Protagonista del documental Las alas de la vida , falleció en la madrugada del pasado sábado, a los 51 años, en su domicilio mallorquín

 Sonia Paz Soto Aguilar, más conocida como Pachi, es una de esas mujeres que da gracias por estar viva. En su camino ha debido enfrentar fuertes obstáculos, de los cuales ha sabido sobreponerse con gran valentía y mucho coraje. Hoy, en Estados Unidos y después de haber adoptados tres niños del desastre de Chernobyl, se encuentra tramitando una cuarta adopción. Y todo ello para disminuir el sufrimiento de pequeños que han estado, al igual que ella, a un paso de la muerte.

 ¿En qué trabajabas antes?
Mi marido era médico y juntos abrimos una práctica, yo manejaba una clínica. Empezamos con una práctica con dos salas de exámenes y al final terminamos con una clínica de dos pisos con doce empleados y cinco departamentos: radiografías, laboratorio y terapia física. 

 ¿Y qué pasó con tu marido?
Mira, en realidad crecimos separados. Cada uno tomó un rumbo diferente, lo que a mí me interesaba no le interesaba a él, lo que a él le interesaba ya no me interesaba a mí. Seguimos amigos, fue un buen padre y marido. Estuvimos casados desde el 76 hasta el 89. 

 ¿Y te enfermaste?
Sí, no hay peor cosa que ser mujer de un médico y enfermarse. Los médicos ven enfermedades todo el día y cuando la familia se enferma, tienen como una negación, como que "¡Ah! No están enfermos". 

 Me enfermé de post polio, que viene 30 años después del ataque inicial de polio. El virus de la poliomelitis es como un Pac Man que se come las células de la espina dorsal y dependiendo de las células que mueren, son los músculos que se atrofian, que mueren. En mi caso, después de treinta años se ha descubierto que aquellos músculos que quedaron huérfanos, fueron adoptados por células que quedaron vivas y esas células botan los músculos adoptados una vez que se cansan. Y de repente, músculos que jurabas que estaban bien, empiezan a morir. Te empiezas a cansar, se te empiezan a caer cosas de las manos, porque se te duermen, te empieza a dar dolor de cabeza, fatiga, dolores musculares. 

 Nadie sabía lo que tenía y estaba botada. Estuve en silla de ruedas seis meses, hasta que un doctor en Santa Bárbara me dijo: "No, lo que tú tienes es un síndrome nuevo que recién se descubrió. Tienes que ir a tal hospital en Los Ángeles que se llama Rancho los Amigos". Partí para allá y me sacaron líquido de la espina dorsal, me hicieron todos los test. El problemas es que es un síndrome muscular progresivo, que avanza. La suerte mía es que desde el 90 hasta ahora me he mantenido igual. Si me canso, se me nota porque se me acaba la batería, me quedo callada, como que me desinflo.

 ¿Pero tu enfermedad se acabó, está en regresión o no sabes?
Está ahí, la enfermedad es progresiva. Pero no he sentido que haya avanzado, porque me he cuidado mucho. 

 ¿No te asusta?
Claro que me asusta. Imagínate la idea que el día de mañana no pueda caminar, no pueda ir con los niños a la playa, que tenga que estar acostada conectada a un respirador, eso es lo que más miedo me da, no poder respirar. 

 Ahora existe el respirador, pero me daría mucha lata estar conectada, porque soy activa, me gusta andar. La doctora me preguntó: "¿Qué quieres, calidad o cantidad?". Le dije calidad, porque quiero estar activa con mis hijos ahora, no quiero que digan: "no, mi mamá no puede venir porque está enferma". No quiero ese recuerdo para ellos. Quiero que digan, "mi mamá siempre viene, mi mamá está siempre con nosotros". Si llegado el momento, ya no puedo, que me empujen; voy igual.

 ¿Y eso cambió la terapia, las drogas que te dieron?  
Sí, trataron con cualquier cantidad. El problema es que como me gusta estar metida en la cuestión, si me daban remedios muy pesados me quedaba dormida, te juro que si tomo antiestamínico me duermo. 

 ¿Qué pronóstico tienes?
 Que de aquí a diez años más tiene que haber un cambio, pero si me cuido y mantengo el mismo peso, me acuesto temprano, tengo una buena dieta y trato de dormir siesta todos los días, mi pronóstico es bueno.

 Hice un grupo de apoyo y puse un anuncio en el diario que decía que a todos los que le haya dado polio, que llamaran a este teléfono. Llamaron como 20 personas en este pueblo. Nos juntamos después que cerraba la clínica, hacía mi grupo, tomábamos té, conversábamos, intercambiábamos ideas. Lo cancelé después de un año, porque estaba muy deprimida. De los 20, había ocho que estaban con respirador; los otros estaban en cama, dos se habían muerto y el resto estábamos súper mala onda, nos sentábamos y nos mirábamos. 

Pachi como madre

 ¿Tuviste tres hijos?
Sí, mis embarazos ¡Qué tiempo más feliz! La cosa más linda es estar embarazada. También tuve pérdidas. Nació mi hija Pascal que pesó como cuatro kilos, tremenda guagua. Después nació Jason. Él nació prematuro, el hígado no estaba desarrollado, tenía ictericia y estuvo en la incubadora como un mes. Después, la Michelle. Ahí tuve la primera pérdida, traté de nuevo y tuve la segunda pérdida, traté de nuevo y esa vez fue pésimo porque esa vez eran mellizos, entonces perdí tres veces cuatro hijos, pero ahora los recuperé: Nikita, Tatiana, Dimitri y estamos esperando a la Ela.

 ¿Cuándo decidiste adoptar niños?
Empecé el 92, me moría de ganas de tener guagua. Si andaba viendo a todas las mamás con guaguas. Pero el doctor me había dicho que no, que no era buena idea, la post polio es muy difícil y el embarazo te saca mucha energía y empecé a hablar con una amiga que tiene agencia de adopción en Los Angeles y me dijo, "voy a mirar ¿qué quieres?". Le digo "quiero una niñita". Partió y de repente me llama por teléfono y me dice, "en Rusia, en un lugar que se llama Ufa, vi a tu hija". "No te puedo creer"; "Sí, es nada más rica, se parece a la Mafalda y es así bien maceteada, chica y mal genio. Pero tiene algo en la mirada esa niñita, que es tu hija". Empezamos a hacer los papeles y el 94 llegó la Tatiana... Mafalda. Tenía problemas endocrinos y no estaba creciendo, parecía una enanita. La llevamos al doctor, le hicieron unos tratamientos y ahora creció y adelgazó.

Ese mismo tiempo empecé a hacer los papeles para adoptar a Nikita. Yo quería adoptar niños con problemas, no niños sanos porque ya Dios me había dado tres hijos sanos y quería agradecerle a Dios de una manera especial, haciendo una diferencia y adoptando los niños enfermos. Pero tenía que ser una enfermedad que no me causara tanto gasto de energía. No podía ser un niño que no pudiese caminar, ponte tú, tenía que ser otro tipo de problemas.

 ¿Por qué estando enferma decides adoptar a un niño enfermo?
Porque la enfermedad siempre ha sido parte de mi vida, la polio, como que no es algo nuevo. A lo mejor si hubiese sido sana y cualquier día me enfermaba iba a ser una cuestión terrible; pero como lo he tenido toda mi vida es como parte de mí. Sé lo que es sufrir, sé lo que es ser diferente, y si puedo cambiarles la vida, que no crezcan solos, abandonados y enfermos; sino que crezcan enfermos pero acompañados y queridos, por qué no. 

 ¿Nikita el fue el primero?
Claro, empezamos a hacer los papeleos para Nikita. Él había nacido con la vejiga afuera del cuerpo. Eso debido a que los papás fueron expuestos a Chernobyl y los médicos en Ucrania podían operarlo, pero tenían miedo de los problemas post operatorios; de que se infectara y se muriera. Entonces preferían no tocar, lo dejaban así no más. Sabían que no iba a durar más de diez años, sabían que se iba a morir. Era tan lindo y tan amoroso que todos lo querían. No podían hacer nada, porque nadie lo quería adoptar, estaba botado.

¿Qué sabías de él cuando comenzaste a hacer los papeles, tenías alguna foto?
No, lo único que sabía de él era que había nacido con la vejiga afuera y que se iba a morir, que tenía dos años y que tenía la posibilidad de que lo pudiera adoptar. El problema era que Ucrania tenía una moratoria, no dejaban adoptar a los extranjeros .

 ¿Cómo lograste adoptarlo?
Jodiendo a medio mundo. Le escribí una carta al Papa y él me contestó que me iba a incluir en sus oraciones. Le escribí al Presidente Clinton y me contestó en una semana -carta de la Casa Blanca que causó gran revuelo en mi casa, mis hijos se peleaban la carta para llevarla al colegio, se peleaban todos por llevar la carta de la casa blanca- que ningún problema, que de todos lados de inmigración americana estaba todo arreglado, que llamar a fulanito de tal en el Departamento de Estado y que podía traer al niño cualquier día. Que me daba una visa de huérfano urgente especial.

 ¿Cuánto tiempo pasó?
Siete años me demoré hasta que el Gobierno ucraniano cambió las leyes. Ahí aguantando, pensando todos los días, especialmente en invierno, que no se vaya a resfriar y cuando se enfermaba, a la distancia, preocupada.

 ¿Cómo tenías contacto con él?
Todos los domingos hablábamos por teléfono. Llamaba a Ucrania, le escribía cartas, para la Pascua le mandaba regalos, para el cumpleaños, fotos de nosotros. Él sabía que tenía una mamá y hermanos y hermanas esperándolo en California. Se sentaba en la ventana esperando que lo fueran a buscar todos los días, por siete años. Hasta que me llamaron por teléfono un día y me dijeron "tienes doce días para ir a buscar a Ucrania al niño", y partí.

 ¿Qué sentías?
Estaba súper entusiasmada, anticipando ver a mi hijo. No tenía susto. Tenía ansiedad. Compré dulces, bolsas y bolsas de dulces y después vi unas cajas de mandarinas y compré 200 mandarinas. Llegamos al orfanatorio. Todos los niñitos en las ventanas mirando. Nos bajamos con las mandarinas y les dimos a cada niño. Los pusieron a todos en línea, en las sillas de ruedas, los niñitos sin pierna, sin brazos, qué sé yo. Todos los olían, imagínate, era invierno, no había fruta, no había nada, todos con sus mandarinas. Y ese orfanatorio, que olía a orina y a humedad, se llenó de olor de mandarina. Todos los niñitos pelando su mandarina.

Me trajeron a Nikita y cuando me vio y yo llorando, abrazando a mi hijo, mirándole su carita, sus ojitos, besándolo y todos los niñitos mirando, "ah qué suerte tiene Nikita, tiene mamá". Él andaba pegado a mí, como mono, para todas partes. A todo esto, viene la doctora y me dice, "oye, hay otro niñito que tiene el mismo problema que Nikita. Se llama Dimitri, es más chiquitito. Te lo vamos a mostrar". Y llega Dimitri y me lo muestran, imagínate, ¿cómo lo voy a dejar? No puedo. 

 ¿Qué te movió a llevarte a Dimitri?  
 No podía dejar al Dimitri, se iba a morir. Era lo mismo que había luchado siete años para lograr llevarme a Nikita y ahora estaba el otro ahí al lado. Cómo decir sí a ti te salvo, pero tú te tienes que morir. No puedo. En eso, estaba con los dos haciendo los papeles, tomándole las fotos de pasaporte y me tiran la ropa. Me miró una chiquitita con unos ojos inmensos verdes y me dice, "yo me llamo Ela y yo soy muy amiga de Nikita y de Dimitri, somos como hermanos, hemos crecido juntos y también me quiero ir, quiero que tú seas mi mamá, quiero que me lleves". ¿Qué haces? Decir, no mijita no puedo, con dos basta y sobra, no puedo. Dije, "Ela ahora no puedo, realmente no puedo. Pero vuelvo, te prometo que vuelvo, en cuanto ellos estén operados y estén bien, vuelvo". Me dijo, "lo único que tengo son mis manos que están mal". Tiene los deditos pegados y las manitos deformadas y los pies también. Verla con sus patitas malas, yo que crecí con mi patita mala, olvídate. Yo vuelvo a buscarla como en tres años más, más o menos. Me dijo, "te espero", y le dije a la directora que iba a volver por la Ela.

• Instituciones Públicas
  • FNUAP (o FNUP, Fondo de las Naciones Unidas para Actividades en materia de Población)
  • OMS (Organización Mundial de la Salud)
  • ACNUR (Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados)
  • UNICEF
  • FAO
  • PNUD
  • OIT

• Instituciones privadas
  • Empresas Privadas
    • Al anunciar el "aborto legal" como uno de sus servicios, EMECE ofrece en Barcelona y Palma de Mallorca "ayudar a la paciente y/o familiares a buscar hospedaje" en hoteles que van desde una hasta cuatro estrellas como Turó de Vilana, Mikado, Vía Augusta, Travesera, Putxet y Transit.
    • La página oficial del centro abortista ofrece hoteles del grupo Barcelone como el Aparthôtel Calabria, Century Park, Sant'angelo, Del Comte, Universal, Ginebra, Pelayo y la Hostal Centric, todos ellos en Barcelona.
  
  
  • ONG`S
    • Junto al dinero público, que procede de nuestras contribuciones, también el que ingresamos en algunas ONGDs sirve a destinos abortistas sin que lo sepamos, incluso en los aparentemente inocuos apadrinamientos solidarios (pues el dinero no va directamente al niño apadrinado sino a proyectos de desarrollo de su comunidad, por lo que a veces se incluyen en estos proyectos abortos y campañas para su difusión ideológica). Se trata de ONGDs que conciben el aborto como desarrollo, aunque su labor sea encomiable en otras facetas de sus actividades. Por ello, aconsejamos desde aquí que se informen adecuadamente de los destinos de sus donaciones o bien que ingresen sus donaciones en ONGDs que no colaboren en actividades abortistas. Es de destacar también la IPPF (Federación Internacional de Planificación de la Familia, o en inglés, “International Planned Parenthood Federation”), la gran multinacional del aborto, fundada a mediados de siglo en Estados Unidos a partir de una clínica abortista. Tiene una poderosísima influencia en la ONU. En España se conoce con el nombre de Federación de Planificación Familiar de España, donde realiza una intensa y explícita acción de apoyo y promoción del aborto. Colabora con el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales y el Ministerio de Sanidad y Consumo. En su página web señala como enlaces de interés relacionados con la “salud reproductiva” a la Agencia Española de Cooperación Internacional, Amnistía Internacional, ACNUR, Cruz Roja, Médicos del Mundo, Médicos sin fronteras y Medicus Mundi, así como otros a nivel internacional. Puede consultarlo aquí: http://www.fpfe.org/enlaces.htm
    • ¿La ONG Ayuda en acción financia abortos?

ARTICULOS DE INTERÉS

• El síndrome del Coronel Nicholson

Aborto

¿Quiere usted adoptar un embrión?

Santiago Mata

Madrid. Las clínicas de fecundación humana almacenan un número de embriones que puede estimarse entre 100.000 y 200.000. Es la cifra que maneja Santiago Álvarez, de la asociación de clínicas Anacer, aunque no existe un registro de seres humanos congelados, y hay clínicas que no comparten información al respecto.

España ha tenido tres leyes de fecundación asistida: la de 1988, la de 2003 y la de 2006. La primera permitía crear y congelar embriones durante cinco años, aparte de sacrificarlos para la investigación. La de 2003 prohibió que se congelaran embriones (igual que hacen Italia, Alemania, Suiza o Austria).

La de 2006 ha vuelto a la permisividad. El mayor problema son los embriones abandonados por sus padres: la decisión de dejarles morir correspondía a las clínicas. Sólo una de ellas, el Instituto Marquès de Barcelona, promovió en 2005 la adopción de 728 embriones abandonados: un 70% de ellos sobrevivió a la descongelación, y la avalancha de parejas deseosas de adoptar hizo que el programa terminara menos de dos años después, con el nacimiento de 68 niños, entre ellos uno que estuvo 13 años congelado como embrión: mucho más de los cinco previstos por la ley.

Según los responsables de esta iniciativa, pocas clínicas españolas promueven la adopción porque el índice de fracaso en la descongelación sería mucho mayor y pondría en evidencia que no se congelaron los embriones siguiendo criterios estrictos.

Con el fin de unificar criterios y no tener que tomar la decisión de destruir los embriones, las clínicas de Anacer acordaron el año pasado que cuando los padres de un embrión no responden a dos cartas en las que deben confirmar si sigue congelado o se dona para investigación, se le considera abandonado.

El pasado 7 de mayo estas clínicas firmaron un acuerdo para transferir estos embriones al Banco Andaluz de Células Madre. Su director, Pablo Menéndez, declaró a LA GACETA que “con las células embrionarias no existen, y desde mi punto de vista personal no existirá jamás, pruebas clínicas relevantes”. Sirven “para estudiar embriología humana, cáncer, toxicidad, etc”, pero no para curar.

Frente a Asamblea Legislativa miembros de la ONG Pro-Vida encendieron esta mañana siete mil 200 velas frente a la sede de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), en recuerdo a los miles de niños abortados en la capital desde que esta práctica fuese despenalizada el 24 de abril de 2007.

MÉXICO D.F., 24 Abr. 08 / 10:01 pm (ACI).- Miembros de la ONG Pro-Vida encendieron esta mañana siete mil 200 velas frente a la sede de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), en recuerdo a los miles de niños abortados en la capital desde que esta práctica fuese despenalizada el 24 de abril de 2007.

El director de Pro-Vida, Jorge Serrano Limón declaró a la agencia EFE que desde que la ALDF despenalizó el aborto hasta las doce semanas de gestación, "se han practicado siete mil 200 abortos a través de los 14 hospitales autorizados para ello". Estos niños no nacidos "llegaron a estos hospitales vivos, fuertes y sanos", expresó.

Serrano reafirmó el reclamo pro-vida de dar "un alto al genocidio", porque se trata de "un verdadero crimen brutal de violencia sobre seres humanos y mujeres".

Según los datos de la ONG, desde que el aborto fue legalizado han muerto en el DF ocho mujeres, lo que demuestra que "el aborto seguro no existe, es una mentira". Asimismo, indicó que en este mismo lapso de tiempo han logrado persuadir a unas cuatro mil 300 personas para que desistan de practicarse un aborto.

Pro-Vida ofrece a las mujeres embarazadas hospedaje, alimentación, servicios médicos, asistencia sicológica, y asesoría en adopción. Serrano añadió que para este año intensificarán el trabajo en hospitales para "rescatar vidas del aborto". Además, continuarán "con el proceso de cabildeo para que esta ley se haga inconstitucional".

 Presbítero Dr. Rubén Rodríguez Balderas

 Como Médico Cirujano que soy, sé que el óvulo fecundado es ya un ser humano: la evidencia científica es definitiva. Así lo aprende cualquier estudiante de medicina en cualquier universidad respetable del mundo. Así lo aprendí yo en nuestra máxima casa de estudios, la Universidad Nacional Autónoma de México (me gradué como Médico Cirujano en 1970 y trabajé varios años como Ayudante de Profesor en el Departamento de Fisiología de mi querida Facultad de Medicina).

En cambio, si es fecundado, ese óvulo puede vivir 70 u 80 años (y en algunos casos hasta más de 100). Dicho óvulo, que tenía sólo 23 cromosomas, al ser fecundado asimila inmediatamente los 23 cromosomas del espermatozoide que lo fecundó, ¡y pasa a tener 46 cromosomas, con toda la información genética de una nueva persona humana! Y esa información genética le da tal fuerza vital que lo lleva progresivamente –a menos que se le mate– a desarrollarse en cigoto, mórula, blástula, gástrula, embrión, feto, bebé, niño, muchacho, adolescente, adulto, anciano y cadáver: todo ello en un proceso maravilloso que nunca nos cansaremos de admirar.

 Y tal proceso maravilloso, que se llama vida humana, ha de ser respetado, cuidado y defendido por todos los demás seres humanos (especialmente los padres, los médicos, y los gobernantes).(1) Y quien atenta contra ese proceso maravilloso destruye lo más noble y digno que existe en el universo. 

 Estas afirmaciones son rigurosamente científicas, demostrables y comprobables… a menos que se quiera negar la evidencia (lamentable capacidad que tenemos los seres humanos y neciamente ejercemos tantas veces). Así lo afirman también prominentes científicos, que han sido acallados por no querer secundar las campañas abortistas.(2) 

También como médico he constatado muchas veces los profundos estragos fisiológicos, y más todavía, espirituales y psicológicos que deja el aborto en las mujeres que lo realizaron y en quienes colaboraron con ellas. Es lógico, pues todas esas personas siguen llevando en su conciencia el dolor de haber dado muerte a un inocente con toda premeditación, alevosía y ventaja.

  Ciencia prominente y moral católica 

Como científico y como católico, sé que no es ningún desdoro tener en cuenta las enseñanzas de la Iglesia Católica respecto a la vida humana. En esta época nuestra de grandes avances científicos, es elemental la interdisciplinariedad para poder tomar decisiones acertadas. En cada rama del saber hay expertos muy cualificados, y a ellos acudimos con seguridad y confianza… Y quien más sabe acerca del ser humano es la Iglesia, “expert en humanité”, como humildemente lo afirmó el Papa Paulo VI ante los representantes de ciento quince naciones en la Organización de las Naciones Unidas el 4 de octubre de 1965.(3)

  Esa experiencia en humanidad la ha adquirido la Iglesia a lo largo de sus 20 siglos de existencia, haciendo numerosas aportaciones llenas de luz y de sabiduría a todas las culturas, como reconoce todo hombre que examina su historia sin prejuicios. 

 A este propósito, transmito un elocuente testimonio, firmado –¡nada menos!– que por doce Premios Nobel: 

 “Nosotros, ganadores del Premio Nobel, compartimos con Alfred Nobel su preocupación porque la ciencia sea beneficiosa para la humanidad. 

“La ciencia ha proporcionado grandes bienes y nosotros esperamos que continúe proporcionándolos en adelante.

“Sin embargo, el conocimiento científico se ha aplicado en ocasiones de forma absolutamente indeseable, como en la guerra, por ejemplo, al tiempo que su utilización para fines buenos puede tener efectos secundarios inesperados que no son deseables.

 “Además, la soberbia intelectual que la ciencia ha proporcionado ha cambiado la idea que la humanidad tiene de sí misma y de su lugar en el universo, lo que ha llevado a los seres humanos a un empobrecimiento espiritual y a un vacío moral.  

 “Creemos que los científicos deben tener una especial sensibilidad ética y estamos deseosos de derribar la tradicional barrera –o incluso oposición– entre la ciencia y la religión. 

“Las iglesias, sin duda, pueden desempeñar un papel importante en el intento por conseguir este objetivo; y en particular reconocemos que la Iglesia católica está en una situación única para aportar una orientación moral a escala mundial (…).

J. Dausset Medicina, Francia F. A. Von Hayek Economía, Gran Bretaña
C. de Duve Medicina, Bélgica S. Ochoa Medicina, España
L. Eccles Medicina, Austria I. Pricogine Química, Bélgica
F. O. Fischer Química, Alemania C. H. Townes Física, Estados Unidos
L. R. Klein Economía, Estados Unidos M. H. F. Wilkins Medicina, Gran Bretaña
H. A. Krelos Medicina, Gran Bretaña R. S. Yalow Medicina, Estados Unidos”.(4)

(1) Por ello, todos los médicos prometimos al graduarnos: “PROTESTO solemnemente que la vida humana será para mí sagrada, desde la concepción hasta la muerte y que haré de ella un culto… Solemnemente formulo hoy votos de superación en un pacto de honor con mi Patria y con mi Escuela” (palabras textuales que leí, en la Ciudad Universitaria y ante el Jurado examinador, el día de mi graduación como Médico Cirujano).
(2) Por ello, todos los médicos prometimos al graduarnos: “PROTESTO solemnemente que la vida humana será para mí sagrada, desde la concepción hasta la muerte y que haré de ella un culto… Solemnemente formulo hoy votos de superación en un pacto de honor con mi Patria y con mi Escuela” (palabras textuales que leí, en la Ciudad Universitaria y ante el Jurado examinador, el día de mi graduación como Médico Cirujano).
(3) Cfr. CREMONA Carlo, Pablo VI, Ed. Palabra, Madrid 1995, pp. 245-7.
(4) Cfr. CREMONA Carlo, Pablo VI, Ed. Palabra, Madrid 1995, pp. 245-7.

Presbítero Dr. Rubén Rodríguez Balderas
Médico Cirujano por la UNAM
Dr. en Teología por la Universidad de Navarra, España
Vicepresidente de la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, A.C.

¿Hasta cuando negarán la evidencia?

¿Hasta cuando negarán la evidencia de los hechos, de los datos, que señalan los múltiples y graves errores que incorpora la ideología dominante?

Publicamos hoy una información sobre un programa de aplicación masiva de células madre adultas para tratamiento médico en EEUU.

Es la constatación, una vez más, y ahora a gran escala, de que la respuesta pasa por las células adultas. Dicho programa sería imposible llevarlo a cabo con las embrionarias, simplemente porque todavía no existe aplicación médica alguna.

A pesar de ello, el discurso oficial en España, empezando por el propio ministro de Sanidad, está febrilmente empecinado en usar embriones, prometiendo un futuro que nunca llega a pesar de que ya hace una generación que comenzó la profecía.

Una bióloga americana, que ha trabajado en África en la lucha contra el SIDA, Helen Epstein, ha publicado un libro “El Remedio Invisible” que persigue explicar por qué ha crecido tanto esta enfermedad en África y por qué las medidas que ha impuesto Occidente han funcionado tan mal.

Señala como gran éxito Uganda, y a la pregunta de por qué este país sí ha encontrado el camino de la respuesta señala, con notables circunloquios, eso sí, que se ha logrado aumentando la fidelidad y reduciendo la promiscuidad y la edad de la primera relación sexual. El preservativo por si solo no representaba una medida suficiente.

La razón radica en una cuestión estadística: si el preservativo estimula un alto nivel de contactos sexuales, dado el margen de fallos que provoca su uso, la transmisión de enfermedades sexuales no se detiene, o lo hace en una medida muy inferior a la necesaria.

La propia doctora Epstein cita el caso de los homosexuales de los EEUU recordando que consiguieron una cosa similar a la que después acaeció en Uganda. Dice:

“los hombres homosexuales sabían que tener muchas parejas a veces, más de 100 al año, los exponía a la sífilis o a la gonorrea. Cuando llegó el SIDA inmediatamente supieron de donde venía, de la multitud de relaciones. Redujeron el número de parejas y emplearon de forma regular el preservativo”.

De este discurso, en España solo se mantiene, magnificado, el uso del preservativo. Las cuestiones relacionadas con la promiscuidad, con la existencia de diversas parejas simultáneas, que a su vez mantienen relaciones con terceros, el adelanto en la primera relación sexual, todas estas cuestiones que forman parte de la base del problema, son deliberadamente ignoradas.

Se produce un engaño culpable, que muy pocos medios de comunicación y ningún partido político denuncia, a pesar de los elevados costes personales, sociales y económicos que comporta.

Por Josu de la Varga

Células madre adultas para la reconstrucción craneofacial o de miembros de ex combatientes

El Gobierno estadounidense impulsa una técnica que pretende regenerar una oreja o una nariz a partir de células del propio paciente

Intervención del presidente de la Unión Democrática de Estudiantes y miembro del Consejo Escolar del Estado, Álvaro Vermoet, en el VIII Congreso Mundial de Educación, celebrado el pasado día 18 en Valencia.

REDACCIÓN HO.- Publicamos a continuación el texto íntegro de la intervención de Vermoet en el Congreso:

Queridos amigos:

Quiero, antes de nada, agradecer a la Asociación de Centros Autónomos de Enseñanza Privada (ACADE) su amable invitación para poder intervenir en este VIII Congreso Mundial de Educación, rodeado de ponentes y congresistas de excepcional prestigio. Especialmente, es para mí un honor compartir mesa con Mauricio Rojas, un genuino liberal, defensor en la teoría y en la práctica de la libertad y del pluralismo, y cuyas ideas nos han servido de inspiración en incontables ocasiones.

El pluralismo ideológico, cultural o filosófico de la España actual responde al modelo de "sociedadabierta" que defendemos los liberales, los que creemos que los individuos, las familias, las empresas, las fundaciones y, en definitiva, la sociedad, no deben encontrarse con ninguna traba a la hora de crear, enseñar, aprender e innovar. Encontramos ese pluralismo en muchos ámbitos de la vida privada (las creencias, el origen, la raza, la orientación sexual) y de la vida pública. En una sociedad libre, los individuos podemos elegir dónde trabajamos, dónde vivimos y dónde comemos, qué hacer con nuestros ahorros, o qué vivienda elegir para nuestra familia.

La libertad económica nos permite traducir el pluralismo de la sociedad en un mercado cada vez más diverso, que atienda a un número cada vez mayor de necesidades, realizando grandes inversiones en la innovación tecnológica y en elconocimiento. Ha llegado el momento de abrir el sistema educativo a ese pluralismo. ¿Acaso no hay aquí en Valencia, en Madrid o en cualquier sociedad libre distintas familias que demandan distintos tipos de educación?  No hablo de poder elegir entre un colegio religioso o un colegio público, hablo de abrir el sistema educativo a todas las demandas de la sociedad, a acabar con décadas de monopolio y uniformidad.

Derecho a elegir

Creo que todas las familias tienen derecho a poder elegir. Y, para eso, las empresas, las fundaciones, las organizaciones religiosas y las administraciones deben poder ofrecer distintos modelos educativos en igualdad de condiciones, que puedan llegar a todos. Debemos llevar el libre mercado a la educación, pero garantizando la equidad, es decir, minimizando el impacto de las diferencias económicas a la hora de poder elegir. Todas las familias deben poder elegir entre distintos centros educativos, y no entre distintas redes de centros educativos.

La verdadera libertad educativa es la que permite elegir un centro especializado en las nuevastecnologías o en las enseñanzas artísticas, en la enseñanza del alemán o del chino, con un ideario laico o religioso, con una filosofía u otra, con distintas asignaturas, distintos proyectos, distintas lenguas vehiculares. Las familias no demandan dos redes, demandan poder elegir la enseñanza que creen mejor para sus hijos, demandan poder elegir la lengua en la que se educa a sus hijos y demandan más exigencia o más refuerzo, en función de sus necesidades.

Esta libertad ya la tienen algunas familias. Hay familias que pueden permitirse pagar íntegramente el gasto educativo de sus hijos a la vez que pagan, con sus impuestos, un puesto educativo en la red pública o concertada del cual no hacen uso. Familias que liberan al Estado de una carga y que ven cómo la Administración, en vez de compensar ese doble pago, les excluye de cuanto ofrece al resto de familias. Pese a todo, hacen el sacrificio.

Pero ¿qué pasa con el resto, con la inmensa mayoría de familias? ¿Qué pasa con la España que madruga para ir a trabajar y que apenas tiene para pagar la hipoteca de su casa? Se le dan dos opciones: una red pública, monopolio del Estado, y una red concertada. Y eso sólo en el mejor de los casos. Esta limitación no sólo disminuye la capacidad de elegir de la inmensa mayoría de familias, sino que priva a una gran mayoría de alumnos de los beneficios de la competencia entre distintos centros con distintos proyectos educativos. Recoger los frutos de la libre competencia, de la innovación y de la creatividad, no es posible cuando la Administración garantiza la financiación de las dos redes de centros y cuando la escolarización la hacen los Ayuntamientos.

Igualdad 

Se nos acusa a quienes defendemos la libertad de elección de las familias que no pueden pagarse un puesto escolar no subvencionado de atentar contra la educación pública y, consecuentemente, contra los más desfavorecidos. ¿Pero acaso es beneficioso para los alumnos con menos recursos que no puedan salir de la red pública o que los centros públicos no tengan distintos proyectos educativos?

En un momento en que la educación pública acumula sus peores resultados pese a una inversión económica sin precedentes, alguien debería explicarnos en qué se ayuda a esas familias negándoles el poder elegir. El monopolio educativo que denuncio no se refiere sólo a las restricciones estatales para elegir centro educativo, sino también a la uniformidad que padece la escuela pública y que se explica por su dependencia de la Administración y por la falta de incentivos e instrumentos de libre competencia.  Con la excepción de la gestión educativa que ha hecho el Gobierno liberal de Esperanza Aguirre en la Comunidad de Madrid, se ha condenado a la educación pública a la uniformidad, a ser una mera extensión de la Administración.

El sistema educativo debe ser un instrumento de movilidad social, que permita a quienes tienen talento pero no dinero llegar todo lo lejos que sus capacidades le permitan. Para ello, necesitamos herramientas que faciliten la movilidad del alumnado, la especialización de los centros educativos, la evaluación, la transparencia y la libre competencia. Hace falta que la educación pública se desprenda de la burocracia y pueda ser competitiva, y hace falta que todas las familias puedan elegir el centro que mejor se adapte a las necesidades de sus hijos. Que los mejores alumnos puedan ir a los mejores centros y no a los que puedan permitirse, a los que estén en su zona geográfica o a los que les asigne la Comisión de Escolarización de un Ayuntamiento.

No propongo privatizar la educación pública. Propongo abrir y flexibilizar el sistema educativo, haciendo el pluralismo accesible a todas las familias. Cuando un centro educativo privado está homologado y tiene demanda suficiente, ¿por qué debe asumir el modelo de gestión de los centros públicos, como impone el sistema de conciertos, para que sus familias puedan escolarizar a sus hijos con dinero público como el resto de las familias?

Lo que estoy proponiendo es que todas las familias, sólo por tener un hijo en edad escolar y con independencia de otras ayudas que puedan recibir en función de su renta, reciban de la Administración una cantidad de dinero que les permita escolarizar a sus hijos en cualquier centro educativo por el que opten, en vez de ser la Administración la que decide qué centros subvencionar y en qué cuantía. Este sistema fue ideado por el Nobel de Economía Milton Friedman, de la Escuela de Chicago, y denominado "cheque escolar". Hoy, lo aplican varios Estados en los Estados Unidos, países como Suecia o Chile y, en España, la Comunidad de Madrid presidida por Esperanza Aguirre en la Educación Infantil.

Qué duda cabe de que si todas las familias, con independencia de su renta o ubicación geográfica, pudieran acceder al dinero público que se destina a la educación de sus hijos, habría una mayor libertad, competencia y eficiencia. Mientras haya centros con un tipo de subvención, otros con otra y otros sin ninguna, estaremos repartiendo a los alumnos en función de su renta, ya que no se incentiva a la iniciativa privada a instalarse en zonas económicamente deprimidas.

El cheque escolar

Con el cheque escolar no habría ya "redes de centros", sino que cada centro tendría un proyecto (científico, artístico, bilingüe, trilingüe...), sin que la escasez de recursos de las familias desincentivara que estos centros llegaran a todos los barrios. Así, sería posible que centros educativos con distintos proyectos llegaran a más familias de las que hoy podemos imaginar, pues la experiencia demuestra que la libre competencia, que introduciría el cheque escolar, baja los precios, por lo que cada vez más familias podrían acceder a una cada vez mayor oferta educativa. Si es tan sencillo, si sólo dando un cheque a lasfamilias el Estado puede olvidarse de gestionar miles de colegios públicos y concertados que tiene que administrar ahora, ¿por qué no se hace?

El motivo es político. Ningún partido político ha querido renunciar al control del sistema educativo. No a un sano control de los resultados de los alumnos, sino al control de los contenidos, de la lengua que se utiliza o de la información que llega a los padres sobre los resultados de sus hijos.

Un ejemplo es el de la manipulación de la enseñanza de la Historia allí donde gobierna el nacionalismo, especialmente en Cataluña y en el País Vasco. Otro ejemplo es el de los contenidos claramente ideológicos en algunos libros de texto de "Educación para la Ciudadanía". Pero no menos importante es la ocultación a la sociedad, a las propias familias, de los desastrosos resultados que ofrecen algunos centros.

Si exceptuamos la experiencia de Madrid, la verdad es que los dos partidos nacionales defienden la dualidad pública concertada y, por ende, el control estatal de ambos modelos de enseñanza, siendo el PSOE más partidario del monopolio único de la pública y el PP más partidario de que la proporción pública concertada sea el reflejo de las demandas de los padres, pero siempre dentro del paraguas del Estado y del subsidio discrecional. Somos los ciudadanos los que debemos reivindicar la transparencia y la libertad de elegir porque somos nosotros los titulares de los derechos individuales. Difícilmente saldrán de los partidos políticos del "establishment" propuestas como el cheque escolar.

Debe ser la sociedad la que exija esa regeneración, la que exija a los políticos alguna responsabilidad por su fracaso en la gestión del sistema educativo. Hay padres que se cambian de casa, de trabajo o que fingen separarse para poder elegir el colegio de sus hijos. ¿Hasta dónde vamos a llegar? Deberá ser la sociedad la que reclame estas reformas regeneracionistas. Las familias, las que reclamen el cheque escolar. Los militantes de los partidos políticos, los que reivindiquen que de una vez por todas haya elecciones primarias para elegir a sus candidatos. Los ciudadanos, los que exijan listas electorales abiertas, y un largo etcétera.

Las circunstancias para hablar en serio de implantar el cheque escolar en España no podrían ser más propicias. Por un lado, el último informe educativo de la OCDE, PISA 2006, concluye que seguimos por debajo de la media del mundo desarrollado y bajando y que la enseñanza pública está 20 puntos por debajo de la privada. Y, por el otro, la escuela se convierte cada vez más en un instrumento político. Es decir, que el sistema educativo es cada vez menos eficiente enseñando y, simultáneamente, amplía cada vez más los ámbitos en los que pretende actuar (educación cívica, educación en valores, medioambiental, sexual...).

Además, el contexto económico inflacionista hace cada vez más difícil para las familias llegar a fin de mes. Las familias deberían reparar en el gasto gubernamental que soportan, a fin de que reivindiquen menor presión fiscal, lo que conlleva introducir la libre competencia en la enorme red de centros educativos subvencionados.

Si aportamos algo de libertad, de competencia y de transparencia, estaremos estimulando a la iniciativa privada a instalarse en zonas desfavorecidas, ofreciendo puestos escolares a precio de cheque escolar, lo que reduciría el gasto público y mejoraría los resultados, especialmente de quienes tienen menos recursos.

La explicación es que la eficiencia que logra la libre competencia permitiría a la iniciativa privada obtener beneficios económicos cobrando el puesto escolar a precio del cheque, favoreciendo así que se instale en zonas donde no llega con el sistema actual, y dando a estas familias un instrumento que les permita exigir más calidad.

El cheque escolar no pretende ayudar a los centros educativos, ni darles estabilidad ni seguridad.Pretende ayudar a las familias que, sin ese cheque, jamás podrían exigir y elegir distintos proyectos educativos. Pretende igualar a pobres y a ricos a la hora de elegir colegio. Pretende, en definitiva, que los centros se tomen tan en serio la educación de los pobres como la de los ricos.

¿Cómo implantar el cheque escolar sin tener que alterar el sistema de financiación de los centros públicos y concertados a corto plazo, y sin tener que alterar el régimen laboral de sus profesores? Propongo que se ensaye una fórmula intermedia, preferentemente en una zona económicamente desfavorecida para hacer así indiscutibles sus beneficios y acabar con la demagogia de quienes defienden el duopolio. El sistema que he ideado consistiría en lo siguiente:

Naturalmente sería más sencillo empezar por las etapas educativas donde no hay enseñanzas privadas concertadas, como sería el caso del Bachillerato o como se ha hecho en Madrid con la Educación Infantil. Estas serían las consecuencias de este sistema de transición:

En cualquier caso, este sistema mixto sería una solución para introducir libertad y competitividad a corto plazo, sin alterar el sistema de financiación pública de los centros actualmente subvencionados. Pero a largo plazo, todos los centros deberían financiarse exclusivamente a través de la demanda de los padres, sin subvenciones del Estado encaminadas a distorsionar la demanda educativa de las familias. Y el primer paso para lograrlo sería que los futuros colegios públicos se diseñen, desde el punto de vista legal y laboral, para que su financiación pueda depender de la demanda de las familias y no que sean extensiones de la Administración, burocráticas y difíciles de reformar.

En definitiva, lo que propongo es mayor libertad, mayor transparencia, mayor pluralismo, mayor diversidad y mayor competencia. No defiendo a la enseñanza pública frente a la enseñanza concertada, al catalán frente al castellano, a la Formación Profesional frente a la Universidad, a la educación laica frente a la religiosa. Simplemente pido mecanismos, como el cheque escolar o las evaluaciones transparentes, que permitan que el sistema educativo español rompa con el actual sistema de monopolios y sea el reflejo de una España abierta y plural de la que podemos sentirnos orgullosos.

Publicado en http://www.hazteoir.org

 Las alas de la vida’ es un largometraje documental creado con la participación de la Semfyc y la Secpal

Cómo luchar por la vida y la muerte sin perder la sonrisa


Pincha en las fotografias para verlas en grande

Carlos Cristos es médico de familia, tiene 50 años y padece atrofia sistémica múltiple (ASM), una enfermedad neurodegenerativa invalidante y mortal que deteriora físicamente al afectado conservando intacta su capacidad cerebral. Un largometraje documental relata su experiencia.

 Mª Carmen Rodríguez / Victoria Quesada.
A lo largo de su vida laboral, ejercida en un centro de salud de Mallorca, Carlos Cristos ha recibido, diagnosticado, tratado y cuidado a muchos pacientes a quienes ha visto morir. Ahora es él quien, sin perder el sentido del humor, relata su lucha por la vida y expone sus últimas reflexiones a través de la gran pantalla. 

 El largometraje documental 'Las alas de la vida', en cuya realización han participado la Sociedad Española de Medicina Familiar y Comunitaria (Semfyc) y la Sociedad Española de Cuidados Paliativos (Secpal), repasa la trayectoria vital de Cristos, un médico de familia de 50 años que padece atrofia sistémica múltiple (ASM) -conocida anteriormente como síndrome de Shy-Drager-, una enfermedad neurodegenerativa invalidante y mortal, que deteriora progresivamente el estado físico de la persona pero mantiene intacta la capacidad cerebral. Actualmente Cristos no puede andar, sin embargo “aún persiste suficiente actividad neuroautonómica para mantener las funciones básicas", ha explicado Luis Aguilera, presidente de Semfyc.

 Trayectoria 
 La cinta, rodada entre los años 2003 y 2006, tomando como escenario Mallorca, Valencia y Galicia, ha sido estrenada en Madrid, Barcelona, Bilbao y Valencia. La idea de Antoni P. Canet, su director, ha sido proyectar el testimonio de una persona que reclama una vida y una muerte digna y que "reconoce que la muerte es una etapa más de esa vida". La estrecha amistad que les une ha permitido, tal y como ha expresado Canet, rodar unas imágenes únicas e irrepetibles: más de 70 horas de grabación y 3.000 folios donde se relatan las reflexiones e inquietudes de Cristos en el tramo final de su vida. Un testamento vital en forma de imágenes, como expresa su director. 

 “Lo entiendes con la cabeza, pero no con el corazón”

 La película, rodada entre los años 2003 y 2006, tomando como escenario Mallorca, Valencia y Galicia, refleja los inconvenientes de vivir en un cuerpo que va dejando de responder progresivamente.. Pinche para ver el tráiler de la película.

www.lasalasdelavida.com

 Conscientes del pronóstico de la enfermedad (supervivencia media de cinco años) y tras tres años de rodaje, el equipo de dirección y la familia deciden en 2006 reunir todo el material y desarrollar un proyecto de divulgación para hablar con naturalidad de algunos de los temas que están asociados a una enfermedad terminal. Para ello, el autor se ha centrado en los aspectos públicos y privados del protagonista haciendo hincapié en la actitud de la medicina, los cuidados paliativos y el entorno familiar, siendo el relativo al papel del cuidador, uno de los más destacados. El testimonio de su mujer Carmen Font, también médico y el de su cuidador Omar Karpyza, ayudan al espectador a comprender la difícil tarea que desempeña la persona que se hace cargo de un enfermo dependiente las 24 horas del día. Sin caer en el dramatismo, el director capta los sentimientos que la enfermedad despierta en sus cuidadores: el miedo, la alegría, la sublimación y la esperanza. 

 Médico, compositor e inventor
La habilidad de Carlos Cristos por las manualidades y la creación de objetos de utilidad en su vida diaria y en su tiempo para el ocio siempre ha estado patente, incluso después del diagnóstico de su enfermedad, una actividad que comparte con un amigo muy próximo. La película refleja muy bien esta característica creativa del médico. La cámara nos describe a una persona inquieta, impulsiva, pero sobre todo humana. Además de estar interesado en dar a conocer la ciencia médica al público general a través de un programa de salud en Radio Nacional, Cristos compone canciones en sus ratos libros pese a los temblores en las manos.

Se trata, pues, de un acercamiento a la muerte en el que se han ido engarzando las aportaciones de diferentes especialistas, como José M. López Piñeiro, catedrático de Historia de la Medicina; Carlos Simón, coordinador del Programa de Medicina Regenerativa del Centro de Investigación Príncipe Felipe, de Valencia, o Xavier Gómez Batiste, presidente de la Secpal.


Lea la crítica de cine: Mientras haya música seguiremos bailando

El semanario Alba entrevista a David del Fresno, autor de El Imperio de la Muerte. Quién se está forrando con el negocio del aborto, fruto de tres años de investigación sobre este tema. Su inquietud nació de su preocupación por el desconocimiento que los provida tenían del ‘complot' de la cultura de la muerte. Tras alimentar un ‘blog' sobre estos temas, ha decidido compilar toda su información en forma de libro.

El Imperio de la Muerte: Libro aborto ALBA, Luis Losada Pescador.- "El Imperio de la Muerte" (Editorial Sekotia) es el fruto de un ‘surfeo' intenso a través de la red. Su autor, David del Fresno, presume de que en su libro no hay nada que no esté contrastado en bibliografía accesible al público. Sólo hacía falta ‘navegar' con criterio para obtener una terrible conclusión: la cultura de la muerte existe y está organizada.

¿Dónde tiene sus cuarteles este ‘imperio de la muerte'?

D.F. No existen. Más que un imperio organizado y reconocible es una red en la que convergen intereses

¿Quizás siguen vigentes las conclusiones del informe Kissinger de 1973 en el que se aboga por controlar la población de los países pobres para evitar la explosión de la ‘bomba demográfica'?

D.F. No es descartable. Sin embargo, yo creo que esas conclusiones tenían trayectoria de boomerang y sus resultados los estamos empezando a sufrir ahora

Ud. sostiene que los grandes promotores son los grandes financiadores del Fondo de Población, Japón y Holanda. ¿España no ha incrementado sustancialmente sus aportaciones?

D.F. Mucho me temo que es así. Mientras que en 1.998 España aportó al presupuesto principal del UNFPA un total de 431.270 dólares, nuestra aportación durante 2.005 fue de 8 millones de dólares.

Ud. informa que los funcionarios de Naciones Unidas cuentan con un ‘kit' anticonceptivo para ellos y sus familias donde se encuentra incluida la píldora del día después.

D.F. Según se desprende de la lectura del documento titulado "Profilaxis Post Exposición (PPE) para prevenir la infección por el VIH", los botiquines para el inicio inmediato de la PPE están a disposición de las personas contratadas por un organismo de las Naciones Unidas y sus cónyuges e hijos. Pues bien esos botiquines incluyen la píldora postcoital, presentada como "anticonceptivo oral de emergencia".

Las operaciones de emergencia de NNUU también cuentan con ‘kits' abortivos en casos de guerras para ‘solventar' el problema de las violaciones...

D.F. Me consta que el aborto en caso de violación está contemplado por el ACNUR como una opción más. Por eso se instruye a los trabajadores de ACNUR en la conveniencia de comentarle a una embarazada por violación la posibilidad de abortar. Y sí, sus ‘kits' incluyen la PDD como ‘anticonceptivo de emergencia' (AE). Yo prefiero llamarlo ‘aborto químico' (AQ)

¿Existe algún lugar de actuación preferencial del Fondo de Población de Naciones Unidas? ¿Quizás África?

D.F. Por los datos financieros de los que dispongo, parece ser que el África Subsahariana está siendo desde hace años uno de los lugares de actuación preferentes del Fondo, seguido a corta distancia por las regiones de Asia y el Pacífico.

¿Qué papel juegan las Fundaciones Ford, Rockefeller y Gates en ese entramado?

D.F. Su papel fundamental se centra en aportar dólares para ejecutar diversos programas del UNFPA o de la IPPF orientados a la promoción de la Planificación Familiar, la Salud Sexual y Reproductiva y la Ideología de Género.

Cuéntenos sobre Mary Stopes International y sobre las llamadas ‘Católicas por el Derecho a Decidir'

D.F. Aunque estas organizaciones mantienen diferentes líneas de actuación, coinciden sin embargo en su afán por promover la legalización del aborto y la normalización del consumo de anticonceptivos. Sobre ‘Marie Stopes International', destacar que fueron ellos los primeros en desarrollar los denominados ‘kits' de ‘Salud Reproductiva' con ocasión de las violaciones masivas en Bosnia (1992).

¿Y las llamadas ‘Católicas por el Derecho a Decidir'?

D.F. Las actividades de "Católicas por el Derecho a Decidir" parecen más bien estar enfocadas en promover el aborto a base de contrarrestar la influencia del mayor opositor del mundo contra la cultura de la muerte: la Iglesia Católica.

La farmacéutica Schering practica el monocultivo de la industria anticonceptiva. ¿Qué relación tiene con el ‘imperio de la muerte'?

D.F. En efecto, Schering es farmacéutica multinacional alemana especializada en fabricar anticonceptivos. En la actualidad, está colaborando con el UNFPA y un amplio abanico de ONG's en sus programas de planificación familiar a escala mundial. No es nuevo. Desde la década de los 60 está suministrando anticonceptivos orales a distintas organizaciones que se dedican al fomento de la Salud Sexual y Reproductiva y que trabajan sobre países en vías de desarrollo. Les ofrece sus medicamentos gratis o casi gratis y financia cursillos de Salud Sexual y Reproductiva que se imparten a ginecólogos jóvenes en Camboya, Laos, Myanmar y Vietnam. También colabora financiando campañas de Salud Sexual y Reproductiva que se llevan a cabo por medio de programas educativos en escuelas y universidades, anuncios en medios de comunicación, y líneas de atención telefónica.

Ud. también sostiene que la letra pequeña de los objetivos del milenio plantean como meta la legalización mundial del aborto para el 2.015...

D.F. La letra pequeña y la interpretación de los organismos de la ONU parecen indicar que van en esa dirección. Según la OMS, el "aborto peligroso" debe abordarse como parte del Objetivo de Desarrollo del Milenio relativo a la mejora de la Salud Materna. Más claro aún: La Directora Ejecutiva del Fondo de Población reveló recientemente que durante el periodo 2.008-2.011 el Fondo tiene prevista una hoja de ruta en la que se contempla modificar las leyes de cada país, a fin de garantizar el acceso a  la eufemística Salud Sexual y Reproductiva.

¿Qué diría que pesa más, la ideología o el espíritu mercantil?

D.F. Difícil respuesta. Creo que ambas facetas se retroalimentan

¿Quiénes son los accionistas, los grandes beneficiarios?

D.F. (Pausa pensativa) Este es un pastel en el que hay guindas para todos: médicos abortistas, dueños de los centros de abortos, fabricantes de la industria anticonceptiva y directivos de organizaciones de apoyo al aborto.

Ud. revela en su libro que la Internacional de Planificación Familiar es un mayorista de la industria anticonceptiva con un negocio muy lucrativo...

D.F. En efecto: ICON Ltd. es una empresa propiedad al 100% de IPPF. Suministra anticonceptivos (condones, anticonceptivos, test de embarazos, etc) y proporciona servicio de marketing social a las divisiones regionales de IPPF.

¿Qué relación existe entre la industria anticonceptiva y la abortiva?

D.F.¿Por qué los más interesados en la promoción de los anticonceptivos son los promotores del aborto? Yo creo que el consumo de anticonceptivos anima a la población a practicar conductas de riesgo. Por eso no son negocios competidores, sino complementarios...

¿Considera que el hecho de incrementar la ayuda al desarrollo supone un incremento del riesgo de ‘exportación' del aborto?

D.F. Me consta que muchas de las ayudas al desarrollo acaban empleándose en no pocos casos a promover la eufemística ‘Salud Sexual y Reproductiva'.

¿Por qué la Federación de Planificación Familiar es tan poco potente en España en relación a los países hispanoamericanos? ¿Quizás -desgraciadamente- porque no hace falta?

D.F. Es posible que así sea. La tasa de natalidad de España es una de las más bajas del mundo debido a lo rápido que se ha producido una aceptación incondicional de los anticonceptivos y del aborto.

Ud. informa sobre el intergrupo parlamentario de planificación familiar. Algunos detalles.

D.F. Sí. La Conferencia Internacional Interparlamentaria para la Implementación de los acuerdos de El Cairo, IPCI por sus siglas en inglés cuenta entre sus miembros al Intergrupo Parlamentario Español sobre Población y Salud Reproductiva del Congreso de los Diputados. La secretaría técnica la dirige la Federación de Planificación Familiar Estatal (FPFE). Se trata de un grupo de presión formado por parlamentarios y senadores de todas las fuerzas políticas.

Ud. ha investigado los centros jóvenes de sexualidad y su vinculación con la asociación de planificación familiar. ¿A qué conclusiones ha llegado?

D.F. Los CJAS son centros de información afectivo-sexual, promovidos y dirigidos por la Federación de Planificación Familiar Estatal (FPFE), la mayor multinacional proabortista. Proporcionan gratuitamente la PDD y están subvencionados por Asuntos Sociales y por la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid.

El ‘imperio de la muerte' está bien organizado y bien financiado. ¿Cómo se le combate? ¿Ud. qué recomienda?

D.F. Se combate desde la propia sociedad civil. Yo recomendaría a todo aquel que sienta pena o lástima que se apunte en alguna organización provida o al menos que les aporte el 0,5% de sus ingresos mensuales. En vez de quejarse, que escriba más y salga más a la calle.

¿Quién está marcando la oposición a este imperio? ¿No faltan ‘rebeldes'? ¿Es este libro una forma de rebeldía?

D.F. En mi opinión, la oposición a este imperio la está marcando la gente que empezó militando durante los 80 en los movimientos Pro-Vida, y que sigue convencida de la necesidad de defender la vida humana, la familia y la dignidad de la persona. Creo que no faltan rebeldes, sino valientes. Este libro es, desde luego, una forma más de rebeldía.

¿Cree que la Iglesia católica es consciente de los términos de esta batalla?

D.F. Si, sin duda. Prueba de ello es que es la única confesión religiosa a la que se ataca desde el entorno abortista.

¿Es posible contraponer un ‘imperio de la vida' frente al ‘imperio de la muerte'?

D.F. Creo más bien en una "Cultura de la Vida" frente a un "Imperio de la Muerte"

¿No nos encontramos -en el fondo- frente a la sempiterna lucha entre el bien y el mal?

D.F. No creo en la lucha entre el bien y el mal porque es una lucha ganada. Dios no pierde batallas. Sin embargo, El puede permitir que el mal parezca triunfar, si los buenos se limitan a lamentarse y no hacen nada por remediarlo.

Consulta: ¿Por qué tanto escándalo e indignación con el caso de las clínicas que practican abortos ilegales? En todos los sectores profesionales hay fraudes, es necesario corregirlos y hacer las inspecciones necesarias para evitarlos, pero no hay que escandalizarse porque alguien consiga bordear las normas, al fin y al cabo, como dice la sabiduría popular: "hecha la ley, hecha la trampa".

Para responder, aunque brevemente a esta consulta, creo que es bueno partir de dos parámetros: en primer lugar, qué dice la ley sobre el aborto y en segundo, qué ocurre cuando se aborta. La reflexión sobre ello nos ayudará a establecer cómo se pueden armonizar la legalidad y licitud en el caso que nos ocupa.

Pero comencemos por relatar brevemente los hechos. El 26 de noviembre de 2007 la Guardia Civil detuvo a seis personas, entre ellas el director de las clínicas del grupo Ginemedex-TCB, Carlos Morín, en una operación dirigida por Fiscalía de Cataluña y un juzgado de instrucción de Barcelona, por una supuesta práctica de abortos ilegales. Estos hechos han removido profundamente muchas conciencias, incluso en personas defensoras del mal llamado "derecho al aborto", pues no hay que olvidar que el aborto no es en nuestro país un derecho, sino que sigue siendo un delito, que está despenalizado en tres circunstancias concretas.

Por otro lado, el "derecho al aborto" es una expresión engañosa, porque responde al prejuicio de afirmar que todo lo que la ley ampara es por ello mismo un derecho. Nada más lejos de la realidad y del sentido común, pues la conciencia social de cualquier estado reconoce la existencia de leyes injustas y, ¿qué es una ley injusta, sino una ley que reconoce derechos donde no los hay, o que no los reconoce donde sí los hay? El positivismo jurídico tiene estos problemas.

La ley del aborto en España es un claro ejemplo de positivismo jurídico, cuya característica principal es la pretensión de elevar a rango de justicia todo lo que la ley ampara. ¿Qué dice la ley del aborto en España? La ley orgánica 9/1985 de 5 de julio introdujo el artículo 417 bis al Código Penal para despenalizar el aborto en determinados supuestos(1): que sea necesario para evitar un grave peligro para la vida o la salud física o psíquica de la embarazada; que el embarazo sea consecuencia de un hecho constitutivo de delito de violación del artículo 429; y que se presuma que el feto habrá de nacer con graves taras físicas o psíquicas(2).

Quizá sea precisamente en la convulsión social que en la opinión pública han causado los abortos ilegales donde pueda leerse entre líneas la inconsistencia del positivismo jurídico, especialmente cuando toca cosas tan fundamentales como la vida. Se trata de ver la contradicción que siempre acompaña a las tomas de postura avaladas únicamente por la conveniencia o la costumbre social, es decir, por instancias neutras, impersonales que, sin embargo, se tienen por garantes de la validez de las normas y leyes. En efecto, si por una parte los abortos ilegales provocan horror, indignación e inseguridad social, llevando a grandes sectores de la opinión pública a clamar justicia, por otra parte, los abortos legales generan conciencia de ciudadanía, de autonomía democrática o mayoría de edad política por la satisfacción de unos derechos y, por tanto, de justicia. Sin embargo, en uno y otro caso, el hecho básico es el mismo: quitar la vida a un ser humano inocente. ¿Cómo es posible que un mismo hecho reciba valoraciones contradictorias y que esas valoraciones constituyan la sustancia de las leyes? Por otra parte, si la ley permite el aborto bajo determinadas circunstancias, ¿en qué queda el derecho a la vida como derecho fundamental?

Esta última pregunta nos lleva a considerar el segundo parámetro: qué ocurre cuando se aborta. Algunos piensan que no es lo mismo abortar un feto de 8 semanas que de 72 semanas, pero en esencia es lo mismo. El aborto es la eliminación de un ser humano que además es inocente. Esto quiere decir que el aborto no tiene que ver con el modo de ser de quien es eliminado, sino con su existencia. Lo que primera y principalmente se elimina con el aborto es la existencia de un individuo humano; concomitantemente, ello puede conllevar la supresión de algunos problemas (stress de la madre, riesgo para su salud física,...) Pero lo que básicamente está en juego es el dato incontestable de la existencia de un nuevo individuo humano. Abortar no tiene que ver con el modo de existir, sino con existir o no existir. La existencia no admite medias tintas: o se existe o no se existe, y ello hasta el punto de poder decirse que, por ejemplo, una planta no existe más que un individuo humano, existe de modo distinto e incluso podría decirse que existe de modo inferior, pero no menos que un hombre.

Por otra parte, todos los ordenamientos jurídicos de los países desarrollados reconocen que el derecho a la vida del ser humano es un derecho fundamental. Esto quiere decir que es un derecho que no se ha de conquistar, sino que exige ser respetado en cada uno de los individuos por el hecho de ser tales. En este sentido, es un derecho universal, no de unos pocos. El verdadero significado del derecho a la vida indica que todo individuo de la especie humana, por el mero hecho de existir, tiene derecho a que su existencia sea respetada.

Sin embargo, la ley del aborto en España introduce la posibilidad de no respetar la existencia de una nueva vida dentro de unos límites en el tiempo de la gestación: doce semanas para los casos en que el embarazo sea consecuencia de un hecho constitutivo de delito de violación del artículo 429, veintidós semanas en el caso de que se presuma que el feto habrá de nacer con graves taras físicas o psíquicas y en cualquier momento en el caso en que el embarazo suponga un grave peligro para la vida, o la salud física o psíquica de la madre. Desde el punto de vista de la existencia del no nacido, estos límites temporales no tienen ninguna significación: la existencia del nuevo ser es la misma a lo largo de todo el periodo gestacional. Sin embargo, desde el punto de vista del desarrollo embrionario estos tiempos delimitan la formación de estructuras que permiten al embrión tener sensaciones de dolor o placer. Para la ley del aborto, el derecho a la vida viene en parte condicionado por el desarrollo funcional que permite sentir placer o dolor, de manera que ese derecho es muy débil antes de alcanzar esa especificación funcional y relativamente fuerte cuando se la alcanza, pero en cualquier caso siempre está condicionado por la salud de la madre gestante.

Ante este planteamiento de la ley hay que decir que, el no reconocer un derecho fundamental como el derecho a la vida sobre la base de que el ser vivo en cuestión no es capaz de sentir dolor o placer es subvertir el orden fáctico de las cosas: es definir la existencia, que no admite coloraciones, a partir de un modo de existencia. Los modos de existencia pueden ser más o menos evolucionados, pero la existencia como hecho no. Por eso, decir que se puede matar un individuo humano mientras no haya desarrollado un sistema nervioso central -lo que le capacita para sentir placer o dolor- es definir el valor de un hecho básico, fundamental, a partir de una de sus especificaciones funcionales, es, como vulgarmente se dice, empezar la casa por el tejado.

Puestos a ello, entiendo perfectamente la sorpresa del que realiza esta consulta, pues si es legítimo abortar en las primeras semanas o incluso en las últimas, cuando el embarazo puede afectar al equilibrio psíquico de la madre, ¿por qué no tendría que ser lícito cuando afectara al equilibrio económico familiar, o a la afectividad de la madre que simplemente no desea a su hijo? ¿Quién es el Estado para determinar si la crisis de una madre es lo suficientemente fuerte para pautar un aborto? En otras palabras, afirmar que el aborto es admisible en determinados supuestos, es hacer del valor de la existencia humana algo hipotético, es decir, algo sujeto a acuerdos y pactos entre las distintas fuerzas sociales y la consecuencia lógica es el carácter provisional del valor de la vida, siempre a merced de los cambios en los acuerdos.

Pero la ley del aborto no es justa y no lo es porque no ampara ningún derecho. En efecto, precisamente porque el hecho de la existencia no admite matices, su valoración tampoco. La fuente del derecho fundamental a la vida no está en el pacto social, sino en el hecho mismo de la existencia. Por tanto, no existe un derecho a disponer de la existencia de ningún individuo humano, de modo que el concepto de "derecho al aborto" es una contradicción en los términos. Seamos consecuentes.

1.- Posteriormente, la ley orgánica 10/1995 del Código Penal dejaba vigente el artículo 417 bis del antiguo código.

2.- "No será punible el aborto practicado por un médico, o bajo su dirección, en el centro o establecimiento sanitario, público o privado, acreditado y con consentimiento expreso de la mujer embarazada, cuando concurra alguna de las circunstancias siguientes:

1º: Que sea necesario para evitar un grave peligro para la vida o la salud física o psíquica de la embarazada y así conste en un dictamen emitido con anterioridad a la intervención por un médico de la especialidad correspondiente, distinto de aquél por quien o bajo cuya dirección se practique el aborto. En caso de urgencia o riesgo vital para la gestante, podrá prescindirse del dictamen y del consentimiento expreso.

2º: Que el embarazo sea consecuencia de un hecho constitutivo de delito de violación del artículo 429, siempre que el aborto se practique dentro de las doce primeras semanas de gestación y que el mencionado hecho hubiese sido denunciado.

3º: Que se presuma que el feto habrá de nacer con graves taras físicas o psíquicas, siempre que el aborto se practique dentro de las veintidós primeras semanas de gestación y que el dictamen, expresado con anterioridad a la práctica del aborto, sea emitido por dos especialistas del centro o establecimiento sanitario, público o privado, acreditado al efecto, y distintos de aquél por quien o bajo cuya dirección se practique el aborto".

Por el Observatorio de Bioética de la UCV.

Gloria Casanova.

 En China e India viven 2.500 millones de personas, esto es, ocho veces la población de Estados Unidos y más de un tercio de la población mundial. Pero es menos de lo que podría haber sido si no fuera por dos prácticas brutales: el límite de un hijo por familia impuesto por el Gobierno chino, y los abortos generalizados de niñas indias. Tales prácticas están ahora revisándose.

La India ha anunciado que pagará a las familias que tengan hijas, y que dará ayudas por su vacunación, escolarización y alimentación. "Iremos pagando gradualmente y supervisaremos cómo son criadas las niñas", ha dicho Renuka Chowdhury, ministro para mujeres y niños. El primer objetivo del programa, cuya cifra de ayuda asciende a 5.000 dólares por hija, es acabar con los abortos selectivos.

Mientras tanto. China se replantea la política de un solo hijo por familia. El año pasado, las disensiones en el Partido Comunista impulsaron a abandonar esta política. Zhao Baige, viceministro de la Comisión de Planificación Familiar, considera que esta política "se ha convertido en un gran debate entre los líderes del país" y que el Gobierno está estudiando su eliminación gradual. Por otra parte, la Comisión niega oficialmente que se vaya a producir un cambio en esta política. La controversia parece servida.

¿Qué está ocurriendo? El poder coercitivo del Estado, incluso bajo el comunismo, está debilitándose. En procreación, los gobiernos se están decantando hacia las elecciones individuales en lugar de contra ellas. Están aprendiendo a respetar el valor de la mujer y la ecología de la familia. Y no se trata propiamente de un cambio ideológico. Es puro pragmatismo.

 Hace 20 años China reforzó la política de un único hijo por familia, a través de las esterilizaciones y abortos forzados. Esto provocó indignación nacional e internacional. Cuando el Gobierno suavizó sus métodos de aplicación de las sanciones, empezaron las evasiones: los ricos ya podían pagar por los niños extra.

El objetivo de esta política era frenar el crecimiento de la población en consonancia con los recursos del país. Pero algunos críticos aducen que la estrategia ha fracasado. No hay suficientes trabajadores para soportar a las generaciones envejecidas. Y el crecimiento económico se está frenando.

Antes, los niños se ocupaban de sus padres; ahora un hijo solo no puede mantener ni ocuparse de sus dos padres. Los críticos también arguyen que una generación de niños que creció sin hermanos se ha torcido psicológica y socialmente.

La suavización de esta política fue una concesión a esta ecología familiar y a la elección personal, y también al capitalismo. Si realmente quieres algo, incluyendo un segundo hijo, puedes pagar por ello siempre que tengas dinero. Y si tú o tu esposa no tenéis hermanos, la política permite ahora un segundo hijo "totalmente gratis". Así podrán cuidaros.

Los defensores del control han temido siempre la explosión demográfica.

Lo que está impulsando la reforma es el convencimiento creciente de que tal amenaza es errónea. Zhao dice que los análisis muestran que los jóvenes chinos de hoy no quieren familias grandes. El 6o por ciento no desea más de dos hijos. En los últimos 30 años el número de hijos que cada familia tenía en condiciones de libertad ha caído de 5,8 a 1,8, cifra por debajo del índice de reemplazo.

La política del hijo único ha dinamitado igualmente la proporción hombres-mujeres. Si vives en una sociedad tradicional, probablemente querrás un varón. La proporción natural niños-niñas es 105-100. En China es de 118-100. Dejando al margen la barbaridad de abortar a las niñas por ser niñas, un índice de 118-100 deja a 18 chicos sin una chica. Incluso los comunistas reconocen que esto es un desastre social. Para paliarlo Zhao di- ce que el Gobierno está intentando persuadir a la población de que las niñas son valiosas. Y está subsidiando algunas áreas rurales que han mirado siempre a los niños como inversión y a las niñas como una desventaja.

La India se mueve en la misma dirección. Al igual que China, tiene un problema de selección de sexo. Un reciente estudio calculó que en las dos últimas décadas han sido abortadas diez millones de niñas indias. En el conjunto del país, el número de niñas nacidas por cada mil niños es de 933.

Buena parte de las razones son económicas: los niños son también vistos como inversiones, mientras que las niñas requieren dotes.

 En ambos países las políticas centrales han fallado. La prohibición reciente del aborto selectivo es difícil de aplicar en la práctica. Chowdhury está intentando una vía diferente. En lugar de decir a los padres lo que hacer, está ofreciendo incentivos: el mejor modo de que los padres aprecien el valor de una hija es hacerlo concreto e inmediato; los subsidios persuadi- rán a los padres a mirar a las niñas como una inversión en lugar de una car- ga. ¿Funcionarán estas medidas? No lo sé, pero sin duda serán mejores que las prohibiciones actuales

(William Saletan. DM, 24-III-2008).

Provida Press

Aborto

Justo Aznar

Justo Aznar
Director del Instituto de Ciencias de la Vida
Universidad Católica de Valencia

SIERVAS DE LA PASIÓN UNA OBRA EN DEFENSA DE LA VIDA

La Congregación de las Religiosas Siervas de la Pasión ha sido fundada por la m. Teresa Gallifa Palmarola, nacida el 21 de junio de 1850, en Sant Hipòlit de Voltregà, provincia de Barcelona y diócesis de Vic. Sus padres, Hipólito Gallifa y Magdalena Palmarola, formaban un hogar profundamente cristiano.

Contrae matrimonio a los 18 años, quedando viuda a los 33. En estas circunstancias y para sobrevivir, se dedica al cuidado de niños de otras madres. Con la pérdida del último hijo, a instancias de su confesor, cursa los estudios oficiales de comadrona en la Universidad de Barcelona, a fin de encabezar un movimiento de comadronas cristianas, para contrarrestar las prácticas abortivas de aquella época.

Su amor a los necesitados la arrastró a llevar a cabo una acción, que ciertamente toca la cima del heroísmo, al asistir, delicada de salud como estaba, a una familia de la vecindad que era víctima del tifus, sin la menor posibilidad de asistencia. Pero este amor al prójimo quedó por siempre plasmado en la fundación de sus primeros Hogares que más tarde desembocaría en la fundación del Instituto de las Siervas de la Pasión, cuya única razón de ser, como carisma, es el amor al prójimo, particularmente a las madres solas y a sus hijos cuya vida peligraba, aún antes de nacer. En este sentido, la misma Providencia de Dios la fue preparando misteriosamente, habiéndola querido esposa y madre, pero madre en quien la alegría de las repetidas maternidades quedó oscurecida por la prematura muerte de sus hijos.

"Era emocionante su amor a las jóvenes madres, su delicadeza en acogerlas, sus cuidados en asistirlas, el profundo respeto a su intimidad", afirma su biógrafo.

El dicho clásico "por la cruz a la luz" tiene perfecta aplicación a la vida de m. Teresa Gallifa Palmarola en su aspecto de fundadora.

De hecho, la fundación supuso para ella abrazarse a una cruz muy pesada, escogida por Dios para ser madre de una familia religiosa, que no sin una particular disposición , se habría de llamar Congregación de las Siervas de la Pasió

Efectivamente , desde que comenzó la obra de la fundación , la vida de Teresa Gallifa es una vida sembrada de cruces, como la de Cristo " toda cruz y martirio".La idea de la fundación se presentaba demasiado novedosa y era de prever, como así sucedió, que una Congregación como la que m. Teresa pretendía fundar tropezaría con obstáculos difíciles de superar, dada la praxis canónica y la legislación vigente en esa materia.

 La vida de m. Teresa se acerca a su final, que sería el 17 de marzo de 1907, Domingo de Ramos a las 7 de la tarde, a los 57 años de edad, 21 de los cuales, los había dedicado exclusivamente al servicio del prójimo y a la fundación de su obra. Sus restos descansan en la Casa Generalicia de Barcelona, cubiertos por una losa que resume su vida y su obra, "Vivió para Dios - Murió en santidad".

Su Carisma especial: " la defensa de la vida", ha sido confirmado por Juan Pablo II en la encíclica " Evangelium Vitae". El día 25 de junio de 1996, el mismo Papa, la declara Venerable, con el reconocimiento de sus virtudes heroicas.

Sus hijas trabajan en favor de la vida, con sus Hogares, Guarderías, Clínicas y Residencias de Ancianos, en África, América y Europa.

CASA GENERALICIA
Llobet Vall-llosera, 12
08032 Barcelona
ESPAÑA
Tf.:436-39-57

SERVANTES DE LA PASSIÓN
MIMBOMAN II, B.P. 185
YAOUNDÉ (CAMERÚN)
Tf.: 22-97-53

SIERVAS DE LA PASIÓN
Orquídeas, 12
Col. Jardines de Querétaro
76020 QUERÉTARO (ORO)
MÉXICO
Tf.: 13-64-65

La Fiscalía de Menores de Zaragoza ha archivado el expediente que había incoado a un matrimonio que decidió que sus hijos reciban la formación académica en su propia casa. El fiscal reconoce que, al optar por esa fórmula educativa, estos padres proporcionan a sus hijos "educación académica, aunque sea fuera de las vías convencionales".

REDACCIÓN HO.- Yolanda y su marido son dos aragoneses, padres de dos hijos a los que han decidido educar en casa, sin escolarizarlos a la manera habitual y, por lo tanto, sin matricularlos en ningún centro escolar.

En el mes de mayo de 2007 recibieron una carta del ayuntamiento del pueblo donde residen. Se acababa de cerrar el plazo de matriculación y no habían presentado solicitud de plaza escolar. Por ello, les exigían que presentasen un documento que acreditase que su hijo estaba matriculado en algún colegio. Los padres aclararon que se habían inclinado por la mencionada opción educativa y que su hijo no había sido matriculado en ningún centro docente por esa razón.

Decreto de la Fiscalía de Menores de Zaragoza
La Administración Educativa aragonesa, a través del Servicio de Inspección y previa denuncia de los hechos por parte del Ayuntamiento del pueblo en que vive la familia, les conminó para que escolarizasen a los niños, a quienes consideraba en situación de "absentismo escolar".

Puesto que el matrimonio se mantuvo firme en su decisión, tanto el Ayuntamiento como la Consejería de Educación dieron parte a la Fiscalía de Menores de Zaragoza, que tomó cartas en el asunto.

Tras realizar los trámites oportunos para recoger la información del caso y tomar declaración al matrimonio, el fiscal ha decidido archivar el expediente.

He aquí la transcripción del Decreto de la Fiscalía de Menores de Zaragoza:

El timo de los "pre-embriones" y los "óvulos fecundados"

Óvulo y espermatozoide mezclan su cromatina nuclear y producen el cigoto: con sus 46 cromosomas, es ya un ser humano.

VATICANO, 07 Abr. 08 / 09:54 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI recordó que la Iglesia tiene "el deber primario" de acercarse a las personas que sufren por el divorcio y el aborto; y explicó que "el ‘no’ que la Iglesia pronuncia en sus indicaciones morales y sobre el que a veces se fija unilateralmente la atención de la opinión pública es en realidad un gran ‘sí’ a la dignidad de la persona, a su vida y su capacidad de

amar".

El Pontífice hizo estas declaraciones al recibir a los 300 participantes en el Congreso Internacional "El aceite sobre la heridas, una respuesta a las llagas del aborto y del divorcio", promovido por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia, en colaboración con los Caballeros de Colón.

El Papa reconoció que estos temas "comportan tantos sufrimientos en la vida de las personas, de las familias y de la sociedad", y recordó que "en el debate, a menudo puramente ideológico" sobre estas cuestiones, se crea frente a sus protagonistas "una especie de conjura del silencio. Sólo con la actitud del amor misericordioso nos podemos acercar a ellos para ayudarles y permitir a las víctimas que se levanten y reanuden el camino de la existencia".

"En un contexto cultural caracterizado por un individualismo creciente, por el hedonismo y, demasiado a menudo, también por la falta de solidaridad y de adecuada ayuda social", dijo el Papa, las personas toman "decisiones que contrastan con la indisolubilidad del pacto conyugal o con el respeto debido a la vida humana apenas concebida y custodiada en el seno materno".

El Santo Padre precisó que "el divorcio y el aborto son decisiones ciertamente diferentes maduradas a veces en circunstancias difíciles y dramáticas, que a menudo llevan aparejados traumas y son fuente de sufrimientos profundos para quien las toma. En todos dejan heridas que marcan de forma indeleble la vida".

En este sentido, recordó que "el juicio ético de la Iglesia sobre el aborto y el divorcio es notorio: se trata de culpas graves que, de forma diversa y teniendo en cuenta la valoración de las responsabilidades subjetivas, lesionan la dignidad de la persona, implican una injusticia profunda en las relaciones humanas y sociales y ofenden a Dios, garante del pacto conyugal y autor de la vida".

Sin embargo, precisó que "la Iglesia, siguiendo el ejemplo de su Divino Maestro, ve siempre a la persona concreta, sobre todo a las más débiles e inocentes y también a los hombres y mujeres que realizando esas acciones se han manchado de culpas de las que llevan las heridas interiores y buscan la paz y la posibilidad de una recuperación".

"La Iglesia tiene el deber primario de acercarse a estas personas con amor y delicadeza, con cuidado y atención maternal para anunciar la cercanía misericordiosa de Dios en Jesucristo. Sí, el evangelio del amor y de la vida es siempre también el evangelio de la misericordia" y "a partir de esta misericordia la Iglesia cultiva una indomable confianza en el ser humano y en su capacidad de recuperación. Sabe que con la ayuda de la gracia, la libertad humana es capaz del don de sí definitivo y fiel, que hace posible el matrimonio de un hombre y una mujer como pacto indisoluble y en las circunstancias más difíciles, de gestos extraordinarios de sacrificio y de solidaridad para acoger la vida de un nuevo ser", señaló.

Centrándose en las consecuencias del divorcio, el Santo Padre recomendó que la atención pastoral se centrase en que "los hijos no sean víctimas inocentes de los conflictos entre los padres que se divorcian" y que "se garantice lo más posible la continuidad del lazo con sus progenitores y con los orígenes familiares y sociales, que es indispensable para un crecimiento psicológico y humano equilibrado".

"¡Cuántas complicidades egoístas están a menudo en la raíz de una decisión terrible que tantas mujeres han tenido que afrontar solas y de la que llevan en el ánimo una herida que todavía no ha cicatrizado!", exclamó hablando del aborto, y haciendo suya la exhortación de Juan Pablo II en la "Evangelium vitae" a las mujeres que habían recurrido al aborto, dijo: "¡No os dejéis vencer por el desánimo y no abandonéis la esperanza! El Padre de toda misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el sacramento de la reconciliación".

Finalmente, manifestó su aprecio por "todas las iniciativas pastorales y sociales dedicadas a la reconciliación y al cuidado de las personas heridas por el drama del aborto y el divorcio", y aseguró que "son elementos esenciales para la construcción de la civilización del amor que hoy como nunca antes necesita la humanidad".

Aborto

ÚLTIMA ENCUESTA DEL CIS - En España, el antecedente de aborto provocado se oculta sistemáticamente

Según la última encuesta realizada por el CIS en el año 2006 "Fecundidad y valores en la España del siglo XXI", al menos el 30% de las encuestadas niega su antecedente de aborto provocado.

En el año 1999, con entrevistas similares del INE, se calcula que hasta un 70% lo ocultaban.

Beatriz Mariscal, psicóloga y Presidenta de AVA, señala que "la aceptación es el primer paso para la curación".

03/04/08 Madrid. Asociación de Víctimas del Aborto (AVA). www.vozvictimas.org  La última encuesta realizada por el CIS en la que se introdujo alguna pregunta sobre el aborto corresponde es del año 2006 y fue realizada a mujeres a partir de 15 años. En dicha encuesta se realizaron tres preguntas para conocer cuántas mujeres habían experimentado un aborto provocado y a las que en total solo el 3,8% respondió afirmativamente. Cifra que equivaldría a unas 579.000 mujeres de las 800.000 que se calculan han abortado al menos una vez desde la despenalización en el año 1985 hasta el 2006. Estos datos objetivos arrojan un mínimo del 30% de negación del evento traumático.

En la Encuesta sobre Fecundidad del año 1999 del INE, AVA calculó que un 70% de las mujeres esperadas con antecedentes de aborto provocado estarían ocultando dicho evento. De ser correctos estos datos del año 2006, se estaría comenzando a reconocer el evento traumático por parte de cada mujer, aspecto muy positivo para AVA.

"Es muy frecuente que las mujeres que padecen secuelas psíquicas tras un aborto provocado lo nieguen debido a la culpa, el dolor y la incomprensión que perciben de su entorno" señala Beatriz Mariscal, psicóloga y Presidenta de AVA. "Lamentablemente, las personas que practican y/o apoyan el aborto son las mismas que tras el aborto dan la espalda a la mujer que sufre por la perdida violenta de un hijo" añade la Presidenta de AVA.

No obstante, al menos un 30% de negación es todavía para AVA "muy preocupante no solo porque dificulta la documentación del síndrome post aborto sino porque la aceptación es el primer paso para su curación" apunta Beatriz. "Los síntomas suelen variar, desde una depresión leve hasta pensamientos suicidas, trastornos alimenticios, abuso de alcohol y drogas, sentimientos de culpa, pesadillas, baja autoestima, auto castigo, etc. Y pueden ir y venir hasta que la mujer decida reconocer y enfrentar el problema con ayuda de profesionales" aclara Mariscal. Por último la Presidenta de AVA reitera que "Los profesionales de AVA queremos apoyar y acompañar a las mujeres que enfrentan solas y en silencio su dramática perdida".

AVA reclama que se cumpla la Ley 41/2002 del consentimiento informado previa a cada aborto provocado, con información sobre las secuelas físicas y psíquicas del aborto provocado, y lo dispuesto en el artículo 9 del RD2409/1986, que desarrolla la Ley de despenalización del aborto, que exige que los centros que informan o practican abortos ofrezcan alternativas reales y eficaces a todas las mujeres embarazadas.

Publicado en AVA

Su nombre ha estado ligado a las relaciones entre la Iglesia y el Estado y al Derecho Eclesiástico desde hace más de cuarenta años. Es un experto mundial en esta materia y este jueves día 3 pronunciará una conferencia en Burgos sobre «El retorno del matrimonio. Recientes datos legislativos y sociológicos» , que tendrá lugar en el auditorio de Cajacírculo en Sáez de la Hoya a partir de las ocho de la tarde, organizada por la Asociación Cultural Vivar en colaboración con la Delegación Diocesana de Familia y Vida.
Navarro-Valls lleva ligado también su nombre al de su hermano, que fuera portavoz del Vaticano durante el pontificado de Juan Pablo II.

El título de su conferencia es «El retorno del matrimonio». ¿Por qué lo ha elegido?
Hay un retorno al matrimonio que podríamos llamar ’clásico’, aquel dentro del cual una inmensa mayoría hemos nacido. Es un retorno todavía de tempus lento, ya que coexiste junto a otra serie de fórmulas pseudo o para-matrimoniales de nuevo cuño, pero frente a las cuales se observa cierto cansancio, al ser extrañas a la gran mayoría de los ciudadanos. Mi tesis es que en este sistema plural de relaciones matrimoniales, el centro del nuevo universo jurídico sigue siendo la familia de base matrimonial.

¿En qué datos legislativos y sociológicos fundamenta sus afirmaciones?
Algunas recientes encuestas avaloran este retorno. En España, uno de los países donde la legislación ha incidido de modo notable en el hábito de los ciudadanos, un riguroso estudio reciente (dirigido por los profesores Salustiano del Campo y J.M.Cacho, Familias y grupos familiares en la Comunidad de Madrid, Madrid 2007) concluye «que tanto los estudios más recientes del CIS como los estudios de valores o de juventud asignan a la familia la máxima importancia en la vida, por encima de los amigos, el trabajo o la competencia profesional». Y en una valoración de 1 a 10, la familia basada en el matrimonio y con hijos de ambos cónyuges, alcanza más de un 9 de puntuación. Para los encuestados éste es el «modelo ideal de familia». En Alemania, democristianos y socialdemócratas acaban de presentar toda una batería medidas orientadas a fomentar la natalidad, favorecer la fiscalidad de las familias y conciliar vida laboral y familiar. Ya ha comenzado a pagarse hasta 1.800 euros al mes a los progenitores que dejen de trabajar para cuidar al hijo recién nacido durante 14 meses.
Paralelamente algunas iniciativas legales y decisiones judiciales parecen reafirmar rasgos clásicos del matrimonio. Especialmente en materia de estabilidad y heterosexualidad.

¿Podría sintetizar las referentes a la estabilidad del matrimonio, cuando precisamente aumentan los datos de divorcios y separaciones?
Estados Unidos es probablemente el país del mundo con mayor número de divorcios y crisis matrimoniales. Pues bien, en él, una serie de Estados (comenzaron Arkansas, Louisiana y Arizona, luego Michigan e Iowa , y hoy existen más de 20 estados con leyes de este tipo en tramitación) han introducido por ley los llamados matrimonios ‘blindados’, junto a los matrimonios ‘al vapor’ o de fácil disolución. Las parejas que desean contraer el ‘blindado u opcional’ (covenant marriage) han de ser conscientes de que contraen un matrimonio que entienden y acuerdan es una relación para toda la vida. Expresamente aceptan un compromiso jurídico -no solamente moral- que les prohibe divorciarse, salvo casos excepcionales. Aquellos ciudadanos que desean fórmulas matrimoniales más fáciles, con menos obstáculos legales para su disolución, pueden contraer otro matrimonio no blindado. Existe, pues, un sistema matrimonial ‘a la carta’, que permite blindar el matrimonio y hacerlo mucho más estable. Se ha recurrido a esta fórmula, entre otras, para frenar las crisis matrimoniales. Es el principio de un retorno legal de la estabilidad.
( ... )

Los dispositivos

intrauterinos

(DIU-SIU)

Lo que toda mujer
debe saber

por Lili Cote de Bejarano M.D, MPH

¿Qué es el DIU?

El dispositivo intrauterino (DIU) es un objeto pequeño que es colocado dentro de la matriz (útero) de la mujer con el propósito de prevenir o interrumpir el embarazo

Actualmente, hay dos tipos de DIU disponibles en los Estados Unidos: el DIU "T " de cobre, un dispositivo de plástico y cobre, y el Sistema Intrauterino SIU, un dispositivo de plástico que libera hormonas.

¿Son los DIUs 100% efectivos?

No. La T de cobre tiene una tasa de menos de 1 embarazo detectable clínicamente por cada 100 mujeres al año.1 También de cada 100 mujeres que utiliza el SIU, 0.2 pueden quedar embarazadas en un año.2

¿Cómo funcionan los DIUs?

Los DIUs influyen negativamente en el embarazo de varias maneras. Algunos de estos efectos suceden antes de la fecundación, y otros suceden después de que el espermatozoide y el huevo (óvulo) se hayan unido para formar un nuevo ser humano.

La T de cobre y el SIU producen inflamación constante en el útero, la misma reacción que el cuerpo tiene a un objeto extraño, como una astilla en la piel. La inflamación de los órganos reproductivos causa que algunas células del cuerpo de la mujer ataquen y destruyan los espermatozoides, el óvulo, y hasta el mismo embrión recién formado.3

¡Advertencia!

El DIU no protege contra las infecciones de transmisión sexual incluyendo el SIDA.

El DIU T de cobre también libera este metal continuamente en la matriz, y el cobre se disemina en la parte de las trompas de Falopio más cercana a la matriz. El cobre puede envenenar directamente el óvulo o los espermatozoides. Si la fecundación ocurre, el cobre puede envenenar también el embrión mientras está todavía en la trompa de Falopio, causando así la destrucción de una nueva vida humana.3

El SIU libera hormonas que tienen varios efectos en el sistema reproductor femenino. En cada ciclo menstrual normal, la matriz construye el tejido y sustancias químicas que ayudan con la supervivencia y movimiento de los espermatozoides y mantienen un ambiente favorable para la implantación (proceso por el que un nuevo embrión se une a la matriz para obtener nutrición y sobrevivir). Las hormonas liberadas por el SIU causan: (a) que el endometrio se vuelva delgado, inhibiendo así la supervivencia y el movimiento de los espermatozoides, y si la fecundación ocurre, el embrión usualmente no se puede implantar en la matriz de su madre. (b) Las hormonas del SIU pueden volver el moco cervical más espeso, reduciendo el movimiento de los espermatozoides y su vitalidad. (c) El SIU también puede reducir la ovulación (acerca de un 15%).3

¿Pueden los DIUs causar abortos?

Utilizando modelos matemáticos, ha sido calculado que una mujer que usa el DIU/SIU tendrá 0,2 a 1,8 abortos (destrucción de una vida humana recién concebida) al año causados directamente por el uso del DIU/SIU.3

¿Qué riesgos hay al usar los DIUs?

Perforación del útero

Perforación de la vejiga

Aborto espontáneo6

Aborto séptico

Infección pélvica inflamatoria7

Sangrado menstrual intenso

Embarazo ectópico4

Esterilidad permanente5

Alergia al cobre

Toxicidad al cobre

Anemia

Dolor de espalda

Quistes del ovario8

¿Tienen los DIUs algún efecto permanente en la fertilidad femenina?

La hormona sintética del SIU puede causar que tarde el regreso de la menstruación y la fecundidad, después de que este dispositivo es retirado.

Además, si la perforación del útero o una infección pélvica ocurren al utilizar el DIU, el útero o las trompas de falopio pueden dañarse y así disminuir la oportunidad del embarazo.

En casos de perforación del útero, una histerectomía (extirpación del útero) puede ser requerida, produciendo como resultado la esterilidad permanente.

¿Cuales son mis opciones?

Si usted es soltera, la abstinencia es la mejor opción y ¡siempre funciona!

Si usted es casada, los métodos modernos de Planificación Natural de la Familia (PNF) son las opciónes más seguras, saludables y económicas de planificación familiar.

Referencias

1. Intrauterine copper contraceptive. Retrieved from http://www.pdr.net/druginformation/ParaGard%20T%20380A%20Intrauterine%20
Copper%20Contraceptive. December 13, 2007.

2. Levonorgestrel-releasing intrauterine system. Retrieved from http://www.pdr.net/druginformationdrugname=

Mirena%20Intrauterine%20System. December 10, 2007.

3. Stanford J MD MSPH. Mechanism of action of intrauterine devices: Update and estimation of post-fertilization effects. Am J Obstet Gynecol. December 2002; 187(6).

4. Coste, J, et al. Ectopic pregnancy is again on the increase. Recent trends in the incidence of ectopic pregnancies in France (1992-2002). Hum Reprod 2004; 19(9):2014-2018.

5. PDR® Family Guide to Women’s Health and Prescription Drugs 2004.

6. Spaulding Stephen MD. Issues Birth control intrauterine devices. Retrieved from http://www.all.org/article=IUD. January 16, 2008.

7. Steen R, Shapiro K. Intrauterine contraceptive devices and risk of pelvic inflammatory disease. Reproductive standard of care in high STI prevalence settings. Health Matters. May 2004; 12(23):136-143.

8. Levonorgestrel-releasing intrauterine system. Retrieved from http://www.pdr.net/druginformationdrugname=

Mirena%20Intrauterine%20System.
December 13, 2007.

¿Donde puedo obtener más información acerca de la
Planificación Natural de la Familia?

Billings Ovulation Method Association
(888) 637-6371
www.Boma-usa.org

Couple to Couple League

(Liga de Pareja a Pareja)
(513) 471-2000
www.ccli.org

Family of the Americas
(800) 443-3395
www.familyplanning.net

Marquette University Institute for NFP
(414) 288-3854
www.marquette.edu/nursing/NFP

NFP International, Inc.
www.nfpandmore.org

Northwest Family Services
(503) 215-6377
www.nwfs.org

One More Soul (Un Alma Más)
(800) 307-7685
www.OMSoul.com

Pope Paul VI Institute
(402) 390-6600
www.popepaulvi.com

United States Conference of
Catholic Bishops
(202) 541-3240
www.usccb.org

Así lo denuncia la Asociación Víctimas del Aborto (AVA), que añade como esta negación dificulta la documentación del síndrome post aborto y su eventual curación.

REDACCIÓN HO.- Según informa AVA, la última encuesta realizada por el CIS en la que se introdujo alguna pregunta sobre el aborto corresponde es del año 2006 y fue realizada a mujeres a partir de 15 años. En dicha encuesta se realizaron tres preguntas para conocer cuántas mujeres habían experimentado un aborto provocado y a las que en total solo el 3,8% respondió afirmativamente. Cifra que equivaldría a unas 579.000 mujeres de las 800.000 que se calculan han abortado al menos una vez desde la despenalización en el año 1985 hasta el 2006. Estos datos objetivos arrojan un mínimo del 30% de negación del evento traumático.    

En la Encuesta sobre Fecundidad del año 1999 del INE, AVA calculó que un 70% de las mujeres esperadas con antecedentes de aborto provocado estarían ocultando dicho evento. De ser correctos estos datos del año 2006, se estaría comenzando a reconocer el evento traumático por parte de cada mujer, aspecto muy positivo para AVA.   

"Es muy frecuente que las mujeres que padecen secuelas psíquicas tras un aborto provocado lo nieguen debido a la culpa, el dolor y la incomprensión que perciben de su entorno" señala Beatriz Mariscal, psicóloga y Presidenta de AVA. "Lamentablemente, las personas que practican y/o apoyan el aborto son las mismas que tras el aborto dan la espalda a la mujer que sufre por la perdida violenta de un hijo" añade la Presidenta de AVA.

Dificultades para la curación del síndrome post aborto

No obstante, al menos un 30% de negación es todavía para AVA "muy preocupante no solo porque dificulta la documentación del síndrome post aborto sino porque la aceptación es el primer paso para su curación" apunta Beatriz. "Los síntomas suelen variar, desde una depresión leve hasta pensamientos suicidas, trastornos alimenticios, abuso de alcohol y drogas, sentimientos de culpa, pesadillas, baja autoestima, auto castigo, etc. Y pueden ir y venir hasta que la mujer decida reconocer y enfrentar el problema con ayuda de profesionales" aclara Mariscal. Por último la Presidenta de AVA reitera que "Los profesionales de AVA queremos apoyar y acompañar a las mujeres que enfrentan solas y en silencio su dramática perdida".  

AVA reclama que se cumpla la Ley 41/2002 del consentimiento informado previa a cada aborto provocado, con información sobre las secuelas físicas y psíquicas del aborto provocado, y lo dispuesto en el artículo 9 del RD2409/1986, que desarrolla la Ley de despenalización del aborto, que exige que los centros que informan o practican abortos ofrezcan alternativas reales y eficaces a todas las mujeres embarazadas.

Aborto

Fecha: 25 Marzo 2008

El Royal College of Psychiatrists, la principal organización profesional de psiquiatras del Reino Unido, ha dado un importante giro a sus recomendaciones en torno a la relación entre aborto y salud mental.

En 1994, esta institución marcó una línea interpretativa muy clara con su respuesta especializada a una pregunta hecha por Lord Rawlison, en aquel entonces parlamentario de la Cámara de los Comunes. A la cuestión sobre los efectos psíquicos y psico-sociales en las mujeres de la práctica de abortos, el Colegio contestó de manera concluyente: “Los riesgos para la salud psíquica de la interrupción de un embarazo en el primer trimestre son mucho menores que los riesgos asociados al hecho de seguir adelante con un embarazo que está perjudicando claramente la salud mental de la madre”.

Pues bien, el pasado 14 de marzo el Colegio dio marcha atrás: el aborto voluntario supone un riesgo importante para la salud mental de las madres y, por tanto, recomienda que se asesore convenientemente sobre estos riesgos a quienes deseen abortar. Las indicaciones que dan bajan a detalles prácticos y recomiendan actualizar la información lo antes posible con la edición de folletos que incluyan detalles de los riesgos de depresión a raíz de un aborto, pues “no puede haber consentimiento informado –se dice en las conclusiones– si no se suministra una información adecuada y apropiada”.

Hay que tener en cuenta que la opinión pública inglesa está muy sensibilizada por la cuestión: a principios de este año, se publicaron los detalles de la muerte de Emma Beck, ocurrida en 2007. La joven artista británica, de 30 años, que había abortado a sus dos gemelos, apareció ahorcada, dejando a sus familiares una conmovedora nota: “La vida es un infierno para mí, yo nunca debería haber abortado, habría sido una buena madre. Quiero estar con mis bebés, necesitan de mí más que nadie”. La familia de Beck culpó al estamento médico de no haber informado con acierto a la joven.

La revisión de la doctrina del Real Colegio se enmarca en el contexto de la controversia que ocupa estas semanas los puestos principales de la discusión política británica: la reducción del plazo para abortar de 24 a 20 semanas. Según el Sunday Times, el 59% de las mujeres apoya esa reducción, y sólo un 28% está a favor de mantener el límite actual.

Para la diputada conservadora Nadine Dorries, el nuevo planteamiento del Colegio de Psiquiatras podría acabar con muchas arbitrariedades: “Que un médico tramite la solicitud de aborto de una mujer, sin darle el apoyo y la información que necesita en ese momento de crisis, me parece casi como un caso de malos tratos”. Del mismo parecer es el Dr. Peter Saunders, secretario general del Christian Medical Fellowship: “¿Cómo puede un médico justificar ahora un aborto por razones de salud mental [motivo que se invoca para más del 90% de los 200.000 abortos anuales que se practican en Gran Bretaña], si los psiquiatras mismos dudan que haya pruebas claras de que proseguir el embarazo pueda causar problemas psíquicos?”.

Despierta un joven clínicamente muerto

A Zach Dunlap se le declaró muerte cerebral el 19 de noviembre tras un accidente con su cuatriciclo. Visto que ya poco se podía hacer, su familia había dado el visto bueno para que se trasplantasen sus órganos.

 Cuando su familia se estaba encargando de los últimos papeleos, para sorpresa de todos, Dunlop comenzó a mover la mano y el pié.

 En principio pensaron que era simplemente un reflejo, pero los médicos se dieron cuenta que reaccionaba a la raspadura de una navaja en su pie y a la presión que se le hacía sobre su dedo. Estuvo dos días más en el hospital y luego regresó a su casa para iniciar la recuperación.

 El pasado lunes apareció en el programa de la NBC "Today". "Me siento bastante bien, pero es tan duro… sólo tengo que tener paciencia", declaró Dunlop.

 A sus 21 años de edad, el joven dice no recordar absolutamente nada de lo ocurrido, sólo lo que paso hasta una hora antes del accidente y, sorprendentemente, seis horas después. También recordó cuando los médicos le declararon clínicamente muerto. "Estaba triste porque no me podía levantar ni hacer lo que quería".

 Su padre dijo que vio los resultados de la tomografía, en la que no se mostraba ninguna actividad ni ningún flujo de sangre.

 Para la madre, ha sido un milagro.

 Dunlop todavía tiene problemas de memoria y tiene un largo proceso por delante parar curar esa lesión traumática, pero poco importa ya el tiempo que ello requiera. Hoy, lleva consigo esa navaja que le provocó la reacción.

 "Estoy agradecido, muy agradecido porque no se dieron por vencidos", dijo Dunlop.

Te dejé en un congelador...

Ni especialistas en cirugía, ni en anestesia, ni en ginecología: según el COMB, para hacer abortos basta el título de medicina.

En una carta del Colegio Oficial de Médicos de Barcelona (COMB), con fecha 14 de diciembre, se explica a la jueza que lleva el "caso Morín - Ginemedex" que, según un decreto de 1986, se requiere para la acreditación de centros que quieran practicar abortos la necesidad de contar con médicos especialistas en obstetricia y ginecología, sobre todo para 'la práctica de interrupciones de embarazo de más de doce semanas o con alto riesgo para la mujer'.

Pero esa exigencia es, dice el COMB, únicamente de carácter administrativo e impera 'a los efectos estrictamente de autorización de funcionamiento y acreditación de centros'.

El COMB considera que incumplir esta exigencia "constituiría, en todo caso, una infracción administrativa, pero sin relevancia profesional o deontológica, ni tan siquiera penal'. Y dice que hay jurisprudencia en este sentido, jurisprudencia que afirma que "la única profesión colegiada es la de doctor, y no la de especialista, y que la falta de titulación de médico especialista en el desarrollo de la actividad no constituye un ilícito penal".

El profesional que cuente con el título académico de medicina puede realizar, "desde el punto de vista profesional y deontológico, los actos propios de la profesión médica, sean o no atribuidos a una especialidad", sostiene el Colegio.

Precisamente, una de irregularidades que se habrían detectado es que ni Morín ni otros facultativos de los centros que intervenían en los abortos disponían de títulos de ginecología o de anestesista homologados en España. Pero siguiendo al COMB no tiene por qué una anestesia ser aplicada por un anestesista ni un niño atendido por un pediatra ni un aborto por un obstetra.

Han pasado 4 años desde los reportajes del Sunday Telegraph sobre Ginemedex. Ahora, el COMB se suma al proceso.