza a latir entre los 18 y 25 días 
La base del sistema nervioso se establece alrededor de los 20 días, a los 42 días el esqueleto está completo y hay reflejos, y a los 45 días se pueden registrar los impulsos eléctricos de su cerebro.
A las 8 semanas se le puede hacer un electrocardio-grama y detectar los latidosde su corazón. Si se le pone un objeto en la mano, lo agarra y sostiene. Se mueve en el líquido amniótico como si fuera un nadador innato.
A las nueve o diez semanas entreabre los ojos, traga, mueve la lengua, y si se le toca la palma de la mano, hará un puño. Entre las once y doce sema-nas se chupa vigorosamente el pulgar y aspira el fluído amniótico.
A las 10 semanas ya posee huellas digitales, el cerebro y todos los órganos del cuerpo ya están presentes. Durante esa etapa, si hacemos cosquillas en la nariz del bebé,éste moverá la cabeza hacia atrás para alejarse del estímulo.
A las 12 semanas, etapa durante la cual se llevan a cabo la mayoría de los abortos, su cuerpo está completamente formado, sus órganos ya están funcionando y puede sentir dolor.
De las 14 a las 18 semanas
A las 16 semanas, con sólo 12.5 milímetros de largo, el niño puede usar las manos para agarrar, puede nadar y hasta dar volteretas.
A las 18 semanas el niño es activo y energético, flexiona los músculos, da puñetazos y patea, ahora la madre siente sus movimientos.
Antes del avance de la ciencia moderna, alguien dijo que en esta etapa: la edad de la "actividad", la vida se iniciaba. Sin embargo, el desarrollo real del niño empezó en la concepción, 18 semanas antes.
Mientras va creciendo dentro de la madre, el niño se desarrolla separadamente de ella, con su provisión y tipo de sangre individual y distinta de la de la madre. La vida del niño no es la vida de la madre, sino una vida separada e individual.
Del quinto al noveno mes
Al llegar el quinto mes ya ha transcurrido la mitad del embarazo. El feto mide aproximadamente 30 centímetros de largo. La madre ya siente sus movimientos. El feto puede reaccionar dando un salto, a los ruidos altos o alarmantes.
Durante el sexto mes comienzan a funcionar las glándulas sebáceas y sudoríparas. La delicada piel del bebé en desarrollo, está protegida del fluido amniótico que le rodea mediante un ungüento especial llamado vernix caseosa.
Durante el séptimo mes el bebé ya utiliza cuatro sentidos: el de la vista, el del oído, el del gusto y el del tacto. También puede reconocer la voz de su madre.
Durante el octavo mes la piel comienza a hacerse más gruesa, tiene una capa de grasa almacenada debajo de ella con el fin de proteger y alimentar al bebé. Los anticuerpos se están desarrollando cada vez más. El bebé absorbe casi cuatro litros de fluido amniótico por día; el fluido es reemplazado completamente cada tres horas.
Hacia el final del noveno mes el bebé está listo para nacer. El término promedio de un embarazo es de 280 días desde el primer día del último período de la madre, pero esto es algo que varía. La mayoría de los bebés nacen entre el día 266 y el 294.
Cuando llega este momento, normalmente el bebé pesa 3 ó 4 kilos, y su corazón bombea 1140 kilos de sangre por día. Es ya totalmente capaz de vivir fuera del vientre materno.
El Autor de todas las fotografías de la vida intrauterina que se presentan en esta página es el Sr. Lennart Nilsson. La mayoría de ellas, junto con otras igualmente interesantes, corresponden al libro "A Child is Born" de su autoría.
La ley de cheque escolar de Utah (Estados Unidos), aprobada en febrero pasado (ver Aceprensa 21/07), ha quedado en suspenso hasta que sea confirmada o rechazada en referéndum. Una organización contraria a la medida, Utahns for Public Schools, ha reunido 124.000 firmas para que su propuesta de revocarla sea sometida a votación popular.
La ley preveía cheques de de 500 a 3.000 dólares anuales, en función de la renta familiar, para pagar la escuela que eligieran los padres. Una reforma aprobada más tarde introdujo cambios en las condiciones para optar al cheque, los requisitos que deben cumplir las escuelas privadas para participar en el programa y algunos aspectos administrativos.
Los contrarios sostienen que no se debe destinar dinero del estado para financiar la asistencia a escuelas privadas. Los partidarios, agrupados en la organización Parents for Choice in Education, argumentan que el cheque es necesario para hacer efectiva la libertad de elegir escuela a las familias cuyos recursos solo les permiten acudir a la red pública.
Ahora hay que fijar la fecha del plebiscito. El gobernador ha anunciado que propondrá febrero de 2008, en coincidencia con las elecciones primarias.
Queda pendiente una sutil cuestión jurídica. La convocatoria del referéndum solo deja directamente en suspenso la ley original del cheque -la única contra la que se recogieron las firmas-, pero no la enmienda posterior. La duda es si esta, que entró en vigor el 30 de abril, puede seguir en pie sola o cae arrastrada por la otra. El Consejo Escolar del Estado, el organismo encargado de gestionar el programa de cheques, habrá de tomar postura, que probablemente será recurrida ante los tribunales por uno u otro bando.
Fuente: The Salt Lake Tribune
Adopción espiritualTags: Cheque escolar
Se llama Ruth. Sin apellidos, para proteger su anonimato, como nos solicita. Es una de las muchas mujeres que han contactado con la Asociación de Víctimas del Aborto (AVA: www.vozvictimas.org) para liberar la angustia que llevan dentro. “No es una cuestión de religión o de moralidad, sino de naturaleza”, señala Ruth. Y es que es evidente que se aborta un hijo. Y eso nunca sale gratis. Pasa enorme factura, con IVA.
Ruth se pregunta retóricamente qué somos durante los primeros tres meses. ¿Por qué cuando realizas una eco durante las primeras semanas aparece un saco embrionario en forma de ser humano? ¿Cómo se le llama a eso? Esta es la realidad. En el caso de Ruth, pensó que se trataba exclusivamente de moralidad. Así que decidió saltarse las normas de la naturaleza y ‘solucionar’ su problema. “Pero se me acabó la vida al mismo tiempo”. ¿Cómo olvidar –a pesar de que tenía 4 semanas y de que supuestamente no era nada- ese sangrado abundante y lleno como de pellejos?, se pregunta Ruth. “Era la sangre de un angelito que nunca pidió nacer, pero que tenía todo el derecho –como cualquiera de nosotros- a nacer”, concluye nuestra protagonista.
Y ese derecho a nacer, añade Ruth, está por encima de los motivos del embarazo. “No importa si es por violación o que se trate de un embarazo no deseado; no hay motivos para actuar con más violencia contra un ser que no se puede defender”, señala. Ruth se pregunta además qué hubiera pasado si nuestros padres no nos hubieran dado la oportunidad de la vida.
Y desde el momento en el que una ‘soluciona’ su problema, comienza la angustia. “Yo, en lo personal, a año y medio de haber abortado no saben cómo me arrepiento; sé que mi bebé ya me perdonó, pero lo más difícil es lograr el perdón de uno mismo; esa misma culpabilidad que se sacude día con día y más en fechas representativas como cuando hubiera nacido, el día de madres o la fecha del aborto, o el ver a un bebé y pensar en el tuyo y pensar a quién se hubiera parecido”. Un sentimiento de culpa que –señala- “no me deja vivir en paz; en se momento, pierdes la luz en tu camino”. Así lo expresa en una carta escrita a su bebé abortado**.
Tremendo. Ruth tiene claro que se equivocó con un error irreversible que le acompañará toda su vida. Comenzó la idea de suicidio para irse con su bebé. Afortunadamente se encontró en el camino con una terapeuta que le ayudó. Y también pudo compartir sus sentimientos con mujeres que como ella ‘habían decidido sobre su cuerpo’. El mismo cuadro: angustia, depresión, trastornos del sueño, sentimiento de culpabilidad e incapacidad para ver bebés.
No sólo eso. Ruth recuerda su aborto con cada regla. Le recuerda al sangrado de su aborto. “Esa sangre que derramó mi bebé por mi egoísmo, miedo y cobardía”.
“Yo ahorita no estaría contando mi testimonio, porque a partir de lo que hice se me apagó la existencia: tengo un dolor del que nadie me avisó antes”. Y un aviso para los padres. La pareja de Ruth es médico. “El también pensaba que era un par de células; pero hoy se ha dado cuenta de que no es así y que ha traicionado su ética como médico y de persona”.
Así que la conclusión de Ruth es clara: “Por favor, no actuemos contra más violencia y demos la oportunidad a ese bebé que tenga derecho de nacer y de aportar algo a nuestra sociedad; no le neguemos esa oportunidad”.
**Mi querida Estivaly,
Hace un tiempo pensé que eras un error pero hoy me doy cuenta que no era así ya que un hijo jamás será un error al contrario es una nueva vida inocente llena de esperanzas y bendiciones. Porque un hijo siempre se hace de a tres, dos le regalan su cuerpo y el tercero le regala su alma. Bueno mi pequeña hoy cumplirías un año en la cual empezarías a dar tus primeros pasos y comenzarías a decir una palabra tan mágica la cual me negué a escucharla y hoy daría todo por escuchar esa palabra de tu boca "mamá". Nada más que por mi egoísmo, mi cobardía y por creer era dueña de mi cuerpo podía decidir sobre mí, decidí sacrificarte pensando yo que era lo mejor para ti y a la vez solucionaría mi problema. Pero no me di cuenta hasta ese día que vi ese sangrado tan abundante y como con pellejos que no solamente era mi cuerpo, era el cuerpo de alguien más. Y esa sangre no era la mía sino la de un angelito, el cual no pidió nacer y tampoco le hubiera importado el no tener todos los lujos, o la manera en el que fuiste concebido o el que te hubiera negado mis brazos. Porque sabías que dentro de ti tenías un gran amor incondicional el cual sin esperar nada a cambio le podrías dar a alguien más ese gran corazón tuyo. Lo único que me pedías era un derecho el cual a ninguna persona se le puede negar y era el derecho de vivir y de llegar a ser alguien y aportar algo a la sociedad, a la vida mía y a la de los demás.
Pero cómo olvidar esa noche oscura y callada en la cual no sólo te maté a ti sino yo también me morí en vida. Y no era cuestión de moralidad, sino de valor humano y de dignidad a uno mismo y a ese ser inocente. A partir de ese día, al ver la sangre que corría por mis manos mi vida se apagó de un solo soplido, ya no había paz ni luz en mi vida, solamente una gran culpa, la cual me ha venido acompañando desde entonces. Tú, como eres un angel, sé que ya logré tu perdón. Lo mas difícil es perdonarme, y cómo hacerlo si tu padre siendo medico y pensando que eras un par de células y yo pensando que podía decidir sobre mi cuerpo. Hoy, después de tu partida, hemos llegado a una dura conclusión, que no solamente estaba decidiendo sobre mi cuerpo si no que también estaba decidiendo sobre tu vida y a pesar de que yo te llevaba dentro de mi no era nadie para quitarte tu vida y tu derecho de "decir sí a la vida" porque eras un ser independiente e inocente que no te podías defender, solamente ocupas un poco de mí para poderte desarrollar. Era lo único que me pedías y tu papá ahora se da cuenta que nunca debió ir contra su juramento de medico que era dar vida y no muerte.
No sabes cómo me has hecho falta desde tu partida. Cómo quisiera enseñarte tantas cosas y compartirlas contigo pero lo que más me hubiera gustado haberte escuchado era decir "mamá". No sabes cómo me enoja el que muchas mujeres quieran negar su feminidad y maternidad como yo algún día lo hice contigo. Cómo quisiera darles a entender que no solamente matan a ese par de células, como lo quieren ver, sino con la muerte de esas células uno también se muere y entra en un laberinto muy difícil de salir y en la cual ya no habrá sino desolación y culpa. No sabes cómo me arrepiento de haberte negado el derecho de nacer y hoy ya es demasiado tarde para decirte "te amo" y "daría la vida por ti". Pero si ya es demasiado tarde porque ya no puedes escucharme y ya no estás aquí más a mi lado y todo porque yo lo decidí sobre mi cobardía y egoísmo, lo único que puedo hacer en tu recuerdo es salvar a mujeres para que no lo hagan. Y, si quieren, no tanto por el bebé sino por ellas mismas. Porque se te marchita tu vida en un segundo y sólo queda la culpa y la incertidumbre a quien se hubiera parecido, que hubiera sido o simplemente el ver a un bebé y pensar en el tuyo. Cómo te hubiera dicho esa palabra tan dulce: "mamá". Cómo esa palabra tan corta y a la vez sin sentido hubiera iluminado tu vida o cómo verle dar sus primeros pasos y los cuales hubieran guiado a los tuyos, no he escuchado a nadie que lo ha hecho que después no se arrepienta.
Estivaly, amor, dame fuerzas y ayúdame a guiar a muchas mujeres para que no pasen por la oscuridad que nosotras pasamos. Y ayúdame a transmitirles que la maternidad es un privilegio de mujer y fue creada para demostrarnos que el amor siempre puede vencer al dolor y a la adversidad transformándolo todo en felicidad. Pues sí, amor, ahora me doy cuenta de que la felicidad real se obtiene de un largo aprendizaje durante el cual todos debemos superar muchos errores y los errores nunca serán un final sino que hay que luchar para transformarlos en nuestra mayor fortaleza, como lo eres hoy tú en mi vida.
Bueno, mi chiquita, solamente me queda decirte que tú eres ahora la fuente de mis nuevas fuerzas, de mi nueva vida y de mi nueva felicidad. Porque en ti está ahora la razón principal de tu existencia y sacrificio, espero que sigas disfrutando de ese gran cielo que te mereces y juega mucho con los angelitos panzones por mí.
Con amor
Adopción espiritualYo aborté en México: perdí el sentido de mi vida; ya no sonreía
Por Luis Losada Pescador
“Yo siempre vine de colegios católicos y estaba a favor de la vida; pensaba que a mí no me pasaría y que si así fuera, tendría a mi hijo o lo daría en adopción; pero cuando llegó ese momento de afrontar el problema, me dio mucho miedo”. Así comienza Lupita –nombre ficticio- el escalofriante relato del drama de su aborto provocado.
La historia siempre es muy similar. Primera estación: “nervios y lágrimas” para comunicarle al padre la noticia. Segunda estación: el padre hace mutis por el foro: “yo ya tengo mi vida hecha así que a ver qué vas a hacer”. En este caso, el novio era ‘medico’. Abandonó su juramento hipocrático y condujo a Lupita a uno de esos ‘matarifes’ que ‘te quitan el problema’ a base de pastillas ilegales.
Tercera estación: “sangrado impresionante con pellejos”. O sea, aborto. Y por supuesto, lloros y angustias. “Me quedé rezando pidiendo por el alma de mi bebé y que me perdonara”. Ella se queda destrozada: “despertaba por las noches viendo la cara de ese doctor que me hizo el trabajo, tenía pesadillas”. Él afirma que “la vida continúa”.
Y continúa. Sólo que diferente. Cuarta estación. “Mi vida cambió; me daba miedo salir cuando oscurecía; ya no encontraba sentido a mi vida y ya no sonreía”, señala Lupita. Y es que abortar es relativamente fácil. Lo difícil es sobrellevar el después. “Nadie te dice lo que vendrá después ni cómo se te marchita la vida”. Porque el aborto no es el final de un problema, sino el comienzo de una pesadilla que probablemente acompañe a la frustrada madre de por vida. “El recuerdo de una culpabilidad que te acompañará siempre”, lamenta Lupita.
Quinta estación: el autoperdón. “Yo sé que mi bebé ya me perdonó; lo difícil es lograr el perdón de uno mismo y el superar año tras año los aniversarios o fechas que te recuerdan este acontecimiento”, llora Lupita. Estremecedor. Y lo peor: paradigmático. La literatura científica así lo constata. Según un estudio de la Universidad de Carolina del Norte publicado en 2003 en la Obstet Gynecol Survey, el aborto provocado aumenta los riesgos de alteraciones en el estado de ánimo (depresión y autolesión), enmarcadas en el síndrome post-aborto.
Además, se eleva en un 30% las que padecen un síndrome de estrés generalizado, según un estudio de Jesse R. Cougle publicado en Journal of Anxiety Disorders en 2005. Y también se ha demostrado graves alternaciones en el sueño en la gran mayoría de las mujeres que han abortado, según publicó la revista Sleep en 2005.
Por otra parte, según una reciente investigación de la Universidad de Hong Kong, aproximadamente un tercio de las mujeres del estudio que han abortado sufre a corto plazo una inhibición y un deterioro en el deseo y el placer sexual. Incluso un 17% se veía menos atractiva después de un aborto provocado. A todo eso hay que añadir las consecuencias físicas. Las inmediatas: desgarros cervicales, perforación uterina, sangrado y persistencia de restos del embrión dentro del útero. Las complicaciones tardías son las adherencias o sinequias uterinas, las cicatrices e incompetencia cervical, que producen parto prematuro y riego de pérdida aumentada del siguiente hijo.
No. El aborto no es progreso. Porque una vez que el óvulo ha sido fecundado, la madre puede elegir entre ser madre de un hijo o de un hijo muerto. Pretende acabar con un “problema” y es precisamente la causa de todo un cuadro psiquiátrico. Se aborta por peligro para la salud psico-social de la madre, para no quebrar su “trayectoria vital” y se termina rompiendo su vida en medio de la desesperación, la ansiedad, el estrés y la depresión. ¿Es esto lo que desea Armando Tonathiu González y su bancada del PRD? ¿Apoyarán esta insensatez los muchachos del PRI?
A este cronista le consta la presión ejercida por Naciones Unidas, ONGs internacionales y la Unión Europea para legalizar el aborto en Nicaragua. ¿Será el DF un caso diferente? ¿Cederá su soberanía a terceros? Es la hora de la verdad. Y de la vida.
Adopción espiritualPEDRO TREVIJANO/SACERDOTE
Más de una vez, a lo largo de mis años de clase en Secundaria, he preguntado a mis alumnos cuál pensaban que era su mayor fallo. Y, generalmente, se ponían de acuerdo en que era su falta de fuerza de voluntad. Pero si uno de los mayores o el mayor problema de nuestros adolescentes es su falta de fuerza de voluntad, es indudable que uno de los principales objetivos de la educación ha de ser intentar ayudarles a tener esa fuerza de voluntad. ¿Cómo? Para mí la contestación está íntimamente ligada con tres palabras de las que mucha gente no quiere ni oír hablar: espíritu de sacrificio, esfuerzo y lucha.
La fuerza de voluntad se construye a base de pequeños sacrificios. Y aquí debo decir que, en mi caso, la motivación religiosa me ha ayudado a comprender la importancia del sacrificio en la vida de uno. Si nunca hago el esfuerzo de un sacrificio, aunque sea mínimo, cuando llegue la hora de la verdad y necesite mandar en mí mismo, es indiscutible que no estaré entrenado y fracasaré rotundamente, por ejemplo en mi rendimiento escolar. Uno de los mejores recuerdos que tengo de mi Bachillerato fue que me enseñó a luchar por el punto, a esforzarme para conseguir sacar buenas notas.
A nuestros adolescentes hay que motivarles, enseñándoles a creer en sí mismos. Si otros pueden: ¿tú, por qué no? En cierta ocasión, un grupo de amigos dedicados a la enseñanza nos pusimos a discutir qué parte le dábamos a la inteligencia y cuál a la voluntad en el hacer una carrera universitaria. Nos pusimos de acuerdo en darle un ochenta por ciento a la voluntad y un veinte por ciento a la inteligencia. No me olvido tampoco de un chico que me comentó que quería ir donde un antiguo profesor, que le había dicho que era incapaz de estudiar, a enseñarle su título universitario. No me atreví a decirle que yo había pensado lo mismo, pero que ni el profesor ni yo habíamos contado con su fuerza de voluntad, que fue lo que le permitió el éxito.
Aunque todos somos personas, nuestros estudios sirven para construir nuestra personalidad, integrando en nosotros una serie de valores positivos. Estudiamos los conocimientos básicos que necesitamos para andar por la vida. Para ello necesitamos pensar y desarrollar nuestro sentido crítico teniendo algo en la cabeza, porque la inteligencia es la capacidad de relacionar y quien tiene la cabeza vacía no puede hacerlo.
Estudiar es un derecho y un deber, aunque, desgraciadamente, en amplias zonas del mundo, es un privilegio. Recuerdo hace unos años, un diálogo entre un chaval nicaragüense y unos chavales de aquí. El nicaragüense, para quien el estudio era su única oportunidad de salir de la miseria y muchos de sus compañeros no podían estudiar, se asombraba de ver las pocas ganas con que los chicos españoles iban a la escuela.
Termino con una pregunta: ¿creen ustedes que las medidas pedagógicas de nuestro Gobierno, como la supresión del cero, el poder repetir sólo determinado número de veces con promoción automática llegados a determinado momento o esta decisión de que en primero de Bachiller se pueda pasar de curso con la mitad de asignaturas suspensas son positivas o negativas? La respuesta pertenece a ustedes.
Adopción espiritual